حفص بن غياث النخعي

Оценка ученых

Абу Бакр Ахмад ибн Камиль ибн Шаджара, судья, сказал: «Ар-Рашид назначил Абу аль-Бахтари Вахба ибн Вахба главным судьей в Багдаде после Абу Юсуфа, а судьей восточной части был Умар ибн Хабиб. Затем он сместил его и назначил Хафса ибн Гияса, а потом сместил его и назначил судьей в Куфе».

Абу Хатим со слов Абу Джафара аль-Джаммаля сказал: «Последним судьей в Куфе был Хафс ибн Гияс».

Исхак ибн Мансур и Ахмад ибн Саад ибн Аби Марьям со слов Яхьи ибн Маина сказали: «Хафс ибн Гияс — надежный».

Абдульхалик ибн Мансур сказал: «Спросили Яхью ибн Маина: „Кто из них обладает лучшей памятью: Ибн Идрис или Хафс ибн Гияс?“ Он ответил: „Ибн Идрис был хафизом, а Хафс ибн Гияс был знатоком хадисов и обладал познаниями“. Его спросили: „А Ибн Фудайль?“ Он ответил: „Ибн Идрис был более запоминающим“».

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Надежный, доверенный, правовед. Когда Ваки’а спрашивали о чем-то, он говорил: „Идите к нашему судье и спросите его“. Он был целомудренным и благочестивым шейхом».

Якуб ибн Шайба сказал: «Надежный, прочный, если передает из своей книги; а к его памяти по памяти нужно относиться с осторожностью».

Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хараш сказал: «До меня дошло от Али ибн аль-Мадини, что он слышал, как Яхья ибн Саид говорил: „Самый надежный из учеников аль-Амаша — Хафс ибн Гияс“. Я усомнился в этом, а затем приехал в Куфу позже. Тогда Умар ибн Хафс вынес мне книгу своего отца с хадисами от аль-Амаша, и я стал молить Аллаха о милости к Яхье. Он сын Хафса сказал мне: „Ты смотришь в книгу моего отца и молишь о милости к Яхье?“ Я сказал: „Я слышал, как он говорил: Хафс — самый надежный из учеников аль-Амаша, и я не знал этого, пока не увидел его книгу“».

Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд со слов Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Нумайра сказал: «Хафс ибн Гияс знал хадисы лучше, чем Ибн Идрис».

Абу Хатим со слов Ахмада ибн Аби аль-Хавари сказал: «Я рассказал Ваки’у хадис, и он удивился. Он спросил: „Кто его принес?“ Я сказал: „Хафс ибн Гияс“. Он сказал: „Если его принес Абу Умар, что можем сказать мы?“»

Абу Зур’а сказал: «Его память ухудшилась после того, как он стал судьей. Кто записал от него по его книге, тот передал хорошо, в противном случае — состояние его хадисов вот так».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Моего отца спросили о Хафсе ибн Гиясе и Абу Халиде аль-Ахмаре, и он сказал: „Хафс более точен и обладает лучшей памятью, чем Абу Халид аль-Ахмар“».

Мухаммад ибн Абдуррахим аль-Баззар со слов Али ибн аль-Мадини сказал: «Яхья говорил: „Хафс — прочный“. Я сказал: „Но ведь он допускает ошибки“. Он ответил: „Его книга верна“. Яхья сказал: „Я не видел в Куфе подобных этим трем: Хизаму, Хафсу и Ибн Аби Зайде, они были людьми хадиса“. Али сказал: „Когда Хафс вынес свои книги, они оказались такими, как сказал Яхья, содержащими известия и формулировки, как говорил Яхья“».

Аббас ад-Даури со слов Яхьи ибн Маина сказал: «Хафс прочнее, чем Абдульвахид ибн Зияд, и он прочнее, чем Абдуллах ибн Идрис».

Ан-Насаи и Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хараш сказали: «Хафс ибн Гияс — надежный».

Али ибн аль-Хусейн ибн Хаббан сказал: «Я нашел в книге своего отца, написанной его собственной рукой, что Абу Закария, то есть Яхья ибн Маин, сказал: „Все, что передал Хафс ибн Гияс в Багдаде и Куфе, было по памяти, он не выносил книгу. Они записали от него три или четыре тысячи хадисов по его памяти“».

Абу Убейд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Давуд говорил: „Абдуррахман ибн Махди не ставил выше Хафса ибн Гияса никого из великих учеников аль-Амаша“. Абу Давуд сказал: „Я слышал, как Иса ибн Шазан ставил Хафса выше, а некоторые из них ставили выше Абу Муавию“».

Аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари со слов Давуда ибн Рашида сказал: «Хафс ибн Гияс часто ошибался».

Он также сказал со слов Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Аммара аль-Маусили: «Хафс ибн Гияс был из числа мухаддисов». Я упомянул ему, что мне говорили, что Хафс ибн Гияс часто ошибается. Он сказал: «Нет, но он не обладал хорошей памятью, однако, если он запоминал хадис, то выполнял его хорошо». Он сказал: «Он не отвергал ни слова от кого-либо, говоря: „Если бы в твоем сердце было что-то, ты бы понял это“. Ибн Аммар сказал: „Он был очень суров в хадисах. Один человек попросил его разъяснить букву в хадисе, а он сказал: „Клянусь Аллахом, ты не услышишь ее от меня, пока я знаю тебя“. Он сказал: „Я сказал ему: „Почему ваши хадисы от аль-Амаша — только от такого-то от такого-то, и нет в них „рассказал нам“ или „я слышал“?“ Он сказал: „Рассказал нам аль-Амаш, что слышал от Абу Аммара от Хузайфы, что он сказал: „Придут народы, которые будут читать Коран, выравнивая его, как стрелу, не опуская ни буквы, но их вера не будет проходить дальше их гортаней““. Он привел и другой подобный хадис. Он сказал: „Большинство хадисов аль-Амаша у Хафса ибн Гияса были основаны на сообщении и слышании“».

Ибн Аммар сказал: «Бишр аль-Хафи, когда приходил к Хафсу ибн Гиясу и Абу Муавии, уединялся в сторону и не слушал их». Я спросил его об этом, и он сказал: «Хафс — судья, а Абу Муавия — мурджиит, призывающий к этому, и между мной и ними нет дела».

Исхак ибн Сайяр ан-Насиби со слов Ибрахима ибн Махди сказал: «Я слышал, как Хафс ибн Гияс, будучи судьей в восточной части, сказал человеку, спрашивающему о вопросах суда: „Может быть, ты хочешь стать судьей? Для человека лучше засунуть палец в глаз и вырвать его, чем быть судьей“».

Аль-Хасан ибн Суфьян со слов Абу Бакра ибн Аби Шайбы сказал: «Я слышал, как Хафс ибн Гияс говорил: „Клянусь Аллахом, я не принял пост судьи, пока для меня не стала дозволенной мертвечина“». Ибн Аби Шайба сказал: «Он был судьей в Куфе тринадцать лет, а в Багдаде — два года».

Абу Али ибн Аллан со слов аль-Хасана ибн Хаммада Саджады сказал: «Хафс ибн Гияс сказал: „Клянусь Аллахом, я не принял пост судьи, пока для меня не стала дозволенной мертвечина“. Он умер в день, когда умер, не оставив ни одного дирхама, а оставил девятьсот дирхамов долга». Саджада сказал: «Говорили: суд завершился на Хафсе ибн Гиясе».

Абу Усман Саид ибн Саид ибн Бишр аль-Хариси со слов Талька ибн Ганнама сказал: «Хафс ибн Гияс вышел на молитву, а я был за ним в переулке, и встала красивая женщина и сказала: „Да исправит Аллах судью, выдай меня замуж, ибо мои братья причиняют мне вред“. Он повернулся ко мне и сказал: „О Тальк, иди и выдай ее замуж, если тот, кто сватается к ней — равный. Если же он пьет набиз до опьянения, не выдавай ее, и если он рафидит, не выдавай ее“. Я сказал: „Да исправит Аллах судью, почему ты сказал это?“ Он сказал: „Если он рафидит, то для него тройной развод — это один, а если он пьет набиз до опьянения, то он дает развод и не знает этого“».

Сулейман ибн Аби Шейх сказал, что Ваки’ ибн аль-Джаррах сказал: «Жители Куфы сегодня в благополучии: их эмир — Давуд ибн Иса, их судья — Хафс ибн Гияс, а их мухтасиб — Хафс ад-Даураки».

Мухаммад ибн Аби Сафван ас-Сакафи сказал: «Я слышал, как Муаз ибн Муаз говорил: „Ни от кого из судей мне не было приятнее получать послания, чем от Хафса ибн Гияса. Когда он писал мне письмо, в нем было: А затем, да исправит Аллах нас и тебя тем, чем Он исправил Своих праведных рабов, ибо Он — Тот, Кто исправляет их“. И это мне нравилось в его письмах».

Мухаммад ибн Абдуррахман ад-Дагули со слов Яхьи ибн Закарии ибн Хайваи ан-Найсабури сказал: «Мухаммад ибн Тариф аль-Баджали предложил нам свежие финики и просил поесть, но я отказался. Он сказал: „Я слышал, как Хафс ибн Гияс говорил: кто не ест нашу еду, мы не рассказываем ему хадисы“».

Мухаммад ибн Галиб ибн Харб со слов Умара ибн Хафса ибн Гияса сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Я проходил через арку мясников, и там сидел Алиан. Когда я приблизился к нему, я услышал, как он говорит: „Кто хочет радости в мирской жизни и печали в вечной — пусть желает того, в чем находится этот человек“. Клянусь Аллахом, я пожелал, чтобы я умер до того, как стал судьей“».

Аль-Хасан ибн Амр аш-Шии со слов Бишра ибн аль-Хариса сказал: «Хафс ибн Гияс сказал: „Если бы я увидел, что радуюсь тому, в чем я нахожусь, я бы погиб“».

Аль-Му’афа ибн Закария аль-Джарири передал через цепочку, что Мухаммад ибн Махляд ибн Хафс аль-Аттар сказал: «Мне рассказал Абу Али ибн Аллан по памяти в 266 году: мне рассказал Яхья ибн аль-Лайс: один человек из жителей Хорасана продал верблюдов за тридцать тысяч дирхамов Марзубану аль-Маджуси, поверенному Умм Джафар. Тот стал задерживать плату и удерживал его, и это затянулось для человека. Он пришел к кому-то из учеников Хафса ибн Гияса, посоветовался, и тот сказал: „Иди к нему и скажи: дай мне тысячу дирхамов, а оставшуюся часть суммы переведи на меня, и я уеду в Хорасан. Если он сделает это, встреться со мной, чтобы я посоветовал тебе“. Человек так и сделал, пришел к Марзубану, и тот дал ему тысячу дирхамов. Он вернулся к человеку и сообщил, и тот сказал: „Вернись к нему и скажи: завтра, когда поедешь, путь твой лежит через судью, приходи, назначь человека, чтобы он получил деньги, и выезжай. Когда он сядет перед судьей, требуй с него оставшуюся часть денег. Когда он признается, Хафс заключит его в тюрьму, и ты получишь свои деньги“. Он вернулся к Марзубану и попросил, и тот сказал: „Подожди меня у дверей судьи“. Когда он поехал на следующий день, человек бросился к нему и сказал: „Если сочтешь возможным, зайди к судье, чтобы я назначил поверенного в получении денег и выехал“. Марзубан зашел, они предстали перед Хафсом ибн Гиясом. Человек сказал: „Да исправит Аллах судью, этот человек должен мне двадцать девять тысяч дирхамов“. Хафс сказал: „Этот человек должен двадцать девять тысяч дирхамов?“ Хафс спросил: „Что ты скажешь, о маджус?“ Тот ответил: „Он прав, да исправит Аллах судью“. Он сказал: „Что скажешь ты, человек?“ Тот ответил: „Пусть он даст мне мои деньги, да исправит Аллах судью“. Хафс повернулся к маджусу и сказал: „Что ты скажешь?“ Тот ответил: „Эти деньги на госпоже“. Он сказал: „Ты глуп, признаешь, а затем говоришь: на госпоже? Что ты скажешь, человек?“ Тот ответил: „Да исправит Аллах судью, если он даст мне мои деньги — хорошо, если нет — заключи его в тюрьму“. Хафс сказал: „Что скажешь, о маджус?“ Тот ответил: „Деньги на госпоже“. Хафс сказал: „Возьмите его за руку и ведите в тюрьму“. Когда его заключили, известие дошло до Умм Джафар, она разгневалась и послала к ас-Синди: „Направь ко мне Марзубана“. Судьи заключали должников в тюрьму, и ас-Синди поспешил и выпустил его. Известие дошло до Хафса, и он сказал: „Я заключаю, а ас-Синди выпускает? Я не сяду на это свое место, пока Марзубан не вернется в тюрьму“. Ас-Синди пришел к Умм Джафар и сказал: „Бойся Аллаха, это же Хафс ибн Гияс, я боюсь, что повелитель правоверных скажет мне: по чьему приказу ты его выпустил? Верни его в тюрьму, а я поговорю с Хафсом о его деле“. Она ответила согласием, и Марзубан вернулся в тюрьму. Умм Джафар сказала Харуну: „Твой судья — глупец, он заключил моего поверенного и проявил неуважение к нему, прикажи ему не рассматривать судебные дела и передай его дела Абу Юсуфу“. Он приказал написать ей письмо. Известие дошло до Хафса, и он сказал человеку: „Приведи мне свидетелей, чтобы я записал тебе долг на маджуса“. Хафс сел, записал долг на маджуса, а тем временем пришло письмо Харуна с его слугой. Он сказал: „Это письмо повелителя правоверных“. Он сказал: „Подожди, мы заняты делом, пока не закончим“. Тот сказал: „Письмо повелителя правоверных!“ Он сказал: „Смотри, что тебе говорят“. Когда Хафс закончил запись, он взял письмо от слуги и прочитал его. Он сказал: „Передай повелителю правоверных приветствие и сообщи, что его письмо пришло, когда я уже исполнил решение“. Слуга сказал: „Клянусь Аллахом, я понял, что ты сделал. Ты отказался взять письмо повелителя правоверных, пока не закончил то, что хотел. Клянусь Аллахом, я сообщу повелителю правоверных о том, что ты сделал“. Хафс сказал ему: „Скажи ему, что хочешь“. Слуга пришел и сообщил Харуну, тот рассмеялся и сказал привратнику: „Прикажи выдать Хафсу ибн Гиясу тридцать тысяч дирхамов“. Яхья ибн Халид поехал, встретил Хафса, возвращающегося с заседания суда, и сказал: „О судья, ты сегодня обрадовал повелителя правоверных, и он приказал выдать тебе тридцать тысяч дирхамов. Какова была причина этого?“ Тот сказал: „Пусть Аллах завершит радость повелителя правоверных и хранит его. Я не сделал ничего сверх того, что делаю каждый день“. Он сказал: „И из-за этого?“ Тот ответил: „Я не знаю, кроме того, что я записал на Марзубана-маджуса то, что был должен“. Яхья ибн Халид сказал: „А разве из-за этого обрадовался повелитель правоверных?“ Хафс сказал: „Хвала Аллаху великая“. Умм Джафар сказала Харуну: „Ни я, ни ты не успокоимся, пока ты не сместишь Хафса“. Он отказался, а затем она стала настаивать, и он сместил его с восточной части и назначил судьей в Куфе. Он пробыл там тринадцать лет. Абу Юсуф, когда Хафс вступил в должность, сказал своим ученикам: „Давайте запишем редкости Хафса“. Когда пришли его решения и суждения, Абу Юсуфу его ученики сказали: „Где редкости, которые ты собирался записать?“ Он сказал: „Горе вам, Хафс желал Аллаха, и Он помог ему“».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец сказал: „Я видел переднюю часть зубов Хафса ибн Гияса, покрытую золотом“».

Убейд ибн ас-Сабах сказал: «Хафс ибн Гияс родился в 117 году, умер в 194 году, был назначен судьей в 177 году, и ему было шестьдесят лет».

Харун ибн Хатим сказал: «Хафса ибн Гияса спросили, когда я слышал, о его рождении, и он сказал: „Я родился в 117 году“. Харун сказал: „У Хафса ибн Гияса случился паралич, когда умер Ибн Идрис, он просидел в доме до 194 года, а затем умер в 194 году, в десятидневку. Погребальную молитву над ним совершил аль-Фадль ибн аль-Аббас, который был эмиром Куфы в тот день“».

Так же сказали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Абу Саид аль-Ашадж, Халифа ибн Хаят и Ахмад ибн Абдульджаббар аль-Атариди: «Он умер в 194 году».

Абу ас-Саиб Сальм ибн Джунада сказал: «Умер в 195 году». Амр ибн Али и Мухаммад ибн аль-Мусанна сказали: «Умер в 196 году», а первое — вернее, Аллаху виднее.

Передали от него все шестеро :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">Джама’а.