(جندب بن عبد الله الكوفي)
Джундаб аль-Хайр аль-Азди аль-Гамиди.
Убийца колдуна, его кунья Абу Абдуллах, был сподвижником. Говорят, что это Джундаб ибн Зухайр, или Джундаб ибн Абдуллах, или Джундаб ибн Кааб ибн Абдуллах ибн Хурр ибн Амир ибн Малик ибн Амир ибн Дахман ибн Салаба ибн Забьян ибн Гамид, а его имя — Амр ибн Абдуллах ибн Кааб ибн аль-Харис ибн Кааб ибн Абдуллах ибн Малик ибн Наср ибн аль-Асвад.
Али ибн Абдуль-Азиз передал со слов Абу Убайда, что Джундаб аль-Хайр — это Джундаб ибн Абдуллах ибн Дабба, а Джундаб ибн Кааб — это убийца колдуна; также Джундаб ибн Афиф и Джундаб ибн Зухайр, который был предводителем пехоты Али и был убит вместе с ним в битве при Сиффине.
Абу Убайда сказал: «Все эти четверо — Джундабы из племени Азд».
Абу Абдуллах ибн Мандах сказал: «Джундаб ибн Кааб, убийца колдуна, считается из числа жителей Куфы».
Али ибн аль-Мадини сказал: «Это Джундаб ибн Зухайр».
Аль-Бухари сказал: «Джундаб ибн Кааб — убийца колдуна».
Аль-Амаш передал со слов Ибрахима, что он считает — от Абдуррахмана ибн Язида: Джундаб убил колдуна во времена правления аль-Валида ибн Укбы.
Абуль-Касим аль-Багави сказал: «Джундаб ибн Кааб, говорят, что это он убил колдуна, но его сподвижничество вызывает сомнение».
Абуль-Касим ат-Табарани сказал: «Джундаб ибн Кааб аль-Азди, в вопросе его сподвижничества есть разногласия».
Нам рассказал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами: нам рассказал Абу Муаммар Исмаил ибн Ибрахим аль-Кати‘и: нам рассказал Хушайм: нам рассказал Халид аль-Хазза, со слов Абу Усмана ан-Нахди: «Один колдун развлекался перед аль-Валидом ибн Укбой: он брал меч, закалывал себя, совершал разные действия, и это не приносило ему вреда. Джундаб подошел к мечу, взял его и ударил его по шее, а затем сказал: «Неужели вы будете приходить к колдовству, видя его?» (Коран). Мы были извещены об этом Абу Исхаком ибн ад-Дараджи, с упомянутым иснадом, от ат-Табарани.
Абдуллах ибн Вахб сказал: мне сообщил ибн Лахи‘а, со слов Абу аль-Асвада: «Аль-Валид ибн Укба был в Ираке, и перед ним выступал колдун. Он ударял человека по голове, тот уходил, затем он окликал его, и голова возвращалась на место. Люди говорили: «Пречист Аллах, он оживляет мертвых!» Один праведный человек из мухаджиров пришел, посмотрел на это, а на следующий день спрятал свой меч. Когда колдун снова начал свои представления, человек выхватил меч и ударил его по шее, сказав: «Если он правдив, пусть оживит сам себя!» Аль-Валид приказал Динару, смотрителю тюрьмы, который был праведным человеком, заточить его. Динар восхитился поступком человека и сказал: «Можешь ли ты бежать?» Тот ответил: «Да». Динар сказал: «Выходи, пусть Аллах никогда не спросит с меня за тебя!»
Абуль-Хасан ад-Даракутни передал: нам сообщил Мансур ибн Мухаммад аль-Асбахани, учитель эмира ибн Бадра: нам рассказал Абу Якуб Исхак ибн Ахмад ибн Зайрак: нам рассказал Абдуль-Вахид ибн Мухаммад: нам рассказал Абу аль-Мунзир Хишам ибн Мухаммад: нам рассказал Абу Михнаф Лут ибн Яхья: мне рассказал мой дядя ас-Сак‘аб ибн Зухайр ибн Абдуллах ибн Зухайр ибн Сулейм аль-Азди, со слов Мухаммада ибн Михнафа, который сказал: «Первым из наместников Усмана, кто совершил нечестивое, был аль-Валид ибн Укба. Он приближал к себе колдунов и пил вино. Вместе с ним на его попойках присутствовал Абу Зубайд ат-Таи — христианин и его близкий друг. Он поселил его в доме аль-Кибти, который принадлежал Усману ибн Аффану и был куплен им у Акиля ибн Абу Талиба для приема гостей. Он также сажал за свой стол Абдуррахмана ибн Хубайша аль-Асади. Люди обсуждали их пьянство и чрезмерность. Букайр ибн Хумран аль-Ахмари вышел из дворца, пришел к ан-Нуману ибн Аусу аль-Музани и Джариру ибн Абдуллаху аль-Баджали и втайне сообщил им, что аль-Валид сейчас пьет. Они встали, взяли с собой человека из своих собеседников, прошли мимо Хузайфы ибн аль-Ямана и рассказали ему. Он сказал: «Войдите к нему и посмотрите, если хотите». Они пошли, вошли к нему и поздоровались. Аль-Валид увидел их, быстро убрал все, что было перед ним, под кровать. Они подошли и сели. Он спросил их: «Зачем вы пришли?» Они спросили: «А что это у тебя под кроватью?», так как ничего перед ним не видели. Они засунули руки под кровать и обнаружили поднос с гроздью винограда, большую часть которой он уже съел. Они смутились, встали, начали оправдывать его и защищать перед людьми. Однако вскоре аль-Валид вынес свою кровать и поставил ее во дворе мечети. Пришел колдун по имени Батруни (ибн аль-Кальби называл его аль-Буштани) из Вавилона. Люди собрались вокруг него, и он стал показывать им чудеса: он показывал веревку в мечети, по которой ходил слон, бегущую верблюдицу и скачущего коня. Люди изумлялись увиденному. Затем он перестал и показал им осла, который входил к нему через рот и выходил через зад, а затем возвращался, входил через зад и выходил через рот. Затем он показал стоящего человека, ударил его по шее, так что голова и тело упали в разные стороны, а потом сказал ему: «Встань!», и люди увидели, как тот встал живым, как и был прежде. Джундаб ибн Кааб увидел это, вышел к Ма‘килю, вольноотпущеннику ас-Сак‘аба ибн Зухайра ибн Анаса аль-Азди (у него были мечи, а Ма‘киль был мастером по их заточке). Он сказал: «Дай мне острый меч». Тот дал. Джундаб пошел, прошел мимо Ми‘дада ат-Тайми из племени Бани Тайм ибн Салаба, который спросил его: «Куда ты идешь, Абу Абдуллах?». Он ответил: «Я хочу убить этого тагута, которому люди поклоняются». Тот спросил: «Кого ты имеешь в виду?». Он ответил: «Этого нечестивого колдуна, который околдовал нашего эмира-грешника. Клянусь Аллахом, я взвесил свое решение, и если я убью эмира, это вызовет смуту и вражду между нами, поэтому я решил убить колдуна». Тот сказал: «Убей его и не сомневайся, ты на верном пути, и я твой союзник». Он пришел в мечеть, где люди столпились вокруг колдуна. Джундаб был завернут в плащ поверх меча. Он прошел сквозь толпу, говоря: «Разойдитесь, разойдитесь!». Они расступились. Он подошел к нечестивцу, набросился на него, ударил мечом и отсек голову, после чего сказал: «Оживи себя!». Аль-Валид приказал: «Ко мне его!». Абдуррахман ибн Хубайш аль-Асади, который возглавлял стражу, привел его и сказал: «Ударь его по шее (казни)». Тогда Михнаф ибн Сулейм встал с группой людей из Азд и сказали: «Пречист Аллах! Неужели наш товарищ будет убит из-за нечестивого колдуна? Этого никогда не будет!». Они встали между Абдуррахманом и Джундабом. Аль-Валид воскликнул: «Ко мне племя Мудар!». Шабат ибн Риб‘и встал и сказал: «Зачем ты зовешь Мудар? Хочешь привлечь их на помощь против людей, которые не дали тебе убить своего брата из-за нечестивого колдуна-неверного из числа жителей ас-Савада? Клянусь Аллахом, Мудар не пойдет по пути лжи и того, что недозволено». Аль-Валид сказал: «Уведите его в тюрьму, пока я не напишу об этом Усману». Они ответили: «Что касается тюрьмы, то мы не станем мешать тебе заточить его». Когда Джундаб оказался в заключении, он проводил все время в молитвах — всю ночь и большую часть дня. Человек по имени Динар, с куньей Абу Синан, который был праведным мусульманином и надзирателем в тюрьме аль-Валида, увидел это и сказал ему: «О Абу Абдуллах, я никогда не видел человека лучше тебя. Иди, да помилует тебя Аллах, куда хочешь, я разрешаю тебе». Он ответил: «Я боюсь, что этот тиран убьет тебя». Абу Синан сказал: «Насколько же я буду счастлив, если он убьет меня! Иди с миром». Он вышел и направился в Медину. Аль-Валид послал за Абу Синаном, приказал вывести его в пустыню и казнить. Джундаб ибн Кааб ушел в Хиджаз и прожил там много лет. Затем Михнаф и Джундаб ибн Зухайр прибыли к Усману, пришли к Али и рассказали ему историю Джундаба ибн Кааба. Али пришел с ними к Усману, поговорил с ним о Джундабе ибн Каабе и рассказал о несправедливости аль-Валида. Усман написал аль-Валиду: «А затем, поистине, Михнаф ибн Сулейм и Джундаб ибн Зухайр засвидетельствовали передо мной невиновность Джундаба ибн Кааба и твою несправедливость по отношению к нему. Когда они придут к тебе, не трогай Джундаба из-за того, что произошло между вами, и не трогай свидетелей за их слова. Клянусь Аллахом, я считаю, что они правдивы. Клянусь Аллахом, если ты не раскаешься и не вернешься на путь истины, я немедленно смещу тебя. Мир тебе». Ат-Тирмизи привел от него один хадис. Нам сообщил об этом Абуль-Хасан ибн аль-Бухари: нам рассказал Абуль-Изз Абдуль-Баки ибн Усман ибн Мухаммад аль-Хамадани, в своей книге нам из Хамадана: нам сообщил хафиз Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Марвази в Хамадане: нам сообщил Абуль-Хусейн ибн ан-Наккур в Багдаде: нам рассказал Абуль-Касим Иса ибн Али ибн Иса ибн Давуд ибн аль-Джаррах: нам рассказал мой отец Абуль-Хасан Али ибн Иса: нам рассказал Ахмад ибн Будайль: нам рассказал Абу Муавия: нам рассказал Исмаил ибн Муслим, со слов аль-Хасана, от Джундаба аль-Хайра, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наказание колдуну — удар мечом». Он передал это от Ахмада ибн Мани‘а, со слов Абу Муавии, и сказал: «Мы не знаем его в восходящем виде (марфу‘), кроме как с этой стороны, а достоверным от Джундаба является прерванное сообщение (маукуф)».
جندب الخير الأزدي الغامدي
قاتل الساحر، يكنى أبا عَبْد اللَّهِ، له صحبة، يقال: إنه جندب بْن زهير، ويقال: جندب بْن عَبْدِ اللَّهِ، ويقال: جندب بْن كعب بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حر بْن عامر بْن مالك بْن عامر بْن دهمان بْن ثعلبة بْن ظبيان بْن غامد واسمه عمرو بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب بْن الحارث بْن كعب بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مالك بْن نصر بْن الأسود .
قال علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عبيد جندب الخير: هو جندب بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضبة، وجندب بْن كعب قاتل الساحر، وجندب بْن عفيف، وجندب بْن زهير، كَانَ على رجالة علي، وقتل معه بصفين .
قال أَبُو عبيد: هؤلاء الأربعة جنادب من الأزد .
وقال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ منده: جندب بْن كعب قاتل الساحر، عداده في أهل الكوفة .
قال علي بْن المديني: هو جندب بْن زهير .
وقال البخاري: جندب بْن كعب قاتل الساحر .
وقال الأعمش، عن إبراهيم، أراه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد: أن جندب قتل الساحر زمن الوليد بْن عقبة .
وقال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: جندب بْن كعب، يقال: إنه قاتل الساحر، يشك في صحبته .
وقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: جندب بْن كعب الأزدي، وقد اختلف في صحبته .
