يحيى بن أكثم الأسيدي

Оценка ученых

Абу Музахим аль-Хакани сказал от своего дяди Абдуррахмана: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Яхье ибн Аксаме, и он сказал: „Мы не знаем за ним никаких нововведений“».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «При моем отце упомянули Яхью ибн Аксама, и он сказал: „Я не знаю за ним никаких нововведений“. Это дошло до Яхьи ибн Аксама, и он сказал: „Абу Абдуллах прав, он никогда не знал за мной никаких нововведений“». Он сказал: «Ему упомянули то, в чем его обвиняют люди, и он сказал: „Пречист Аллах! Пречист Аллах! Кто говорит такое?“ И отверг это самым решительным образом».

Али ибн аль-Хусейн ибн Хаббан сказал: «Я нашел в книге своего отца, написанной его собственной рукой: Абу Закария (то есть Яхья ибн Маин) сказал: „Ахмад ибн Хакан, брат Яхьи ибн Хакана, сказал мне: Яхья ибн Аксам был моим товарищем в Куфе. Он не слышал от Хафса ибн Гияса более десяти хадисов, но он переписал все хадисы Хафса, а затем принес их с собой домой“. Он сказал: Абу Закария сказал: „Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: „Я слышал от Ибн аль-Мубарака, от Юнуса аль-Айли четыре тысячи хадисов, которые Ибн аль-Мубарак продиктовал нам“. Абу Закария сказал: „Клянусь Аллахом, Ибн аль-Мубарак не слышал от Юнуса и тысячи хадисов“».

Джафар ибн Аби Усман ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: „Яхья ибн Аксам лгал. Он приехал в Египет, когда я там жил уже два года и несколько месяцев. Яхья ибн Аксам отправил человека, скупил книги писцов, их оригиналы, и сказал: „Передайте их от меня““».

Закария ибн Яхья ас-Саджи сказал от Абдуллаха ибн Исхака аль-Джаухари: «Я слышал, как Абу Асим говорил: „Яхья ибн Аксам — это книга (то есть он заимствовал из книг)“».

Исмаил ибн Мухаммад ас-Саффар сказал от Абу аль-Айна: «Я был на собрании Абу Асима ан-Набиля, и там присутствовал Абу Бакр ибн Яхья ибн Аксам. Он вступил в спор с юношей, голос повысился, и Абу Асим сказал: „Что это?“ Ему ответили: „Это Абу Бакр ибн Яхья ибн Аксам спорит с юношей“. Он сказал: „Если он ворует, то ведь и его отец воровал до него“».

Мухаммад ибн Мухлид ад-Дури сказал от Муслима ибн аль-Хаджаджа: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: „Тот лжец“ — имея в виду Яхью ибн Аксама — „рассказывает от Ибн аль-Мубарака“». Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил о нем своего отца: „Что ты скажешь о нем?“ Он ответил: „К нему есть вопросы“. Я спросил: „А что ты думаешь о нем?“ Он ответил: „Просим Аллаха о безопасности“. Он сказал: „Я слышал, как Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд говорил: „Они не сомневались, что Яхья ибн Аксам воровал хадисы людей и присваивал их себе““».

Абу аль-Хусейн Мухаммад ибн Талиб ибн Али сказал: «Я спросил Абу Али Салиха ибн Мухаммада аль-Багдади о Яхье ибн Аксаме: „Писали ли от него?“ Он ответил: „Да, у него было много хадисов, но я не писал от него, потому что он рассказывал от Абдуллаха ибн Идриса хадисы, которые он от него не слышал“».

Абу ан-Надр Мухаммад ибн Мухаммад ибн Юсуф аль-Факих сказал: «Салиха ибн Мухаммада спросили о хадисах Яхьи ибн Аксама, и он сказал: „Клянусь Аллахом, я не люблю рассказывать от него“ — и добавил еще слово».

Абу аль-Фатх Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Азди аль-Хафиз сказал: «О нем говорят плохо. Он передавал от достоверных такие странные вещи, в которых его никто не поддержал».

Мухаммад ибн Джафар аль-Хараити сказал от Фадлика ар-Рази: «Я отправился вместе с Давудом аль-Асбахани к Яхье ибн Аксаму, у нас было десять вопросов. Мы вошли к нему в дом, а он был в бане. Мы подождали, пока он выйдет, и Давуд задал ему пять вопросов, на которые он ответил наилучшим образом. Когда дошло до шестого вопроса, к нему вошел красивый юноша. Увидев его, Яхья пришел в смятение, не мог ни ответить, ни пошевелиться. Давуд сказал: „Вставай, этот человек пришел в замешательство“».

Аль-Муафа ибн Закария аль-Джарири сказал от Мухаммада ибн Ахмада ибн Ибрахима аль-Хакими: «Абу Абдуллах Мухаммад ибн аль-Касим сказал: „Когда Исмаила ибн Хаммада (то есть внука Абу Ханифы) отстранили от Басры, его провожали и говорили: „Ты сохранил наши богатства и наши жизни“. Исмаил ответил: „И ваших детей тоже“, намекая на Яхью ибн Аксама“». Он сказал: «Аль-Хасан ибн Убайдуллах ибн аль-Хасан аль-Анбари был у нас судьей, и он был хмурым и угрюмым. К нему подошла девушка из жителей Басры, спорившая о наследстве, она была красива лицом. Он улыбнулся и заговорил с ней. Абдус-Самад ибн аль-Муаддаль сказал об этом так:

Когда ты сбросила с себя покрывало, ты пленила того, кто ушел от аль-Анбари, пленившись тобой.

Увидел Ибн Убайдуллах (судья), будучи правителем, ту, над которой он вершил суд, и взглянул на нее с восторгом.

Раньше он был суров лицом, угрюм, но когда увидел, как она раскрыла лицо, он улыбнулся.

Если сердце аль-Анбари и поражено, то до него сердце Яхьи ибн Аксама уже было поражено сиротами“».

Абу Бакр Мухаммад ибн Яхья ас-Сули сказал от аль-Хусейна ибн Мухаммада ибн аль-Фахма: «Я был со своим отцом у Яхьи ибн Аксама, и у него был Сулейман аш-Шазкуни. Тот стал возражать ему на все, что он говорил. Яхья сказал ему: „О Абу Айюб, Сулейман ибн Харб рассказывал мне, что некоторые шейхи Басры лгут в своих хадисах“. Сулейман ответил ему: „Да возвеличит Аллах судью, а ведь Сулейман ибн Харб рассказывал мне, что некоторые судьи мусульман совершают такие дела, за которые Аллах подверг наказанию один народ!“».

Ахмад ибн Халяф ибн аль-Марзубан сказал от Ахмада ибн Якуба: «Яхья ибн Аксам был очень завистлив и любил сбивать с толку. Когда он видел человека, который заучил фикх, он спрашивал его о хадисах, а когда видел, что он знает хадисы, спрашивал его о грамматике, а когда видел, что он знает грамматику, спрашивал его о теологии, чтобы сбить его с толку и опозорить. К нему вошел человек из жителей Хорасана, умный, хафиз. Он вступил с ним в спор, увидел, что он хочет сбить его, и сказал: „Ты изучал хадисы?“ Тот ответил: „Да“. Он спросил: „Что ты заучил из основ?“ Он сказал: „Я заучил: от Шарика, от Аби Исхака, от аль-Хариса, что Али закидал камнями содомита“. Он умолк и не сказал ему ничего».

Судья Абу Умар Мухаммад ибн Юсуф сказал: «Я слышал, как Исмаил ибн Исхак говорил: „Яхья ибн Аксам выше того, чтобы в нем было хоть что-то из того, в чем его обвиняли насчет юношей. Я знал его сокровенные дела и находил в нем сильный страх перед Аллахом, но в нем были шутливость и хороший нрав, вот его и обвинили в том, в чем обвинили“».

Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Достоверные) и сказал: «Не стоит заниматься тем, что о нем рассказывают, так как большинство этого не соответствует действительности».

