(أبو حفص المصري)
Хармала ибн Яхья ибн Абдуллах ибн Хармала ибн Имран ибн Курад ат-Туджиби Абу Хафс аль-Мисри,
сподвижник аш-Шафии, внук того, кто был до него.
Сказал Абу Хатим: его хадисы записываются, но не принимаются как довод.
И сказал Абу Ахмад ибн Ади: нам рассказал Ибн Хаммад, то есть Абу Бишр ад-Дуляби, сказав: нам рассказал аль-Аббас, сказав: я слышал, как Яхья говорил: шейх в Египте, называемый Хармала, был самым знающим человеком об Ибн Вахбе. И Яхья упомянул от него мерзкие вещи, которые я не хочу упоминать.
Также сказал Ибн Ади: я попросил Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Ибрахима аль-Фархадани продиктовать мне что-нибудь из хадисов Хармалы, и он сказал мне: о мой сын, что ты будешь делать с Хармалой? Хармала слабый. Затем он продиктовал мне от Хармалы три хадиса и не добавил ничего сверх этого.
Также сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами упомянул от некоторых своих шейхов, сказав: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: Ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов, и у некоторых людей из них половина, то есть у него самого, а у некоторых — всё, то есть у Хармалы.
Также сказал: нам сказал Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами: все хадисы Ибн Вахба находятся у Хармалы, кроме двух хадисов: хадис, который единолично передает от Ибн Вахба Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх, и хадис, который передают от Ибн Вахба странники, то есть хадис Ибн ас-Сарха А.
От Ибн Вахба, от Амра ибн аль-Хариса, от Абу Юнуса, вольноотпущенника Абу Хурайры, от Абу Хурайры, сказав: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас — господин: мужчина — господин своей семьи, а женщина — госпожа своего дома». И хадис Кутайбы Т и других от Ибн Вахба, от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Саида, сказав: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет кроткого, кроме того, кто оступался, и нет мудрого, кроме того, у кого есть опыт».
Сказал Ибн Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их, и не нашел в его хадисах того, из-за чего их следовало бы ослабить. А человек, у которого Ибн Вахб был скрыт, и все его хадисы оказались у него, неудивительно, что он стал редким источником для других сподвижников Ибн Вахба в книгах и копиях и выделился тем, что было у Ибн Вахба. А что касается нападок Ахмада ибн Салиха на него, то Ахмад ибн Салих слышал в его книгах от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего услышанного, а вторую половину запретил, из-за чего между ними родилась вражда. Тот, кто начинал с Хармалой при входе в Египет, с тем Ахмад ибн Салих не разговаривал. Мы не видели никого, кто объединил бы их обоих и записывал бы от них обоих. Мы видели, что у кого есть Хармала, у того нет Ахмада ибн Салиха, а у кого есть Ахмад, у того нет Хармалы. Хармала умер в двести сорок четвертом году, а Ахмад ибн Салих умер в двести сорок восьмом году».
Сказал Абу Саид ибн Юнус: он родился в сто шестьдесят шестом году и скончался в ночь на четверг, когда оставалось девять ночей до конца шавваля двести сорок третьего года. Он сказал: он был самым красноречивым в том, что передал Ибн Вахб.
И так же сказали несколько человек, что он скончался в шаввале этого года.
Передал от него ан-Насаи.
حرملة بن يحيى بن عَبْدِ اللَّهِ بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي أَبُو حفص المصري
صاحب الشافعي حفيد الذي قبله.
قال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ .
وقال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد يعني أبا بشر الدولابي، قال: حَدَّثَنَا العباس، قال: سمعت يَحْيَى، يقول: شيخ بمصر، يقال له: حرملة، كَانَ أعلم الناس بابن وهب، فذكر عنه يَحْيَى أشياء سمجة كرهت ذكرها .
وقال ابن عدي أيضا: سألت عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الفرهاذاني، أن يملي على شيئا من حديث حرملة، فَقَالَ لي: يا بني، وما تصنع بحرملة، حرملة ضعيف، ثم أملي علي عن حرملة ثلاثة أحاديث لم يزدني عليها .
وقال أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه
قال: سمعت أَحْمَد بْن صالح، يقول: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة .
وقال أيضا: قال لنا مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي: وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين حديث يتفرد بِهِ عن ابن وهب أَبُو الطاهر بْن السرح، وحديث يرويه عن ابن وهب الغرباء، يعني حديث ابن السرح د .
عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرُو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " كُلُّكُمْ سَيِّدٌ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، والْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا " وحديث قتيبة ت ، وغيره
عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَارَّجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ، ولا حَكِيمَ إِلا ذُو تَجْرِبَةٍ " .
قال ابْنُ عَدِيٍ: وقَدْ تَبَحَّرْتُ حَدِيثَ حَرْمَلَةَ، وفَتَّشْتُهُ الْكَثِيرَ فَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يُضَعَّفَ مِنْ أَجْلِهِ، ورَجُلٌ تَوَارَى ابْنُ وهْبٍ عِنْدَهُمْ، ويَكُونُ حَدِيثُهُ كُلُّهُ عِنْدَهُ، فَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يُغْرِبَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ وهْبٍ كُتُبًا ونُسُخًا، وأَفْرَادَ ابْنُ وهْبٍ، وأَمَّا حَمَلَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَلَيْهِ، فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ سَمِعَ فِي كُتُبِهِ مِنَ ابْنِ وهْبٍ، فَأَعْطَاهُ نِصْفَ سَمَاعِهِ، ومَنَعَهُ النِّصْفَ فَتَوَلَّدَ بَيْنَهُمَا الْعَدَاوَةُ مِنْ هَذَا، وكَانَ مَنْ يَبْدَأُ بِحَرْمَلَةَ إِذَا دَخَلَ مِصْرَ لا يُحَدِّثُهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ومَا رَأَيْنَا أَحَدًا جَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَكَتَبَ عَنْهُمَا جَمِيعًا، ورَأَيْنَا أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ حَرْمَلَةَ لَيْسَ عِنْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ومَنْ عِنْدَهُ أَحْمَدُ لَيْسَ عِنْدَهُ حَرْمَلَةُ عَلَى أَنَّ حَرْمَلَةَ قَدْ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وأَرْبَعِينَ ومائتين، ومَاتَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وأَرْبَعِينَ ومائتين .
وقال أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ سِتٍّ وسِتِّينَ ومِئَةٍ، وتُوُفِّيَ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ لِتِسْعِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ شَوَّالٍ سَنَةَ ثَلاثٍ وأَرْبَعِينَ ومائتين . قال: وكَانَ أَمْلَى النَّاسَ بِمَا حَدَّثَ ابْنُ وهْبٍ
وكَذَلِكَ قال غَيْرُ واحِدٍ، أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ .
ورَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ
