إسحاق بن عبد الله القرشي

Оценка ученых

Абд ас-Салям передал от Исхака ибн Абдаллаха ибн Абу Фарвы: «К нам вышел с проповедью Муавия, будучи в зеленом плаще».

Мухаммад ибн Саад сказал в пятом поколении жителей Медины: «Исхак ибн Абдаллах ибн Абу Фарва, кунья Абу Сулейман. Абу Фарва был вольноотпущенником Усмана ибн Аффана. Говорят, что аль-Хийяр привел Абу Фарву как раба-мукатаба, и Усман позже освободил его. Абу Фарва придерживался взглядов хариджитов, был убит вместе с Ибн аз-Зубайром и похоронен в Запретной мечети».

Один из его детей сказал: «Он из племени Бали, и его зовут аль-Асвад ибн Амр. Его сын Абдаллах ибн Абу Фарва был с Мус’абом ибн аз-Зубайром в Ираке, Мус’аб доверял ему, и он обрел с ним огромное богатство. У Исхака ибн Абдаллаха был кружок в мечети Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), где сидели его родные, а их в Медине было много. Исхак был с Салихом ибн Али (то есть ибн Абдаллаха ибн Аббаса) в Шаме, и жители Шама слышали от него хадисы. Затем он приехал в Медину и там умер. Исхак передавал много хадисов, среди которых были порицаемые (мункар), и его хадисы не использовали как довод».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама передал от Мус’аба ибн Абдаллаха аз-Зубайри: «Абдаллах ибн Абу Фарва был писцом у Мус’аба ибн аз-Зубайра. Абу Фарва — его имя Кайсан. Аль-Хийяр были из числа слуг правителей, которые копали могилы. Он привел Абу Фарву и передал его Усману ибн Аффану в период его халифата, тот взял его, освободил и отпустил аль-Хийяра». Ибн аль-Кусадж сказал: «Свидетельствую, с дозволения Аллаха, что Мухаммад — Посланник от Милостивого, не лжец; и что сыновья Сайяда были возвращены к своему роду; и что Хунейн был рабом Мусакиба; и что ат-Таис, вопреки своему носу, был ничтожным рабом (абд ас-су) в худшем из положений; и что сын Кайсана, который был писцом, — раб могильщика в Ясрибе» (имея в виду Абдаллаха ибн Абу Фарву, который был писцом у Мус’аба).

Бакыйя ибн аль-Валид передал от Утбы ибн Абу Хакима: «Исхак ибн Абдаллах ибн Абу Фарва сел в Медине в кружке аз-Зухри, близко к нему, и стал говорить: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал... Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал...» Аз-Зухри сказал ему: «Пусть поразит тебя Аллах, о сын Абу Фарвы, как же ты смел перед Аллахом! Неужели ты не приводишь цепочки передатчиков (иснады) к своим хадисам? Ты рассказываешь нам хадисы, у которых нет ни начала, ни конца».

Мухаммад ибн Абдаллах ибн Абд аль-Хакам передал: «Нам рассказал Мухаммад ибн Асим ибн Хафс аль-Мисри, который был одним из надежных из нашего окружения» (в другой версии: «был из числа правдивых»), сказал: «Я совершил хадж, когда Малик был еще жив, и я не видел, чтобы жители Медины сомневались в том, что Исхак ибн Абдаллах ибн Абу Фарва обвиняется». Я спросил его: «В чем именно?». Он сказал: «В исламе» (в другой версии: «в вере»).

Аль-Бухари сказал: «Они оставили его», а Ахмад ибн Ханбаль запрещал его хадисы.

Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «У меня не дозволено передавать от Исхака ибн Абу Фарвы», и сказал: «Он не заслуживает того, чтобы от него принимали (знания) и передавали».

Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не записываю хадисы четырех: Мусы ибн Убайды, Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ама, Джувайбира ибн Саида и Исхака ибн Абдаллаха ибн Абу Фарвы».

Муавия ибн Салих передал от Яхьи ибн Маина: «Его хадисы не очень-то». В другом месте он сказал: «Его хадисы не записывают, он — ничто». Так же сказал Ахмад ибн Саид ибн Абу Марьям от Яхьи.

Абдаллах ибн Шуайб ас-Сабуни передал от Яхьи: «Слабый».

Ибрахим ибн Абдаллах ибн аль-Джунайд передал от Яхьи: «Ничто».

Исхак ибн Мансур передал от Яхьи: «Ничто».

Абу Давуд передал от Яхьи: «Не надежный». Так же сказал аль-Галлаби от Яхьи.

Аббас ад-Даури передал от Яхьи: «Абд аль-Хаким, Ибн Абу Фарва, Исхак ибн Абу Фарва и остальные из рода Абу Фарвы — все они надежны, кроме Исхака».

Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани передал от Яхьи: «Лжец». Так же сказал Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хараш.

Аль-Валид ибн Шуджа передал от Абу Гассана: «Пришел ко мне Али ибн аль-Мадини и записал от меня хадисы Исхака ибн Абу Фарвы со слов Абд ас-Саляма ибн Харба. Я спросил: «Что ты будешь с ними делать?». Он ответил: «Я изучаю их, чтобы не ошибиться».

Исмаил ибн Исхак аль-Кади передал от Али ибн аль-Мадини: «Его хадисы порицаемы».

Якуб ибн Шайба передал от Али ибн аль-Мадини: «Малик не вносил Ибн Абу Фарву в свои книги».

Мухаммад ибн Абдаллах ибн Аммар сказал: «Слабый, пропащий».

Амр ибн Али, Абу Зур’а, Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Его хадисы оставлены».

Ан-Насаи в другом месте сказал: «Не надежный, и его хадисы не записываются». Абу Зур’а добавил: «Его хадисы пропащие».

Якуб ибн Суфьян упомянул его в главе о тех, от кого не желают передавать, и сказал: «Весь род Абу Фарвы — каждый, от кого передавали — надежен, кроме Исхака ибн Абу Фарвы, его хадисы не записывают».

Джафар ибн Мухаммад ибн Казаль сказал: «Я слышал, как Са’давайха спросили о хадисе Али ибн Сабита от аль-Вази’а ибн Нафи’, он сказал: «Не передавайте хадисы от аль-Вази’а ибн Нафи’». Его спросили о хадисе Исхака ибн Абу Фарвы, и он сказал: «В нем еще худшее, чем то, что было сказано об аль-Вази’е».

Абу Бакр ибн Хузайма сказал: «Его хадисы не используют как довод».

Ад-Даракутни и аль-Баркани сказали: «Оставлен».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «То, что я упомянул здесь из его сообщений с теми иснадами, которые я привел — никто не поддерживает его в этих иснадах, как и в их текстах (матн). И остальные его сообщения, которые я не упомянул, подобны этим, которые я привел. Его положение среди слабых очевидно, несмотря на то, что аль-Лайс ибн Саад передал от него длинную рукопись».

Ибн Вахб передал от Хармалы ибн Имрана со слов Сулеймана ибн Хумайда: «Исхак ибн Абу Фарва написал Умару ибн Абд аль-Азизу, прося разрешения приехать к нему. Тот написал: «Путь далек, путь тяжел, а пользы мало, но я доволен тобой».

Юсра ибн Сафван передал от Абу Машара аль-Мадани со слов Исхака ибн Абдаллаха ибн Абу Фарвы: «Тот, кому все равно, что он говорит и что говорят о нем — либо шайтан, либо плод греха (прелюбодеяния)».

Аль-Бухари со слов Ахмада ибн Аби ат-Тайиба от Ибн Аби аль-Фудайка сказал: «Ибн Абу Фарва умер в сто тридцать шестом году», так он сказал.

Халифа ибн Хайят и Мухаммад ибн Саад упомянули, что он умер в сто сорок четвертом году.

Ибн Саад добавил: «В халифате Абу Джа’фара».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Умер в сто сорок четвертом году в халифате Абу Джа’фара», и это правильно, а первое — ошибка, Аллах знает лучше.

Абу Давуд привел от него один хадис для подтверждения, а также ат-Тирмизи и Ибн Маджа.