أبو ثعلبة الخشني

Оценка ученых

Он пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот готовился к походу на Хунайн. Он принял ислам, и ему выделили долю из военной добычи. Он участвовал в присяге «Ар-Ридван», и Пророк послал его к его племени, после чего они приняли ислам.

Кади Абу Али Абд аль-Джаббар ибн Абдаллах ибн Мухаммад аль-Хаулани, автор «Тарих Дарайя», сказал: «Упомянул Абу Са’лабу аль-Хушани, чьё имя Джарсум ибн Нашир. Доказательством того, что он поселился в Дарайе и жил там, является хадис Ибн Джабира от Умайра ибн Хани аль-Анси, в котором говорится: «Мы были в Дарайе в мечети, и с нами был Абу Са’лаба аль-Хушани, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», вместе с теми, кто передавал от него из жителей Дарайи. Говорят, что Абу Са’лаба жил в деревне аль-Балат и что часть его потомства проживает там и по сей день». Абу Али сказал: «Я полагаю, что его потомки переселились из Дарайи и поселились в аль-Балате, так как хадис Ибн Джабира от Умайра ибн Хани известен и признан среди знатоков, Аллах знает лучше».

Убайдуллах ибн Са’д ибн Ибрахим аз-Зухри сказал: Ахмад сказал: «До меня дошло от Абу Мусхира, что он сказал: «Я слышал, как Саид ибн Абд аль-Азиз говорил: «Имя Абу Са’лабы — Джарсума».

Сулейман ибн Ахмад аль-Васити передал от Абу Мусхира: «Я слышал, как Саид ибн Абд аль-Азиз говорил: «Имя Абу Са’лабы — Джарсум ибн Лашир ибн Вабра».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил: «Имя Абу Са’лабы аль-Хушани — Джарсум».

Абу Зур’а сказал в другом месте: «Мне рассказал Сулейман ибн Абд ар-Рахман: «Я спросил одного из потомков Абу Са’лабы аль-Хушани об имени Абу Са’лабы, и он ответил: «Лашир ибн Джарсум».

Ан-Насаи сказал: «Нам рассказал Амр ибн Мансур, который сказал: «Нам рассказал Абу Мусхир, который сказал: «Нам рассказал Саид ибн Абд аль-Азиз, который сказал: «Имя Абу Са’лабы — Джарсум, а также говорят: Джархам».

Якуб ибн Суфьян сказал: «Я спросил Хишама ибн Аммара: «Каково имя Абу Са’лабы аль-Хушани?». Он ответил: «Говорят, Джарсум ибн Амр». Я сказал ему: «Племя, которое живёт здесь, говорит, что мы из его потомков, и что его зовут так-то». Он сказал: «Они солгали, они не из его потомков».

Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я спросил Абу Абдаллаха Ахмада ибн Ханбаля: «Абу Са’лаба, как его имя?». Он ответил: «В этом разошлись мнения, сказали: Джарсум». Я спросил: «Джарсум ибн Амр?». Он ответил: «Да». Абу Абдаллах сказал: «Также сказали: Джархам ибн Нашир, а в другой версии — ибн аль-Ашам».

Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Абу Са’лаба аль-Хушани — это Джархам ибн Нашир».

Абу аль-Касим аль-Багави сказал: «Мне рассказал Ибн Занджайя, который сказал: «До меня дошло, что имя Абу Са’лабы — Джархам ибн Нашир».

Абу аль-Хасан ибн Сумай сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани — Абу Саид, то есть Духайм, сказал: «Его имя Джарсум, его дом в аль-Балате, и его потомки там. Он умер в Шаме».

Абу аль-Хусейн ибн Бишран передал от Усмана ибн Ахмада ибн ас-Саммака от Ханбаля ибн Исхака: «Мне рассказал Абу Абдаллах, который сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани — это Джархам ибн Нашир». Он добавил: «И до меня дошло от Саида ибн Абд аль-Азиза, что он сказал: «Имя Абу Са’лабы — Джарсум».

Хафиз Абу аль-Касим сказал в версии Ибн Бишрана: «Нашир — через буквы нун и шин, а в древнем оригинале было Басим — через ба и син, так же было и в копии почерком Абу Умара ибн Хайвайхи, которую он переписал от Ибн ас-Саммака, Аллах знает лучше».

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Абу Са’лаба аль-Хушани — Джархам ибн Нашир». Мой отец сказал: «До меня дошло от Абу Мусхира, что он слышал, как Саид ибн Абд аль-Азиз говорил: «Имя Абу Са’лабы аль-Хушани — Джарсум».

Нух ибн Хабиб сказал в другом месте: «Имя Абу Са’лабы аль-Хушани — Джархам ибн Нашир».

Халифа ибн Хайят сказал: «Имя Абу Са’лабы аль-Хушани — аль-Ашак ибн Джархам, также говорят: Джарсума ибн Нашидж, а также: Джархам».

Он же сказал в другом месте: «Из племени Хушайн, а это Ваиль ибн ан-Нумайр ибн Вабра ибн Таглиб ибн Хульван ибн Имран ибн аль-Хаф ибн Кудаа, был Абу Са’лаба аль-Хушани».

Абу Бакр ибн аль-Барки сказал: «Его имя Джарсума ибн аль-Аштар ибн Джарсум, он был среди тех, кто присягнул под деревом». Он также сказал: «Некоторые люди говорили, что его имя аль-Ашак ибн Джархам, или Джарсума».

Мухаммад ибн ас-Саад сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани, а племя Хушайн — из Кудаа. Имя Абу Са’лабы, как сообщили нам наши товарищи: Джархам ибн Нашир». Он добавил: «Мне передали от Абу Мусхира ад-Димашки, что он сказал: «Джарсума ибн Абд аль-Карим».

В другом месте он сказал: «Из числа тех, кто поселился в Шаме, был Абу Са’лаба аль-Хушани, его имя Джархам ибн Нашир, а Хушайна — это род из Кудаа».

Ад-Даракутни сказал: «Что касается Хушайн, то это племя, они — Хушайн ибн ан-Намр ибн Вабра ибн Таглиб ибн Хульван ибн Имран ибн аль-Хаф ибн Кудаа. Среди них — Абу Са’лаба аль-Хушани, который присягнул Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присягой «Ар-Ридван», получил свою долю в день Хунайна, и был послан к своему народу, после чего они приняли ислам. Его брат Амр ибн Джархам принял ислам ещё во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и оба они из потомков Лабвана ибн Мурры ибн Хушайна».

Абу Наср ибн Макула сказал: «Что касается Хушайн — через дамму над ха и фатху над шин — это Хушайн ибн ан-Намр ибн Вабра», затем он упомянул нечто подобное тому, что сказал ад-Даракутни.

Абу Наср аль-Кулабази сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани, а Хушайна — это род из Кудаа».

Хафиз Абу Нуайм аль-Асбахани сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани — Лашир ибн Хумайр, также говорят: Лашума ибн Джарсум, или Нашиб ибн Амр, или Лас ибн Джалхам, или Гарнук ибн Нашир, или Нашир, или Хурайм ибн Нашиб, или Джархам ибн Нашир, или Джарсум».

В другом месте он сказал: «Джарсум ибн Нашиб, или ибн Нашир, или ибн Лас, или Джархам». В этом есть разногласия, упомянуты и другие имена. Его кунья — Абу Са’лаба аль-Хушани, а Хушайна — это ответвление от Кудаа».

В другом месте он сказал: «Лашир ибн Хумайр, или Лашума ибн Джарсума, или Лас ибн Джалхам. Имя Абу Са’лабы аль-Хушани вызывает разногласия. Также говорят: Гарнук ибн Нашир, или Нашир, или Нашиб ибн Амр, или Хурайм ибн Нашиб, или Джархам ибн Нашир, или Джарсум».

