(أبو يحمد الحمصي)
Бакия ибн аль-Валид ибн Саид ибн Кааб ибн Хурайз аль-Калаи аль-Химьяри аль-Майтами Абу Яхмад аль-Химси.
Суфьян ибн Абдульмалик аль-Марвази передал со слов Ибн аль-Мубарака: «Он был правдив, но записывал за всеми подряд». Рабах ибн Зайд аль-Куфи передал со слов Ибн аль-Мубарака: «Если Исмаил ибн Айяш и Бакия собираются в одном хадисе, то Бакия мне милее». Яхья ибн аль-Мугира ар-Рази передал со слов Суфьяна ибн Уяйны: «Не слушайте от Бакии то, что касается сунны, слушайте от него то, что касается достоинств и остального». Абу Муин аль-Хусайн ибн аль-Хасан ар-Рази передал со слов Яхьи ибн Маина: «Шу’ба проявлял уважение к Бакии, когда тот приехал в Багдад». Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Моего отца спросили о Бакии и Исмаиле ибн Айяше, он ответил: «Бакия мне милее, но если он передает от людей, которые неизвестны, то не принимайте». Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Яхью ибн Маина спросили о Бакии, он ответил: «Если он передает от надежных, таких как Сафван ибн Амр и другие, то хорошо, а если от тех неизвестных — то нет. А если человек называет кунью, не называя имени, то это никуда не годится». Его спросили: «Кто надежнее, Бакия или Исмаил ибн Айяш?», он ответил: «Оба они хороши». Якуб ибн Шайба ас-Садуси передал со слов Ахмада ибн аль-Аббаса: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Бакия передает от тех, кто моложе его, у него две тысячи хадисов от Шу’бы, достоверных хадисов, он обсуждал с Шу’бой фикх». Яхья сказал: «Нуайм мне сказал: «Бакия скрывал свои хадисы от надежных передатчиков». Он сказал: «Я попросил у него книгу Сафвана», он ответил: «Книгу Сафвана?»… Как будто он сказал, что Яхья ибн Маин передавал сто хадисов от слабых, прежде чем передать хоть один от надежного». Якуб сказал: «Бакия ибн аль-Валид — он надежный, у него хорошие хадисы, если он передает от известных людей. Но он передает от людей, чьи хадисы оставлены, от слабых, уклоняется от их имен к их куньям, а от куний — к их именам, и передает от тех, кто моложе его. И он передавал от Сувайда ибн Саида аль-Хадасани». Мухаммад ибн Саад сказал: «Он был надежен в своих передачах от надежных людей, и слаб в передачах от ненадежных». Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Надежный, в том что передал от известных, а то что от неизвестных — не имеет веса». Абу Зура сказал: «Бакия удивителен. Если передает от надежных, то он надежен». Затем он привел слова Ибн аль-Мубарака, которые были ранее, и добавил: «Ибн аль-Мубарак был прав в этом. Это касается надежных, а что до неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые неточны». В другом месте он сказал: «У него нет другого изъяна, кроме частоты передачи от неизвестных. А что касается правдивости, то в ней его не упрекнешь. Если он передает от надежных, то он надежен». Абу Хатим сказал: «Его хадисы записывают, но они не довод». «Он мне милее, чем Исмаил ибн Айяш». Ан-Насаи сказал: «Если он говорит «нас известил» (хаддасана) или «нас оповестил» (ахбарана), то он надежен. А если говорит «от такого-то» (ан фулян), то не берите от него, потому что неизвестно, от кого он это взял». Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Он противоречит некоторым надежным передатчикам в своих хадисах. Если он передает от жителей Шама, то он надежен, а если передает от других — путает. Если передает от неизвестных, то ответственность на них, а не на нем. Бакия — человек хадиса, он передает и от малых, и от великих, и от него передают великие люди. Таково состояние Бакии». Абу Мусхир аль-Гассани сказал: «Хадисы Бакии не чисты, остерегайтесь их». Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как Атия ибн Бакия говорил: «Я — Атия ибн Бакия, и мои хадисы чисты, а когда умрет Атия, уйдут и хадисы Бакии». Язид ибн Абд Рабби сказал: «Я слышал, как Бакия говорил: «Я родился в 110 году». Мухаммад ибн Саад, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами и многие другие сказали, что он умер в 197 году». Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «От него передавали Ибн Джурайдж и Абу Утба Ахмад ибн аль-Фарадж, между их смертями 120 лет, а говорят 121 год». Аль-Бухари приводил его как свидетельство в «Ас-Сахих», а также в «Аль-Адаб». Муслим приводил его в «Аль-Мутаба’ат», остальные опирались на него».
بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي الحميري الميتمي أَبُو يحمد الحمصي .
