إسماعيل بن عياش العنسي

Оценка ученых

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Гулаби передал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Исмаил ибн Айяш — вольноотпущенник племени Анис».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Исмаил ибн Айяш был косоглазым“».

Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Аби Бакр аль-Мукаддами сказал: «Исмаил ибн Айяш аль-Химси, голубоглазый, Абу Утба».

Абуль-Хасан ибн Сумай’ упомянул его в шестом разряде.

Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он прибыл в Багдад к Абу Джа’фару аль-Мансуру, и тот назначил его хранителем казны одежды (хизанат аль-кисва), и он передал в Багдаде много хадисов».

Марван ибн Мухаммад передал со слов Мухаммада ибн Мухаджира, который сказал: «Мой брат Амр ибн Мухаджир сказал мне: „Ты не умеешь задавать вопросы. Почему ты не задаешь мне вопрос, как этот голубоглазый (ал-азайрак)? Никто не задавал мне вопроса лучше, чем он“, — имея в виду Исмаила ибн Айяша. Мухаммад сказал: „И я сказал ему: „Как я могу быть таким, как он, если он факих?“».

Абу Мусхир передал со слов Мухаммада ибн Мухаджира: «Мой брат Амр ибн Мухаджир говорил: „Почему ты не спрашиваешь меня так, как спрашивает меня этот краснолицый (аль-ахмар) химсит?“, — имея в виду Исмаила ибн Айяша».

Абдуль-Ваххаб ибн Наджда аль-Хауты сказал: «Я слышал, как Исмаил ибн Айяш говорил: „Ибн Аби Хусейн аль-Макки приближал меня к себе“. Тогда люди хадиса сказали ему: „Ты постоянно выдвигаешь этого сирийского юношу и предпочитаешь его нам“. Он ответил: „Я возлагаю на него надежды“. Однажды они спросили его о хадисе, который он передавал со слов Шахра: „Если в еде собралось четыре качества, то она совершенна“. Он упомянул три и забыл четвертое. Он спросил меня об этом и сказал: „Как я передавал вам?“. Я ответил: „Ты передавал нам со слов Шахра, что он сказал: „Если в еде собралось четыре качества, то она совершенна: если начало её дозволенное (халяль), если помянули имя Аллаха, когда ставят её, если к ней тянется много рук, и если восхвалили Аллаха, когда убирают её“. Он повернулся к людям и сказал: „Что вы теперь скажете?!“».

Сулейман ибн Ахмад аль-Васити передал со слов Язида ибн Харуна: «Я видел Шу’бу ибн аль-Хадджаджа у Фараджа ибн Фадаля, когда он спрашивал его о хадисе Исмаила ибн Айяша».

Мухаммад ибн Ауф аль-Химси передал со слов Абуль-Ямана: «Дом Исмаила ибн Айяша был рядом с моим домом. Он выстаивал ночь в молитве, и бывало так, что он читал (Коран), затем прерывался, а потом возвращался и читал с того места, где прервался. Однажды я встретил его и сказал: „О дядя, я видел от тебя нечто, и мне хотелось бы спросить тебя об этом. Ты совершаешь ночную молитву, затем прерываешься, а потом возвращаешься к тому месту, где прервался, и начинаешь с него“. Он ответил: „О сын мой, к чему твой вопрос об этом?“. Я сказал: „Я хочу узнать“. Он ответил: „О сын мой, я совершаю молитву и читаю, а потом вспоминаю хадис по теме из тех глав, которые я составил, прерываю молитву, записываю его туда, затем возвращаюсь к своей молитве и начинаю с того места, на котором прервался“».

Сулейман ибн Абдуль-Хамид аль-Бахрани передал со слов Яхьи ибн Салиха аль-Вухази: «Я не видел человека великодушнее Исмаила ибн Айяша. Когда мы приходили к нему на его ферму, он не соглашался принимать нас иначе как с жареным мясом и хабисом (сладким блюдом)». Он сказал: «И я слышал, как он говорил: „Я унаследовал от отца четыре тысячи динаров и потратил их на поиск знаний“».

Джа’фар ибн Мухаммад ибн аль-Фудайль ар-Рас’ани передал со слов Усмана ибн Салиха ас-Сахми: «Жители Египта порочили Усмана, пока среди них не вырос Ляйс ибн Са’д, который поведал им о достоинствах Усмана, и они прекратили это. Жители Хомса порочили Али ибн Аби Талиба, пока среди них не вырос Исмаил ибн Айяш, который поведал им о его достоинствах, и они прекратили это».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец сказал Давуду ибн Амру аз-Забби, а я слушал: „О Абу Сулейман, Исмаил ибн Айяш рассказывал вам эти хадисы по памяти?“. Тот ответил: „Да, я никогда не видел у него ни одной книги“. Он сказал ему: „Он обладал огромной памятью. Сколько он помнил?“. Тот ответил: „Многое“. Он спросил его: „Он помнил десять тысяч?“. Тот ответил: „Десять тысяч, и десять тысяч, и десять тысяч“. Мой отец сказал: „Он был подобен Ваки’“».

Ахмад ибн Са’д ибн Аби Марьям передал со слов Али ибн аль-Мадини: «Есть два человека, которые являются хранителями хадисов своих городов: Исмаил ибн Айяш и Абдуллах ибн Лахи’а».

Аль-Фадль ибн Зияд передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет никого, кто передал бы больше хадисов от сирийцев, чем Исмаил ибн Айяш и аль-Валид ибн Муслим».

Я’куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как наши сподвижники говорили: „Знание Сирии — у Исмаила ибн Айяша и аль-Валида ибн Муслима“. Он сказал: „И я слышал, как Абуль-Яман говорил: „Наши сподвижники сильно стремились к знаниям, ведя поиск в Сирии, Медине и Мекке. Они говорили: „Мы усердствуем в поиске, утомляем свои тела, уезжаем, а когда возвращаемся, находим всё, что записали, у Исмаила““. Я’куб сказал: „Некоторые люди критиковали Исмаила, а Исмаил — надежный (сика), справедливый (адль), самый знающий из людей о хадисах сирийцев, и никто не сможет опровергнуть это. Больше всего они критиковали его тем, что говорили: „Он передает странные вещи (гариб) от надежных мединцев и мекканцев“».

Аль-Хайсам ибн Хариджа сказал: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: „Я не видел более обладающего памятью, чем Исмаил ибн Айяш. Я даже не знаю, что такое Суфьян ас-Саури?“».

Сулейман ибн Ахмад аль-Васити сказал: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: „Я не видел ни сирийца, ни иракца с лучшей памятью, чем Исмаил ибн Айяш“».

Абу Давуд ас-Сиджистани сказал: «Исмаил ибн Айяш приезжал дважды. Он приехал вместе с Хурайзом ибн Усманом в Куфу по делу о земельных участках Хомса. А вторая поездка была в Багдад. Багдадцы слушали его, и Язид ибн Харун слушал Исмаила ибн Айяша в Багдаде во время первой поездки».

Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Исмаил ибн Айяш — надежный». Яхья сказал: «Исмаил был более любим жителями Сирии, чем Бакыйя. Исмаил слышал от Шурахбиля». Яхья сказал: «Исмаил ибн Айяш мне более любим, чем Фарадж ибн Фадаля». Яхья сказал: «Я пришел к Исмаилу ибн Айяшу и увидел его у дома аль-Джаухари, он сидел в комнате на верхнем этаже, а с ним двое мужчин, которые смотрели в книгу, и он диктовал им пятьсот хадисов в день, меньше или больше. Они внизу, а он наверху, и они брали его книгу и переписывали с утра до вечера». Яхья сказал: «Я вернулся и не услышал от него ничего».

В другом месте он передал со слов Яхьи: «Я был свидетелем того, как Исмаил ибн Айяш диктовал хадисы, и я ничего не записал от него, но я был свидетелем, как он диктовал (по памяти), и я записал от него».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма’ина об Исмаиле ибн Айяше, и он сказал: „Если он передает от надежных шейхов, таких как Мухаммад ибн Зияд и Шурахбиль ибн Муслим...“. Я спросил Яхью: „Ты записывал от Исмаила ибн Айяша?“. Он ответил: „Да, я слышал от него некоторые вещи“».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Яхью ибн Ма’ина спросили об Исмаиле ибн Айяше, и он сказал: „В нем нет ничего предосудительного, если он передает от сирийцев, а иракцы не любят его хадисы“. Яхью спросили: „Кто более тверд в хадисах: Бакыйя или Исмаил ибн Айяш?“. Он ответил: „Оба они — праведные люди“».

Усман ибн Са’ид ад-Дарими передал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Я надеюсь, что в нем нет ничего плохого».

Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шайба сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин говорил: „Исмаил ибн Айяш — надежный в том, что передает от сирийцев. Что же касается его передачи от жителей Хиджаза, то его книга потерялась, и он стал путаться в своих воспоминаниях о них“».

Мудар ибн Мухаммад аль-Асади передал со слов Яхьи: «Если он передает от сирийцев и упоминает сообщение, то его хадис правильный. Если же он передает от жителей Хиджаза и иракцев, то он путается (халята), как пожелаешь».

Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Я спросил его, то есть Ахмада ибн Ханбаля, об Исмаиле ибн Айяше, и он похвалил его передачу от сирийцев и сказал: „В передаче от них он находится в лучшем состоянии, чем в передаче от мединцев и других“».

Абу Давуд сказал: «Я спросил Ахмада об Исмаиле ибн Айяше, и он сказал: „(Приемлемо) то, что он передал от их (сирийских) шейхов“. Я спросил: „Сирийцев?“. Он ответил: „Да. Что же касается того, что он передал от других, то у него есть хадисы с порицаемыми (манакир) элементами“».

Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: „Исмаил ибн Айяш лучше в своих хадисах, чем Бакыйя, а у Бакыйя есть хадисы с порицаемыми элементами от надежных передатчиков“».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Моего отца спросили об Исмаиле ибн Айяше, и он сказал: „Я просмотрел его книгу, там есть достоверные хадисы от Яхьи ибн Са’ида, а в „Мусаннафе“ есть хадисы, которые вызывают беспокойство (мудтариба)“».

Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шайба передал со слов Али ибн аль-Мадини: «Ему доверяли в том, что он передал от своих современников-сирийцев, что же касается того, что он передал от других, кроме сирийцев, то в этом есть слабость».

Усман ибн Са’ид ад-Дарими передал со слов Духайма: «Исмаил ибн Айяш в передаче от сирийцев — предел совершенства, но он путался в передаче от мединцев».

Амр ибн Али сказал: «Если он передает от жителей своего края — это достоверно, а если он передает от жителей Медины, таких как Хишам ибн Урва, Яхья ибн Са’ид, Сухайль ибн Аби Салих, то это ничто (не стоит внимания)».

В другом месте он сказал: «Абдуррахман (ибн Махди) не передавал от Исмаила ибн Айяша».

Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Абдуррахман передавал хоть что-то от Исмаила ибн Айяша».

Я’куб ибн Суфьян передал со слов Али ибн аль-Мадини: «Абдуррахман вычеркнул (перестал принимать) хадисы Исмаила ибн Айяша, а также хадисы аль-Мубарака ибн Фадаля».

Абдуллах ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил его, то есть своего отца, об Исмаиле ибн Айяше, я сказал: „Яхья ибн Ма’ин говорит, что он надежен в том, что передает от жителей Сирии, что же касается того, что он передал от других, то в этом есть нечто“. Он ослабил его в том, что он передает от жителей Сирии и других“. В другом месте он сказал: „Я слышал, как мой отец говорил: „Никто не знал хадисы жителей Сирии лучше, чем Исмаил ибн Айяш, если бы он держался хадисов сирийцев. Но он путался в своих хадисах от жителей Ирака, и Абдуррахман передавал от него, а затем вычеркнул его хадисы“. Он сказал: „Я слышал, как мой отец говорил: „Исмаил ибн Айяш у меня слабый“. И Абдуррахман ибн Махди передавал от него в старые времена, а затем оставил его“».

Я’куб ибн Шайба сказал: «Исмаил ибн Айяш — надежный (сика) по мнению Яхьи ибн Ма’ина и наших сподвижников исключительно в том, что он передает от сирийцев. В его передаче от жителей Ирака и Медины есть большое расхождение (идтираб). Он был ученым своего края».

Аль-Бухари сказал: «Если он передает от жителей своего края — это достоверно, а если передает от других — в этом есть сомнение».

В другом месте он сказал: «То, что он передал от сирийцев — достовернее». Также сказал Абу Бишр ад-Дулаби.

Ахмад ибн Аби аль-Хавари сказал: «Я слышал, как Ваки’ говорил: „К нам приехал Исмаил ибн Айяш, и он взял у меня части хадисов Исмаила ибн Аби Халида, и я увидел, что он путается в своих записях“. Он сказал: „Ваки’ сказал мне: „Передают ли у вас от него?“. Я ответил: „аль-Валид и Марван передают, а что касается аль-Хайсама ибн Хариджи и Мухаммада ибн Ийаса...“ — он словно сказал: „А что такое аль-Хайсам и Ибн Ийас? Ведь (настоящие) люди этого города — это аль-Валид и Марван““».

Ибрахим ибн Я’куб аль-Джаузджани сказал: «Я спросил Абу Мусхира об Исмаиле ибн Айяше и Бакыйе, и он ответил: „Оба они брали от ненадежных (людей), если вы берете их хадисы, переданные ими от надежных, то они — надежные (в этих хадисах)“. Аль-Джаузджани сказал: „Что касается Исмаила ибн Айяша, то я сказал Абуль-Яману: „Как хадисы его похожи на одежды Сабура: на ткани (вышито) сто, а по факту в ней меньше десяти“. Он сказал: „Он был одним из самых передающих от лжецов, и в хадисах от надежных сирийцев он лучше, чем в хадисах от других“».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил отца об Исмаиле ибн Айяше, и он ответил: „Он мягкий (леййин), записывают его хадисы, и я не знаю никого, кто бы воздержался от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари“».