Абу Бакр Мухаммад ибн Яхья ас-Сули сказал: Нам рассказал Абу аль-Айна, он сказал: Нам рассказал Ахмад ибн Аби Давуд. Ас-Сули сказал: И нам рассказал Мухаммад ибн Муса ибн Хаммад, он сказал: Нам рассказал аль-Мушриф ибн Саид, он сказал: Нам рассказал Мухаммад ибн Мансур (а слова принадлежат Абу аль-Айне): «Мы были с аль-Мамуном по пути в Шам, и он приказал объявить о дозволенности „мута“ (временного брака). Яхья ибн Аксам сказал нам: „Идите завтра к нему, если увидите, что его слова имеют основание, то соглашайтесь, а если нет — молчите, пока я не войду“. Мы вошли к нему, а он чистил зубы мисваком и говорил в гневе: „Два вида мута были во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и во времена Абу Бакра, а я их запрещаю? Кто ты такой, о косоглазый, чтобы запрещать то, что совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр?!“ Я дал знак Мухаммаду ибн Мансуру промолчать: „Человек говорит об Умаре ибн аль-Хаттабе такое — разве мы станем спорить с ним?“ Мы промолчали. Пришел Яхья, сел, и мы сели. Аль-Мамун сказал Яхье: „Что это я вижу тебя изменившимся?“ Он ответил: „Это скорбь, о повелитель правоверных, из-за того, что произошло в Исламе“. Он спросил: „А что произошло?“ Он ответил: „Призыв к дозволенности прелюбодеяния“. Он спросил: „Прелюбодеяния?!“ Он ответил: „Да, мута — это прелюбодеяние“. Он спросил: „Откуда это?“ Я сказал: „Из Книги Аллаха и хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний сказал: „Воистину, преуспели верующие“ до слов: „…которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания. А кто ищет того, что за этими пределами, те являются преступающими“. О повелитель правоверных, жена по мута — невольница?“ Он ответил: „Нет“. Он сказал: „Тогда она — жена, о которой говорил Аллах: она наследует и оставляют ей наследство, к ней присоединяют потомство, и у нее есть свои условия“. Он спросил: „Нет?“ Он ответил: „Значит, те, кто выходит за эти пределы, — преступающие. А вот аз-Зухри, о повелитель правоверных, передал от Абдуллаха и аль-Хасана, сыновей Мухаммада ибн аль-Ханафии, от их отца Мухаммада, от Али ибн Аби Талиба: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне объявить о запрете мута после того, как он приказал ее совершать““. Аль-Мамун повернулся к нам и сказал: „Это достоверно из хадисов аз-Зухри?“ Мы ответили: „Да, о повелитель правоверных, это передала группа, в том числе Малик“. Он сказал: „Прошу прощения у Аллаха, объявите о запрете мута“. И они объявили об этом».

Ас-Сули сказал: «Я слышал, как Исмаил ибн Исхак говорил, когда упомянули Яхью ибн Аксама, и возвеличил его положение: „У него был день в Исламе, подобного которому не было ни у кого“. Он упомянул этот день. Один человек спросил его: „А что говорили?“ Он ответил: „Упаси Аллах от того, чтобы справедливость подобного ему исчезла из-за лжи завистника или недоброжелателя. Его книги по фикху были самыми величественными книгами, но люди оставили их из-за их объема“».

Нам передал это Юсуф ибн Якуб аш-Шайбани, он сказал: Нам сообщил Зайд ибн аль-Хасан аль-Кинди, он сказал: Нам сообщил Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Каззаз, он сказал: Нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн Али ибн Сабит аль-Хафиз, он сказал: Мне сообщил судья Абу Абдуллах аль-Хусейн ибн Али ас-Сайрафи, он сказал: Нам сообщил Мухаммад ибн Имран аль-Марзубан, он сказал: Мне сообщил ас-Сули, и он упомянул это.

Ан-Насаи сказал: «Абу Мухаммад Яхья ибн Аксам — один из правоведов».

В другом месте он сказал: «Из правоведов Хорасана: ад-Даххак ибн Музахим, Ибрахим ас-Саиг, Абдуллах ибн аль-Мубарак и ан-Надр ибн Мухаммад аль-Марвази, а после них — Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейх и Яхья ибн Аксам».

Аль-Хаким Абу Абдуллах ан-Нисабури аль-Хафиз сказал: «Яхья ибн Аксам был одним из имамов знаний, и тот, кто посмотрит на его книгу „Ат-Танбих“, узнает о его продвинутости в науках».

Тальха ибн Мухаммад ибн Джафар сказал: «Яхья ибн Аксам — один из светил мира, чье положение стало известным, чьи известия изучены, а его достоинство, знания, лидерство, управление делами как своими, так и жителей своего времени из числа халифов и королей, не скрылись ни от великих, ни от малых людей. Он был обширен в знаниях фикха, многогранен в литературе, красноречив, готов к любой проблеме. Он настолько преобладал над аль-Мамуном, что никто из людей не мог превзойти его в глазах халифа. Аль-Мамун был человеком, преуспевшим в науках, и он познал достоинство Яхьи ибн Аксама, его знания и разум, что пленило его сердце, так что он доверил ему должность верховного судьи и управление своим королевством. Визири ничего не делали в управлении государством, не посоветовавшись с Яхьей ибн Аксамом. Мы не знаем никого, кто обладал бы такой властью над правителем в свое время, кроме Яхьи ибн Аксама и Ибн Аби Давуда».

Абдуллах аль-Хакими сказал от Абу аль-Айна: «Одного красноречивого человека спросили о Яхье ибн Аксаме и Ибн Аби Давуде, кто из них благороднее? Он ответил: „Ахмад находил утешение со своей наложницей и дочерью, а Яхья шутил со своим противником и врагом“».

Аль-Фадль ибн Мухаммад аш-Ша'рани сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: „Коран — это речь Аллаха. Кто скажет, что он сотворен, того следует призвать к покаянию: если покается — хорошо, если нет — его шею следует отсечь“».

Ахмад ибн Джафар ас-Саббаг сказал от Исмаила ибн Исхака аль-Кади: «Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: „Здесь, в Ар-Русафе, ко мне обратились с тяжбой: пятый предок требует наследство сына сына своего сына“».

Ибрахим ибн Исхак аль-Харби сказал: «Пришел человек спросить Яхью ибн Аксама, и он сказал ему: „Что ты во мне приметил? Я судья, а судья берет, а не дает. Я из Мерва, а ты знаешь скупость жителей Мерва, и я из племени Тамим, а поговорка гласит о скупости Тамима“».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Когда Яхья ибн Аксам слышал от Ибн аль-Мубарака, будучи маленьким, его отец приготовил еду, пригласил людей, а затем сказал: „Свидетельствуйте, что он слышал от Ибн аль-Мубарака, когда он был мал“».

Сахль ибн Шазавейх сказал от Али ибн Хашрама: «Яхья ибн Аксам сообщил мне, что он пришел к Хафсу ибн Гиясу и ужинал у него. Хафсу принесли чашу, он попил из нее, затем подал Абу Бакру ибн Аби Шейбе, тот попил из нее, затем Абу Бакр подал ее Яхье ибн Аксаму. Он сказал ему: „О Абу Бакр, опьяняет ли его большое количество?“ Он ответил: „Да, клянусь Аллахом, и маленькое тоже“. И он не стал пить».

Мухаммад ибн Юсуф аль-Кудайми сказал от Али ибн аль-Мадини: «Суфьян ибн Уйайна вышел к знатокам хадисов, будучи раздосадованным, и сказал: „Разве не беда, что я сидел с Дамрой ибн Саидом, а он сидел с Абу Саидом аль-Худри, и я сидел с Амром ибн Динаром, а он сидел с Джабиром ибн Абдуллахом, и я сидел с Абдуллахом ибн Динаром, а он сидел с ибн Умаром, и я сидел с аз-Зухри, а он сидел с Анасом ибн Маликом…“ — и перечислил группу, — „…а затем я сижу с вами?“ Один из присутствующих сказал ему: „Ты справедлив, о Абу Мухаммад?“ Он сказал: „Если будет угодно Аллаху“. Тот сказал ему: „Клянусь Аллахом, для того, кто сидел с сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, беда из-за тебя сильнее, чем твоя беда из-за нас“. Он опустил голову и процитировал стихи Абу Нуваса:

Оставь в покое стрелка, и пройди мимо него с миром, и умри,

Ведь болезнь молчания лучше для тебя, чем болезнь речи“.

Его спросили: „Кто это сказал?“ Ответили: „Яхья ибн Аксам“. Суфьян сказал: „Этот юноша пригоден для общения с такими“ (имея в виду правителей)».

Абу аль-Фадль Салих ибн Мухаммад ибн Шазан сказал: «Я слышал, как Мансур ибн Исмаил говорил: „Яхья ибн Аксам был назначен судьей Басры, будучи юношей двадцати одного года“ — или как он сказал. Шейхи Басры стали пренебрегать им и недооценивать его, и сказали: „Сколько лет судье?“ Он ответил: „Столько, сколько было Иттабу ибн Асиду, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его наместником Мекки“».

Абу Хазим Абдульхамид ибн Абдульазиз аль-Кади сказал от своего отца: «Яхья ибн Аксам был назначен судьей Басры, когда ему было около двадцати лет. Жители Басры пренебрегли им, и один из них сказал ему: „Сколько лет судье?“ Он понял, что его недооценивают, и сказал: „Я старше Иттаба ибн Асида, которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил судьей к жителям Мекки в день завоевания. Я старше Муаза ибн Джабаля, которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил судьей к жителям Йемена. Я старше Кааба ибн Сура, которого Умар ибн аль-Хаттаб отправил судьей к жителям Басры“. Он сказал: „И год прошел, как он не принимал свидетельства“. Он сказал: „К нему подошел мой отец, будучи одним из доверенных лиц, и сказал: „О судья, дела остановились и замедлились“. Он спросил: „А какова причина?“ Он ответил: „Отказ судьи принимать свидетелей“. Он сказал: „И в тот же день он утвердил свидетельства семидесяти свидетелей“».

Абдуллах ибн Махмуд аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: „Я был судьей, правителем, визирем и судьей судей, но до моего слуха не доходило ничего слаще, чем слова диктующего хадисы: „Да будет доволен тобой Аллах за то, что ты упомянул““».

Аль-Фадль ибн Мухаммад аш-Ша'рани сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: „У меня был брат в Мерве, он писал мне время от времени, и я не получал от него письма, чтобы не извлек из него пользу. Он написал мне однажды: „Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! О Яхья, бери назидание из того, что видишь, и увещевайся тем, что слышишь, прежде чем ты сам станешь назиданием для смотрящих и увещеванием для слушающих“. Я сказал: „Он собрал в этом все““».

Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зияд ан-Наккаш аль-Мукри сказал от Ахмада ибн Яхьи Са'ляба: «Нам сообщил Абу аль-Алия ас-Сами, воспитатель детей аль-Мамуна: „Один человек встретил Яхью ибн Аксама, когда тот был верховным судьей, и сказал ему: „Да исправит Аллах судью, сколько мне есть?“ Он ответил: „Больше голода и меньше насыщения“. Тот спросил: „А сколько смеяться?“ Он ответил: „Так, чтобы лицо сияло, но голос не возвышался“. Тот спросил: „А сколько плакать?“ Он ответил: „Не уставай плакать из страха перед Аллахом“. Тот спросил: „А сколько скрывать своих дел?“ Он ответил: „Сколько сможешь“. Тот спросил: „А сколько показывать?“ Он ответил: „То, в чем тебе будут подражать благочестивые люди и в чем люди будут тебе доверять“. Человек сказал: „Пречист Аллах! Слова того, кто сидит (на месте), и дела того, кто уходит“».

Мухаммад ибн Мансур ат-Туси сказал от Яхьи ибн Саида аль-Ямами: «Яхья ибн Аксам сказал: „Кто общается с людьми, тот старается им угодить, а кто старается им угодить, тот лицемерит перед ними“».

Ан-Наккаш также сказал от Са'ляба: «Нам сообщил Абу аль-Алия ас-Сами, воспитатель детей аль-Мамуна: „Аль-Мамун однажды сказал Яхье ибн Аксаму: „Я хочу, чтобы ты назвал мне самых тяжелых людей моего войска и окружения“. Он сказал: „О повелитель правоверных, избавь меня от этого, я не хочу упоминать кого-либо из них, они для меня те, кого ты знаешь. Как же может быть такое?“ Он сказал ему: „Если ты не сделаешь этого, то ложись, я сплету плеть и ударю тебя ею. При каждом ударе я буду называть имя человека. Если он тяжелый — ты вскрикнешь, если нет — промолчишь. Так я узнаю их и буду уверен в их тяжести“. Яхья лег перед ним и сказал: „Я не видел судью судей, правителя и визиря, с которым поступали бы так“. Тот сплел плеть из дабикийской ткани и ударил его, назвав имя тяжелого человека. Яхья вскрикнул: „Ох, ох, о повелитель правоверных, в плети кирпич!“ Аль-Мамун засмеялся так, что чуть не лишился чувств, и избавил его от остальных“».

Ан-Наккаш также сказал от Абдуллаха ибн Махмуда аль-Марвази: «Я видел верховного судью Яхью ибн Аксама в Мекке, когда он стоял и наблюдал за кровопускателем, у которого был нос, как будто бы раздутый. Я сказал ему: „О судья, что это за остановка?“ Он ответил: „Оставь меня, я хочу посмотреть, как у него получается сосать банку с таким носом“. Между тем человек, сидевший перед кровопускателем, заметил его. Кровопускатель сказал ему: „Что ты стоишь и смотришь? Если не боишься Аллаха, я ударю тебя этой банкой по затылку, раз ты стоишь!“ Мы спрятались от него, а он продолжал: левой рукой он прижимал нос, правой держал банку, а ртом сосал. Яхья сказал: „А вот это — да, получается!“» Абдуллах сказал: «Яхья ибн Аксам был одноглазым».

Ибрахим ибн Мухаммад ибн Арафа ан-Нахви Нафтавейх сказал: «В 242 году умер Яхья ибн Аксам». Мухаммад ибн Джафар сообщил мне от Давуда ибн Али: «Я сопровождал Яхью ибн Аксама в том году в Мекку, он взял с собой сестру и решил поселиться там (для поклонения). Когда до него дошло известие о возвращении аль-Мутаваккиля к нему, он изменил решение о поселении и вернулся в Ирак. Когда он доехал до ар-Равзы, он умер там, и там же его похоронили».

Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи ас-Сирадж сказал: «Яхья ибн Аксам Абу Закария умер в ар-Равзе, возвращаясь из хаджа, в пятницу, 15-го числа месяца зу-ль-хиджа 242 года».

Мухаммад ибн Али, племянник его, сказал: «Яхья ибн Аксам прожил восемьдесят три года».

Ахмад ибн Камиль аль-Кади сказал: «Абу Мухаммад Яхья ибн Аксам скончался в начале 243 года после возвращения из хаджа и был похоронен в ар-Равзе».

Нам передал Абу аль-Изз аш-Шайбани, он сказал: Нам сообщил Абу аль-Яман аль-Кинди, он сказал: Нам сообщил Абу Мансур аль-Каззаз, он сказал: Нам сообщил Абу Бакр ибн Сабит аль-Хафиз, он сказал: Нам сообщил судья Абу аль-Ала аль-Васити, он сказал: Нам сообщил Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад аль-Муфид, он сказал: Нам сообщил Умар ибн Саид ибн Синан ат-Таи, он сказал: Нам сообщил Мухаммад ибн Сальм аль-Хаввас, праведный шейх: «Я увидел Яхью ибн Аксама аль-Кади во сне и сказал ему: „Что Аллах сделал с тобой?“ Он сказал: „Он поставил меня перед Собой и сказал мне: „О шейх зла, если бы не твоя седина, Я сжег бы тебя в огне“. Меня охватило то, что охватывает раба перед Господином. Когда я пришел в себя, Он сказал мне: „О шейх зла, если бы не твоя седина, Я сжег бы тебя в огне“. Меня охватило то, что охватывает раба перед Господином. Когда я пришел в себя, Он сказал мне: „О шейх зла““ — и упомянул в третий раз подобно первым двум. Когда я пришел в себя, я сказал: „О Господи, не так мне рассказывали о Тебе!“ Аллах Всевышний сказал: „А что рассказывали обо Мне, в то время как Он знает это лучше?“ Я сказал: „Мне рассказал Абдурраззак ибн Хаммам, он сказал: Нам рассказал Мамар ибн Рашид, от Ибн Шихаба аз-Зухри, от Анаса ибн Малика, от Твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Джибриля, от Тебя, о Великий, что Ты сказал: „Ни один Мой раб не поседел в Исламе, чтобы Я постеснялся подвергнуть его наказанию огнем““. Аллах сказал: „Прав Абдурраззак, прав Мамар, прав аз-Зухри, прав Анас, прав Мой Пророк, и прав Джибриль! Я сказал это. Ступайте с ним в Рай!“».

Передано от Али ибн Харуна аз-Захида: «Я увидел Яхью ибн Аксама аль-Кади во сне» — и он упомянул нечто подобное. Передано другим путем от человека из жителей Самарры: «Когда умер Яхья ибн Аксам, его увидели во сне» — и он упомянул это, сказав в нем: «От Мамара, от Катады, от Анаса».