(أبو إسحاق البصري)
Ибрахим ибн Башшар ар-Рамади, Абу Исхак аль-Басри.
Его происхождение из Джарджараи.
Аль-Бухари сказал: «Он допускает ошибки в некоторых вещах, и он правдивый».
Он также сказал: «Ибрахим ар-Рамади сказал мне: “Передал нам Суфьян ибн Уйейна от Бурейда от Абу Бурды от Абу Мусы: “Каждый из вас — пастырь””».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Это ошибка, ибн Уйейна передавал это как “мурсаль”».
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: “Как будто Суфьян, от которого передает Ибрахим ибн Башшар, не является Суфьяном ибн Уйейной”».
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал Ибрахима ибн Башшара ар-Рамади, и он сказал: “Он присутствовал с нами у Суфьяна ибн Уйейны, и тот диктовал людям то, что они слышали от Суфьяна, а он иногда диктовал им то, что они не слышали, и говорил: “Он менял формулировки, и это были добавки, которых не было в хадисе”, или как он сказал”».
Мой отец сказал: «И я сказал ему однажды: “Неужели ты не боишься Аллаха? Горе тебе, ты диктуешь им то, что они не слышали?”» Мой отец не хвалил его за это и сильно порицал его.
Муавия ибн Салих сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма’ина о нем, и он сказал: “Он ничего из себя не представляет, он не писал у Суфьяна, и я никогда не видел у него пера. Он диктовал людям то, чего не говорил Суфьян”».
Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма’ина: «Я видел, как ар-Рамади смотрит в книгу, а ибн Уйейна читает, и он ничего не менял, у него не было ни табличек, ни чернильницы».
Ан-Насаи сказал: «Он не силен».
Абу аль-Фатх Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Азди аль-Маусили сказал: «Правдивый, но он допускает ошибки в хадисах».
Абу Джа’фар аль-Укайли сказал о хадисе ар-Рамади от Суфьяна от Амра ибн Динара и ибн Джурайджа от Ата от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Геенна не наполнится, пока не будет так-то и так-то, и одна её часть не сожмется с другой, и она скажет: “Довольно, довольно”, и (Аллах) скажет: “Достаточно мне, достаточно мне””. Это не имеет основы в хадисах ибн Уйейны от Амра и ибн Джурайджа... (и далее подробно разбираются ошибки в хадисах ар-Рамади).
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Ахмада аз-Зурайки в Басре об ар-Рамади, и он сказал: “Клянусь Аллахом, он был самым аскетичным из людей своего времени”».
Ибн Ади сказал: «Я не знаю, чтобы его порицали, кроме как за этот хадис, который упомянул аль-Бухари, а остальная часть его хадисов от ибн Уйейны, Абу Муавии и других достоверных передатчиков верна, и он у нас из числа правдивых».
Абу Хатим Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти сказал: «Он был точным и знающим, он сопровождал ибн Уйейну много лет и многократно слышал его хадисы. Тот, кто утверждает, что он спал на собрании ибн Уйейны, сказал правду, но это не то, что порочит подобных ему в хадисах. А это потому, что он слышал хадисы ибн Уйейны многократно, а утверждающий это видел его спящим на собрании, куда он приходил к Суфьяну и присутствовал на собрании ради общения, а не ради прослушивания. Сон человека при прослушивании чего-то, что он слышал многократно, не порочит его».
Ибрахим ибн Башшар ар-Рамади умер в двести тридцатом году или около того.
Ат-Тирмизи передавал от него.
إِبْرَاهِيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري
وأصله من جرجرايا
قال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء، وهو صدوق .
وقال أيضا: قال لي إِبْرَاهِيم الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بْن عيينة، عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، كلكم راع .
قال أبو أحمد بْن عدي: وهو وهم، كان ابن عيينة يرويه مرسلا .
وقال عَبْد الله بْن أحمد بْن حنبل: سمعت أبي، يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إِبْرَاهِيم بْن بشار، ليس هو سفيان بْن عيينة .
وقال أيضا: سمعت أبي ذكر إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، فَقَالَ: كان يحضر معنا عند سفيان بْن عيينة، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا، ويقول: كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال .
قال أبي: فقلت له يوما: ألا تتقي الله
ويحك، تملي عليهم ما لم يسمعوا ؟ ولم يحمده أبي في ذلك وذمه ذما شديدا .
وقال معاوية بْن صالح: سألت يحيى بْن معين عنه، فَقَالَ: ليس بشيء، لم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيت في يده قلما قط، وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان .
وقال عباس الدوري، عَن يحيى بْن معين: رأيت الرمادي ينظر في كتاب، وابن عيينة يقرأ، ولا يغير شيئا، ليس معه ألواح
ولا دواة .
وقال النسائي: ليس بالقوي .
وقال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الموصلي: صدوق، لكنه يهم في الحديث بعد الحديث .
وقال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ فِي حَدِيثِ الرَّمَادِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " لا تَمْتَلِئُ جَهَّنَمُ حَتَّى يَكُونَ كَذَا وكَذَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وتَقُولُ: قَطِي قَطِي، يَقُولُ: حَسْبِي حَسْبِي " . لَيْسَ لِهَذَا أَصْلٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، ولا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، إِنَّمَا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، حَدِيثَانِ: " لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ "، " وعُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ " . جَمِيعًا مَوْقُوفِينَ، وعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، حَدِيثَانِ، أَحَدُهُمَا: " فِي كُلِّ صَلاةٍ قِرَاءَةٌ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ ومَا أُخْفِيَ مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ، " كَلُّ صَلاةٍ لا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ "، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: " إِذَا كُنْتَ إِمَامًا فَخَفِّفْ "، مَوْقُوفٌ ولا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جَاءَ بِهَذَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ
وقال فِي حَدِيثِهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى: " كُلُّكُمْ رَاعٍ "، هَذَا أَيْضًا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، ولَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وعِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ: " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ "، و: " الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ "، و: " اشْفَعُوا إِلَيَّ لِتُؤْجَرُوا "، و: " الْخَازِنُ الأَمِينُ " لَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ
وقال أبو أحمد بْن عدي: سألت مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي، بالبصرة، عَن الرمادي، فَقَالَ: كان والله أزهد أهل زمانه .
قال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه عَن ابن عيينة، وأبي معاوية، وغيرهما من الثقات مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق .
وقال أبو حاتم مُحَمَّد بْن حبان البستي: كان متقنا ضابطا، صحب ابن عيينة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارا، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث، وذاك أنه سمع حديث ابن عيينة مرارا، والقائل بهذا رآه ينام في المجلس حيث كان يجيء إلى سفيان ويحضر مجلسه للإستئناس، لا للسماع، فنوم الإنسان عند سماع شيء قد سمعه مرارا ليس يقدح فيه، ولقد حَدَّثَنَا أبو خليفة، قال
قال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان، بمكة، وعبادان، وبين السماعين أربعون سنة، سمعت أحمد بْن زنجويه، يقول: سمعت جعفر بْن أبي عثمان الطيالسي، يقول: سمعت يحيى بْن معين، يقول: كان الحميدي لا يكتب عند سفيان بْن عيينة، وإبراهيم بْن بشار أحفظهما، ومات إِبْرَاهِيم بْن بشار سنة ثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل، انتهى كلام ابن حبان وقيل: إنه مات سنة أربع وقيل: سنة سبع وقيل: سنة ثمان وعشرين ومائتين . 2
وروى له الترمذي