Муслим сказал: «Нам рассказал Абдуллах ибн Абдуррахман ад-Дарими, он сказал: „Нам сообщил Закария ибн Ади, он сказал: „Абу Исхак аль-Фазари сказал мне: „Записывай от Бакыйя то, что он передал от известных (передатчиков), но не записывай от него то, что он передал от неизвестных. И не записывай от Исмаила ибн Айяша ничего из того, что он передал, ни от известных, ни от других“““».

Абу Джа’фар аль-’Укайли сказал: «Нам рассказал Мухаммад ибн Исмаил, то есть ас-Саиг, он сказал: „Нам рассказал аль-Хасан ибн Али, то есть аль-Хульвани, он сказал: „Нам рассказал Абу Салих аль-Фарра, он сказал: „Я сказал Абу Исхаку аль-Фазари: „Я хочу поехать в Мекку и хочу заехать в Хомс, там есть человек, которого зовут Исмаил ибн Айяш, послушать от него“. Он ответил: „Нет, это человек, который сам не знает, что у него выходит из головы““. Абу Салих сказал: „аль-Фазари раньше передавал от Исмаила ибн Айяша, а затем оставил его. Это случилось потому, что к Абу Исхаку пришел человек и сказал: „О Абу Исхак, тебя упомянули у Исмаила ибн Айяша“, и Исмаил сказал: „Что за человек (этот аль-Фазари), если бы только он не был болен...“““».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Хадисы Исмаила ибн Айяша из числа хиджазских хадисов, которые он передал от Яхьи ибн Са’ида, Мухаммада ибн Амра, Хишама ибн Урвы, Ибн Джурайджа, Умара ибн Мухаммада, Убейдаллаха аль-Вассафи и других, не обходятся без ошибок. Либо он сам сочиняет хадис, либо берет мурсаль и делает его муттасиль (соединяет цепь), либо берет маукуф и делает его марфу’. Что касается его хадисов от сирийцев, то если от него передает надежный (передатчик), то они правильные. В целом: Исмаил ибн Айяш из числа тех, чьи хадисы записывают, и на которые опираются (как на аргумент) исключительно в хадисах сирийцев».

Мухаммад ибн Ауф ат-Таи передал со слов Язида ибн Абду Раббихи: «Исмаил ибн Айяш родился в 102 году».

Са’ид ибн Амр ас-Сукуни передал со слов Бакыйя ибн аль-Валида: «Он (Исмаил ибн Айяш) родился в 105 году, а я родился в 110 году».

Абу Зур’а ад-Димашки передал со слов Язида ибн Абду Раббихи: «Исмаил ибн Айяш родился в 106 году», также сказал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца.

Амр ибн Усман ибн Са’ид ибн Касир ибн Динар аль-Химси передал со слов своего отца: «Ибн Уяйна сказал мне: „Ибн Айяш родился до меня в 106 году“. Он сказал: „Как же наши сподвижники ошиблись, ведь я родился в 108 году!“. Я сказал: „О Абу Мухаммад, ты поторопился“».

Абу ат-Тука Хишам ибн Абдуль-Малик передал со слов Бакыйя: «Исмаил ибн Айяш родился в 108 году, а я родился в 112 году».

Хайва ибн Шурайх аль-Хадрами, Язид ибн Абду Раббихи, Ахмад ибн Ханбаль, аль-Хаджжадж ибн Мухаммад аль-Хауляни, Мухаммад ибн Мусаффа и многие другие сказали: «Он умер в 181 году». аль-Хауляни сказал: «В день вторника, спустя шесть дней от начала месяца джумада». Ибн Мусаффа сказал: «Во вторник, спустя восемь дней от начала раби’ аль-авваль».

Амр ибн Усман аль-Химси сказал: «Он умер в 181 или 182 году».

Мухаммад ибн Са’д, Абу Муслим аль-Вакыди, Абу Хассан аз-Зияди, Халифа ибн Хайят, Абу Убейд аль-Касим ибн Саллям сказали: «Он умер в 182 году».

Аль-Бухари привел от него хадисы в книге «Раф’ аль-ядайн фи ас-салят» (Поднятие рук в молитве) и в других, остальные, кроме Муслима, также приводили от него хадисы.