Муслим ибн аль-Хаджадж сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани — Джархам ибн Нашир, а также говорят: Джарсум. Он был сподвижником». Он добавил: «Ад-Дарими сказал: «Лас ибн Хумайр».

Ат-Тирмизи сказал: «Абу Са’лаба, его имя Джарсум, также говорят: Джархам, или Нашиб».

Ан-Насаи в другом месте сказал: «Абу Са’лаба аль-Хушани — Джарсум ибн Нашир, или Нашиб».

Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса, автор «Тарих аль-Химсийин», сказал: «До меня дошло, что Абу Са’лаба принял ислам раньше Абу Хурайры. Он не сражался ни на стороне Али, ни на стороне Муавии и умер в начале правления Муавии».

Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир передал от Исмаила ибн Убайдуллаха: «Однажды, когда Абу Са’лаба аль-Хушани и Ка’б сидели вместе, Абу Са’лаба сказал: «О Абу Исхак, любой раб, который освободит себя для поклонения Аллаху, того Аллах избавит от мирских забот». Тот спросил: «Это что-то, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или то, что ты видишь сам?». Он ответил: «Это то, что я вижу сам». Ка’б сказал: «В ниспосланной Книге Аллаха сказано: «Кто объединит свои заботы в одну — в покорность Аллаху, тому Аллах облегчит все его нужды, Он взял на Себя небеса и землю, его удел от Аллаха, а его деяния для него самого. А кто разделит свои заботы, занявшись каждой из них, тому Аллаху нет дела до того, в какой из них он погибнет». Затем они поговорили некоторое время, и мимо них прошёл человек, выказывающий гордыню в своих одеждах. Абу Са’лаба сказал: «О Абу Исхак, какая дурная одежда — одежда гордецов». Тот спросил: «Это что-то, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?». Он ответил: «Это то, что я вижу сам». Ка’б сказал: «В ниспосланной Книге Аллаха сказано: «Кто наденет одежду гордыни, на того Аллах не посмотрит, пока он не снимет её, даже если Он любит его».

Махфуз ибн Алькама передал от Абд ар-Рахмана ибн Аида: «Нашира ибн Сумай сказал: «Мы не видели никого правдивее Абу Са’лабы аль-Хушани. Он был правдив в своих словах во время первой смуты, смуты Али». И он сказал: «Абу Са’лаба каждую ночь выходил, смотрел на небо, наблюдал, как оно устроено, а затем возвращался и совершал земной поклон».

Дауд ибн Рашид сказал: «Нам рассказал аль-Валид ибн Муслим, что Абу Са’лаба говорил: «Я надеюсь, что Аллах не заставит меня задыхаться, как задыхаетесь вы». И когда он был во дворе своего дома, он воззвал: «О Абу Абд ар-Рахман!». Сказано также: «Абд ар-Рахман пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И когда он почувствовал приближение смерти, он пришёл в мечеть, которая была в его доме, пал ниц и умер в земном поклоне». Это хадис мурсаль.

Халид ибн Мухаммад аль-Кинди передал от Абу аз-Захирии: «Я слышал, как Абу Са’лаба говорил: «Я надеюсь, что Аллах не заставит меня задыхаться, как, я вижу, задыхаетесь вы при смерти». И когда он молился посреди ночи, он был забран душой, будучи в земном поклоне. Его дочь увидела, что её отец умер, проснулась в испуге и позвала мать: «Где мой отец?». Она сказала: «В месте для молитвы». Она позвала его, но он не ответил. Она подошла к нему и обнаружила, что он совершает земной поклон, она пошевелила его, и он упал на бок мёртвым».

Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям, Мухаммад ибн Са’д, Халифа ибн Хайят, Абу Хассан аз-Зияди и Харун ибн Абдаллах сказали: «Он умер в семьдесят пятом году».

Некоторые добавили: «В Шаме».

Его хадисы передали все составители шести книг.