حدثنا مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم القطيعي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا خالد الحذاء، عَنْ أَبِي عثمان النهدي، أن ساحرا كَانَ يلعب عند الوليد بْن عقبة، فَكَانَ يأخذ السيف، ويذبح نفسه، ويعمل كذا، ولا يضره، فقام جندب إلى السيف فأخذه فضرب عنقه، ثم قال: ( أفتأتون السحر وأنتم تبصرون ) . أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، بالإسناد المذكور أيضا، عن الطبراني .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن وهب: أَخْبَرَنِي بْن لهيعة، عَنْ أَبِي الأسود، أن الوليد بْن عقبة، كَانَ بالعراق يلعب بين يديه ساحر، فَكَانَ يضرب رأس الرجل، فيقوم خارجا، ثم يصيح بِهِ، فيرتد إليه رأسه، فَقَالَ الناس: سبحان اللَّه يَحْيَى الموتى، فأتاه رجل صالح المهاجرين، فنظر إليه، فلما كَانَ من الغد اشتمل على سيفه، فذهب يلعب لعبه ذلك، فاخترط الرجل سيفه، فضرب عنقه، وقال: إن كَانَ صادقا فليحيي نفسه، فأمر بِهِ الوليد دينارا صاحب السجن، وكَانَ رجلا صالحا فسجنه، فأعجبه نحو الرجل، فَقَالَ: أتستطيع أن تهرب، قال: نعم، قال: فاخرج لا يسألني اللَّه عنك أبدا
وقال أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ مُعَلِّمُ الأَمِيرِ بْنِ بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْرَكَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مِخْنَفٍ لُوطُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي خَالِي الصَّقْعَبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِخْنَفٍ، قال: كَانَ أَوَّلُ عُمَّالِ عُثْمَانَ أَحْدَثَ مُنْكَرًا الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ، كَانَ يُدْنِي السَّحَرَةَ، ويَشْرَبُ الْخَمْرَ، وكَانَ يُجَالِسُهُ عَلَى شَرَابِهِ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، وكَانَ نَصْرَانِيًّا، وكَانَ صَفِيًّا لَهُ، فَأَنْزَلَهُ دَارَ الْقِبْطِيِّ، وكَانَتْ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ اشْتَرَاهَا مِنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وكَانَتْ لأَضْيَافِهِ، وكَانَ يُجَالِسُ أَيْضًا عَلَى شَرَابِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حُبَيْشٍ الأَسَدِيَّ، وكَانَ النَّاسُ يَتَذَاكَرُونَ شُرْبَهُمْ، وإِسْرَافَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، فَخَرَجَ بُكَيْرُ بْنُ حُمْرَانَ الأَحْمَرِيُّ مِنَ الْقَصْرِ، فَأَتَى النُّعْمَانَ بْنَ أَوْسٍ الْمُزَنِيَّ، وجَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ، فَأَسَرَّ إِلَيْهِمَا أَنَّ الْوَلِيدَ يَشْرَبُ السَّاعَةَ، فَقَامَا ومَعَهُمَا رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِمَا، فَمَرُّوا بِحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: ادْخُلا عَلَيْهِ فَانْظُرَا إِنْ أَحْبَبْتُمَا فَمَضَيَا حَتَّى دَخَلا عَلَيْهِ فَسَلَّمَا، ونَظَرَ إِلَيْهِمَا الْوَلِيدُ فَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ السَّرِيرِ، فَأَقْبَلا حَتَّى جَلَسَا، فَقَالَ لَهُمَا: مَا جَاءَ بِكُمَا، قَالا: مَا هَذَا الَّذِي تَحْتَ السَّرِيرِ، ولَمْ يَرَيَا بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا، فَأَدْخَلا أَيْدِيَهُمَا تَحْتَ السَّرِيرِ، فَإِذَا هُوَ طَبَقٌ عَلَيْهِ قِطْفٌ مِنْ عِنَبٍ قَدْ أَكَلَ عَامَّتَهُ، فَاسْتَحْيَيَا وقَامَا، فَأَخَذَا يُظْهِرَانِ عُذْرَهُ، ويَرُدَّانِ النَّاسَ عَنْهُ، ثُمَّ لَمْ يَرْعَهُمَا مِنَ الْوَلِيدِ، إِلا وقَدْ أَخْرَجَ سَرِيرَهُ، فَوَضَعَهُ فِي صَحْنِ الْمَسْجِدِ، وجَاءَ سَاحِرٌ يُدْعَى بِطْرُونِيُّ، وكَانَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ يُسَمِّيهِ الْبُشْتَانِيُّ مِنْ أَهْلِ بَابِلَ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، فَأَخَذَ يُرِيهُمُ الأَعَاجِيبَ يُرِيهِمْ حَبْلا فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَطِيلا، وعَلَيْهِ فِيلٌ يَمْشِي، ونَاقَةٌ تَخُبُّ، وفَرَسٌ يَرْكُضُ، والنَّاسُ يَتَعَجَّبُونَ مِمَّا يَرَوْنَ، ثُمَّ يَدَعُ ذَلِكَ ويُرِيهِمْ حِمَارًا يَجِيءُ يَشْتَدُّ حَتَّى يَدْخُلَ مِنْ فِيهِ، فَيَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَدْخُلُ مِنْ دُبُرِهِ فَيَخْرُجُ مِنْ فِيهِ، ثُمَّ يُرِيهِمْ رَجُلا قَائِمًا، ثُمَّ يَضْرِبُ عُنُقَهُ فَيَقَعُ رَأْسُهُ جَانِبًا، ويَقَعُ الْجَسَدُ جَانِبًا، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ فَيَرَوْنَهُ يَقُومُ وقَدْ عَادَ حَيًّا كَمَا كَانَ، فَرَأَى جُنْدُبُ بْن كَعْبٍ ذَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَى مَعْقِلٍ مَوْلًى لَصَقْعَبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَنَسٍ الأَزْدِيِّ، وكَانَتْ عِنْدَهُ سُيُوفٌ، وكَانَ مَعْقِلُ صَيْقَلا، فَقَالَ: أَعْطِنِي سَيْفًا قَاطِعًا فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَأَقْبَلَ فَمَرَّ عَلَى مِعْضَدٍ التَّيْمِيِّ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّه مِنْ ثَعْلَبَةَ، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قال: أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَ هَذَا الطَّاغُوتَ الَّذِي النَّاسُ عَلَيْهِ عُكُوفٌ، قال: مَنْ تَعْنِي ؟ قال: هَذَا الْعِلْجَ السَّاحِرَ الَّذِي سَحَرَ أَمِيرَنَا الْفَاجِرَ الْعَاتِي، فَإِنِّي واللَّهِ لَقَدْ مَثَّلْتُ الرَّأْيَ فِيهِمَا، فَظَنَنْتُ أَنِّي إِنْ قَتَلْتُ الأَمِيرَ سَيُوقِعُ بَيْنَنَا فُرْقَةً تُورِثُ عَدَاوَةً، فَأَجْمَعَ رَأْيِي عَلَى قَتْلِ السَّاحِرِ، قال: فَاقْتُلْهُ، ولا تَكُ فِي شَكٍّ، فَأَنْتَ عَلَى هُدًى، وأَنَا شَرِيكُكَ، فَجَاءَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَسْجِدِ، والنَّاسُ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ عَلَى السَّاحِرِ، وقَدِ الْتَحَفَ عَلَى السَّيْفِ بِمُطْرَفٍ، كَانَ عَلَيْهِ، فَدَخَلَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَفْرِجُوا أَفْرِجُوا، فَأَفْرَجُوا لَهُ، ودَنَا مِنَ الْعِلْجِ، فَشَدَّ عَلَيْهِ، فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ فَأَذْرَى رَأْسَهُ، ثُمَّ قال: أَحْيِ نَفْسَكَ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: عَلَيَّ بِهِ، فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُبَيْشٍ الأَسَدِيُّ، وهُوَ عَلَى شُرَطِهِ، فَقَالَ: اضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَامَ مِخْنَفُ بْنُ سُلَيْمٍ فِي رِجَالٍ مِنَ الأَزْدِ، فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللَّه، أَيُقْتَلُ صَاحِبُنَا بِعِلْجٍ سَاحِرٍ لا يَكُونُ هَذَا أَبَدًا، فَحَالُوا بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وبَيْنِ جُنْدُبٍ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: عَلَيَّ بِمُضَرَ فَقَامَ إِلَيْهِ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، فَقَالَ: لِمَ تَدْعُو مُضَرَ تُرِيدُ أَنْ تَسْتَعِينَ بِمُضَرَ عَلَى قَوْمٍ مَنَعُوا أَخَاهُمْ مِنْكَ أَنْ تَقْتُلَهُ بِعِلْجٍ سَاحِرٍ كَافِرٍ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ لا تُجِيبُكَ، واللَّهِ مُضَرُ إِلَى الْبَاطِلِ، ولا إِلَى مَا لا يَحِلُّ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى السِّجْنِ حَتَّى أَكْتُبَ فِيهِ إِلَى عُثْمَانَ، قَالُوا: أَمَّا السِّجْنُ، فَإِنَّا لا نَمْنَعُكَ أَنْ تَحْبِسَهُ، فَلَمَّا حُبِسَ جُنْدُبٌ أَقْبَلَ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلا الصَّلاةَ اللَّيْلَ كُلَّهُ، وعَامَّةَ النَّهَارِ، فَنَظَر إِلَيْهِ رَجُلٌ يُدْعَى دِينَارًا، ويُكْنَى أَبَا سِنَانٍ، وكَانَ صَالِحًا مُسْلِمًا، وكَانَ عَلَى سِجْنِ الْوَلِيدِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ رَجُلا قَطُّ خَيْرًا مِنْكَ، فَاذْهَبْ رَحِمَكُ اللَّه حَيْثُ أَحْبَبْتَ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ، قال: فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ هَذَا الطَّاغِيَةَ أَنْ يَقْتُلَكَ، قال أَبُو سِنَانٍ: مَا أَسْعَدَنِي إِنْ قَتَلَنِي انْطَلِقْ أَنْتَ رَاشِدًا، فَخَرَجَ فَانْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وبَعَثَ الْوَلِيدُ إِلَى أَبِي سِنَانٍ، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ إِلَى السَّبَخَةِ فَقُتِلَ فَانْطَلَقَ جُنْدُبُ بْنُ كَعْبٍ، فَلَحِقَ بِالْحِجَازِ، فَأَقَامَ بِهَا سِنِينَ، ثُمَّ إِنَّ مِخْنَفًا وجُنْدُبَ بْنَ زُهَيْرٍ قَدِمَا عَلَى عُثْمَانَ، فَأَتَيَا عَلِيًّا فَقَصَّا عَلَيْهِ قِصَّةَ جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، فَأَقْبَلَ عَلِيٌّ، فَدَخَلَ مَعَهُمَا عَلَى عُثْمَانَ، فَكَلَّمُهُ فِي جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، وأَخْبَرَهُ بِظُلْمِ الْوَلِيدِ لَهُ، فَكَتَبَ عُثْمَانُ إِلَى الْوَلِيدِ: " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِخْنَفَ بْنَ سُلَيْمٍ، وجُنْدُبَ بْنَ زُهَيْرٍ شَهِدَا عِنْدِي لِجُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ بِالْبَرَاءَةِ، وظُلْمِكَ إِيَّاهُ، فَإِذَا قَدِمَا عَلَيْكَ فَلا تَأْخُذَنَّ جُنْدُبًا بِشَيْءٍ مَا كَانَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ، ولا الشَّاهِدَيْنِ بِشَهَادَتِهِمَا، فَإِنِّي واللَّهِ أَحْسَبُهُمَا قَدْ صَدَقَا، ووَاللَّهِ لِئَنْ أَنْتَ لَمْ تَعْتِبْ وتَتُبْ لأَعْزِلَنَّكَ عَنْهُمْ عَاجِلا، والسَّلامُ " . روى له التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا واحِدًا
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْعِزِّ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ هَمَذَانَ ،قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَذِيُّ، بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، بِبَغْدَادَ ،قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ دَاوُدَ بْنِ الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ ،قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ،قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبِ الْخَيْرِ ،قال :قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ " . رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وقال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذا الْوَجْهِ، والصَّحِيحُ عَنْ جُنْدُبٍ مَوْقُوفٌ