قال سفيان بْن عبد الملك المروزي: عَنِ ابن المبارك كان صدوقا، ولكنه، كان يكتب عمن أقبل وأدبر،
وقال رباح بْن زيد الكوفي: عَنِ ابن المبارك، إذا اجتمع إسماعيل بْن عياش، وبقية فِي حديث، فبقية أحب إلي،
وقال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي: عَنْ سفيان بْن عيينة، لا تسمعوا من بقية ما كان فِي سنة، واسمعوا منه ما كان فِي ثواب، وغيره .
وقال أَبُو معين الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي , عَنْ يحيى بن معين، كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد،
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: سئل أَبِي، عَنْ بقية، وإسماعيل بْن عياش، فقَالَ بقية: أحب إلي، وإذا حدث عَنْ قوم ليسوا بمعروفين، فلا تقبلوه،
وقال أَبُو بَكْرِ بْن أبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن معين، عَنْ بقية، فقَالَ: إذا حدث عَنِ الثقات مثل صفوان بْن عمرو، وغيره، وأما إذا حدث عَنْ أولئك المجهولين، فلا، وإذا كنى الرجل، ولم يسم اسم الرجل، فليس يساوي شيئا، فقيل لَهُ: أيما أثبت بقية أو إسماعيل بْن عياش، فقَالَ: كلاهما صالحان،
وقال يعقوب بْن شيبة السدوسي، عَنْ أَحْمَد بْن العباس، سمعت يَحْيَى بْن معين، يَقُولُ: بقية يحدث عمن هو أصغر منه، وعنده ألفا حديث، عَنْ شعبة أحاديث صحاح، كان يذاكر شعبة بالفقه،
قال يَحْيَى: ولقد قال لي نعيم: كان بقية يضن بحديثه، عَنِ الثقات، قال: طلبت منه كتاب صفوان، قال: كتاب صفوان، أي كأنه قال: يَحْيَى بْن معين، كان يحدث، عَنِ الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عَنْ أحد من الثقات،
قال يعقوب: بقية بْن الوليد، هو ثقة، حسن الحديث، إذا حدث عَنِ المعروفين، وحدث عَنْ قوم متروكي الحديث، وعَنِ الضعفاء ويحيد عَنْ أسمائهم إِلَى كناهم، وعن كناهم إِلَى أسمائهم، ويحدث عمن هو أصغر منه، وحدث عَنْ سويد بْن سعيد الحدثاني،
وقال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة فِي روايته، عَنِ الثقات ضعيفا فِي روايته، عَنْ غير الثقات،
وقال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: ثقة فيما روى عن المعروفين، وما روى عن المجهولين، فليس بشيء،
وقال أَبُو زرعة: بقية عجب إذا روى عن الثقات، فهو ثقة، وذكر قول بْن المبارك الذي تقدم، ثم قال وقد أصاب بْن المبارك فِي ذلك، ثم قال: هذا فِي الثقات، فأما فِي المجهولين فيحدث، عَنْ قوم لا يعرفون، ولا يضبطون
وقال فِي موضع آخر: ما لَهُ عيب إلا كثرة روايته، عَنِ المجهولين، فأما الصدق، فلا يؤتى من الصدق، إذا حدث عَنِ الثقات، فهو ثقة
وقال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ
وهو أحب إلي من إسماعيل بْن عياش .
وقال النسائي: إذا قال: حَدَّثَنَا ،وأَخْبَرَنَا فهو، ثقة، وإذا قال، عَنْ فلان، فلا يؤخذ عنه، لأنه لا يدرى عمن أخذه،
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي يخالف فِي بعض رواياته الثقات، وإذا روى عن: أهل الشام، فهو ثبت، وإذا . روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين، فالعهدة منهم لا منه، وبقية صاحب حديث، ويروي عَنِ الصغار، والكبار، ويروي عنه: الكبار من الناس، وهذه صفة بقية،
وقال أَبُو مسهر الغساني: بقية ليست أحاديثه نقية، فكن منها عَلَى تقية،
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: سمعت عطية بْن بقية، يَقُولُ: أنا عطية بْن بقية، وأحاديثي نقية، فإذا مات عطية، ذهب حديث بقية
قال يزيد بْن عبد ربه: سمعت بقية، يَقُولُ: ولدت سنة عشر ومائة،
وقال مُحَمَّد بْن سعد، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، وغير واحد مات سنة سبع وتسعين ومائة .
قال أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه ابن جريج، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج، وبين وفاتيهما مائة وعشرون وقيل مائة واحدى وعشرون سنة
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي الصحيح، وروى لَهُ فِي الأدب، وروى لَهُ مسلم فِي المتابعات، واحتج بِهِ الباقون