(أبو سليمان الحمصي)
Яхья ибн Усман ибн Саид ибн Касир ибн Динар аль-Кураши Абу Сулейман
и говорят Абу Закария аль-Химси, праведный человек, брат Амра ибн Усмана, вольноотпущенник рода Омейя
Ахмад ибн Абу аль-Хавари сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Яхья ибн Усман — прекрасный шейх““.
Абуль-Касим сказал: „До меня дошло от Мухаммада ибн Ауфа аль-Химси: „Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль почитал Яхью ибн Усмана и ставил его вперед в молитве“. И спросили Мухаммада ибн Ауфа: „Кто тебе более любим, Амр ибн Усман или Яхья ибн Усман?“. Он ответил: „Оба они заслуживают доверия в хадисах, но Яхья был поклоняющимся, а Амр более знающим хадисы, чем он““.
Абу Хатим сказал: „Был праведным и правдивым человеком“.
Ан-Насаи сказал: „Заслуживающий доверия“.
В другом месте он сказал: „Нет в нем ничего предосудительного“.
Абу Бишр ад-Дулаби сказал: „Сообщил нам Яхья ибн Усман, шейх, поклоняющийся“.
Аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Ибрахим ас-Сукуни сказал: „Сообщил нам Яхья ибн Усман, избранный, справедливый, довольный“.
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Матавейх сказал: „Сообщил нам Яхья ибн Усман, и говорили, что он из числа „абдалей“ (праведников, чьи молитвы принимаются)“.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: „Был поклоняющимся, благочестивым“.
Абу Ахмад ибн Ади передал от Абу Арубы аль-Хусейна ибн Абу Ма’шара аль-Харрани: „Этот Яхья ибн Усман не стоит и семечка в хадисах, он принимал все, что ему внушали, но был известен правдивостью. Я слышал, как аль-Мусайяб ибн Вадих говорил: „Я видел во сне, как будто кто-то пришел ко мне и сказал: „Если остался хоть кто-то из абдалей, то это Яхья ибн Усман аль-Химси“““.
Абу Ахмад ибн Ади сказал: „У Яхьи ибн Усмана есть хорошие хадисы от сирийских шейхов, и я не видел никого, кто порочил бы его, кроме Ибн Абу Ма’шара, а он (Ибн Абу Ма’шар) известен правдивостью, и его брат Амр ибн Усман такой же“.
Их отец — Усман ибн Саид ибн Касир ибн Динар, они из числа людей хадиса в Химсе, и в них нет ничего предосудительного“.
Абу Хатим ибн Хиббан сказал: „Умер в 250-х годах“.
Абуль-Хусейн ибн Кани’ и Абуль-Касим Абдуррахман ибн Абу Абдуллах ибн Манда сказали: „Скончался в 255 году“.
يَحْيَى بن عُثْمَان بن سَعِيد بن كَثِير بن دينار القرشي أَبُو سُلَيْمَان
ويقال أَبُو زكريا الحمصي الرجل الصالح أخو عَمْرو بْن عُثْمَان مولى بني أمية
قال أَحْمَد بْن أَبِي الحواري: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل، يَقُول: يَحْيَى بْن عُثْمَان نعم الشيخ هُوَ .
وقال أَبُو الْقَاسِم: بلغني عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الحمصي، قال: رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يجل يَحْيَى بْن عُثْمَان، ويقدمه فِي الصلاة . وسئل مُحَمَّد بْن عوف: أيما أحب إليك عَمْرو بْن عُثْمَان، أو يَحْيَى بْن عُثْمَان ؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة فِي الحديث، ولكن يَحْيَى كَانَ عابدا، وعَمْرو أبصر بالحديث منه .
وقال أَبُو حاتم: كَانَ رجلا صالحا صدوقا .
وقال النسائي: ثقة .
وقال فِي موضع آخر: لا بأس بِهِ .
وقال أَبُو بِشْر الدولابي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان الشيخ العابد .
وقال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان المختار العدل الرضى .
وقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن متويه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان، وكَانَ يقال: إنه من الأبدال .
وذكره ابْن حبان فِي كتاب الثقات، وقال: كَانَ عابدا، ورعا .
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَنْ أَبِي عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن أَبِي معشر الْحَرَّانِيّ: يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا لا يسوى نواة فِي الحديث، كَانَ يتلقن كل شيء، وكَانَ يعرف بالصدق، سمعت المسيب بْن واضح، يَقُول: رأيت فِي النوم، كأن آتيا أتاني، فَقَالَ: إن كَانَ بقي من الأبدال أحد، فيحيى بْن عُثْمَان الحمصي .
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وليحيى بْن عُثْمَان أحاديث صالحة عَنْ شيوخ الشام، ولم أر أحدا يطعن فيه، غير ابْن أَبِي معشر، وهُوَ مَعْرُوف بالصدق، وأخوه عَمْرو بْن عُثْمَان كذلك .
وأبوهما عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كَثِير بْن دينار، وهم من أهل بيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس .
قال أَبُو حاتم بْن حبان: مات سنة بضع وخمسين ومائتين .
وقال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَبْد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين