(أبو عمرو الرازي)
Яхья ибн аль-Ала аль-Баджали Абу Салама, также говорят Абу Амр ар-Рази, сын брата Шу’айба ибн Халида, по происхождению из Медины, он жил в Фавразаде в Рае.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Лжец, выдумывает хадисы».
Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма’ина сказал: «Не является заслуживающим доверия».
Абу Хатим со слов Яхьи ибн Ма’ина сказал: «Он ничто».
Амр ибн Али, ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук)».
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Не убедителен».
В другом месте он сказал: «Шейх, слабый».
Абу Зура сказал: «В его хадисах есть слабость».
Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Абу Салама ослабил Яхью ибн аль-Алу, хотя он слышал от него».
В другом месте он сказал: «Не силен, Ваки’ говорил о нем».
Аль-Бухари сказал: «О нем говорили Ваки’ и другие».
Абу Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда сказал: «Они ослабили его».
В другом месте сказал: «Слабый».
Исхак ибн Мансур со слов Абд ар-Раззака сказал: «Я слышал, как Ваки’, упоминая Яхью ибн аль-Алу, сказал: „Он лгал, он рассказал около двадцати хадисов о снятии сандалий“».
Абу Акиль Мухаммад ибн Хаджиб, известный как Шах, со слов Абд ар-Раззака: «Я сказал Ваки’: „Что ты скажешь о Яхье ибн аль-Але?“ Он сказал: „Разве ты не видишь, насколько он был красноречив и красив?“ Я сказал: „Что ты скажешь о нем?“ Он сказал: „Что я могу сказать о человеке, который рассказал десять хадисов о снятии сандалий, когда подавали еду!“».
Ибн Хиббан сказал: «Он остается одиноким в передаче отвергнутых хадисов от надежных передатчиков, нельзя приводить его как довод».
Абу Ахмад ибн Ади передал от него хадисы, а затем сказал: «У него есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и то, что я привел, наряду с тем, что не упомянул, — все это не подтверждается другими, все они недостоверны (не сохранены), слабость его передач и хадисов очевидна, а его хадисы являются выдуманными (мауду’)».
يَحْيَى بن العلاء البجلي أَبُو سَلَمَة
ويقال أَبُو عَمْرو الرازي ابْن أخي شعيب بْن خَالِد مدني الأصل كَانَ ينزل بفورزاذ من الري
وقال أَحْمَد بْن حَنْبَل: كذاب يضع الحديث .
وقال عَبَّاس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ليس بثقة .
وقال أَبُو حاتم، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ليس بشيء .
وقال عَمْرو بْن علي، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث .
وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: غير مقنع
وقال فِي موضع آخر: شيخ واهي .
وقال أَبُو زرعة: فِي حديثه ضعف .
وقال أَبُو حاتم: سمعت أَبَا سَلَمَة ضعف يَحْيَى بْن العلاء، وكَانَ قد سمع منه .
وقال فِي موضع آخر: ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع .
وقال الْبُخَارِيّ: تكلم فيه وكيع، وغيره .
وقال أَبُو عُبَيْد الآجري، عَنْ أَبِي داود: ضعفوه .
وقال فِي موضع آخر: ضعيف .
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عبد الرزاق: سمعت وكيعا، وذكر يَحْيَى بْن العلاء، فَقَالَ: كَانَ يكذب، حدث فِي خلع النعلين نحو عشرين حديثا .
وقال أَبُو عقيل: مُحَمَّد بْن حاجب المعروف بشاه، عَنْ عبد الرزاق، قلت لوكيع: مَا تقول فِي يَحْيَى بْن العلاء ؟ فَقَالَ: مَا ترى مَا كَانَ أجمله، مَا كَانَ أفصحه . فقلت: مَا تقول فيه ؟ قال: مَا أقول فِي رجل حدث بعشرة أحاديث فِي خلع النعل إذا وضع الطعام !
وقال ابْن حبان: ينفرد عَنِ الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بِهِ .
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثُمَّ قال: وله غير مَا ذكرت، والذي ذكرت مع مَا لم أذكره كله لا يتابع عليه، وكلها غير محفوظة، والضعف على رواياته وحديثه بين، وأحاديثه موضوعات