(أبو سلمة الكوفي)
Халид ибн Салама ибн аль-Ас ибн Хишам ибн аль-Мугира ибн Абдаллах ибн Умар ибн Махзум аль-Кураши аль-Махзуми, Абу Салама, также называемый Абу аль-Касим аль-Куфи, известный как аль-Фафа, отец Икримы ибн Халида аль-Махзуми младшего и двоюродный брат Икримы ибн Халида аль-Махзуми старшего, родом из Хиджаза.
От него передавал Амр ибн Динар, который был старше его. Он был одним из ученых курайшитов, и у него была история с ан-Надром ибн Шумайлем аль-Химьяри при дворе Хишама ибн Абд аль-Малика касательно достоинств и пороков курайшитов, что не имеет аналогов, и это упомянуто в книге «Аль-Вахида».
Аль-Бухари передал от Али ибн аль-Мадини: «У него около десяти хадисов».
Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца, а также Исхак ибн Мансур, Ахмад ибн Саад ибн Абу Марьям, Абдаллах ибн Шуайб и аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галаби от Яхьи ибн Маина: «Надежный». То же сказали Али ибн аль-Мадини, Мухаммад ибн Абдаллах ибн Аммар аль-Маусили, Якуб ибн Шайба и ан-Насаи.
Абу Хатим сказал: «Шейх, хадисы которого записываются».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Он из тех, чьи хадисы собирают, и я не вижу в его передачах ничего плохого».
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат».
Мухаммад ибн Саад упомянул его в четвертом поколении жителей Куфы и сказал: «Он бежал из Куфы, когда призыв Бану Аббаса появился в Васите, и был убит вместе с Ибн Хубайрой. Говорят, что Абу Джафар отрезал ему язык, а затем убил его. У него остались потомки в Куфе». Так он упомянул его в «Аль-Кабир» («Большой книге»), а в «Ас-Сагир» («Малой книге») упомянул его в пятом поколении.
Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галаби передал от Яхьи ибн Маина: «Хушайм не слышал от Халида ибн Саламы, а ас-Саури и Ибн Уяйна слышали от него».
Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази передал от Джарира: «Халид ибн Салама аль-Фафа был главой мурджиитов и питал ненависть к Али».
Аббас ад-Дури сказал: Яхья ибн Маин прочитал нам стихи:
«Пришли курайшиты Батаха,
к нам, они — первые, кто вошел,
их ведут слон и Зандабиль,
и зубастый с кривой губой».
Аббас сказал: Зандабиль — большой слон. Он сказал: Яхья сказал: «Слон и Зандабиль — это Абд аль-Малик и Абан, сыновья Бишра ибн Марвана, они были убиты вместе с Ибн Хубайрой младшим, а зубастый с кривой губой — Халид ибн Салама аль-Махзуми». Яхья ибн Хубайра сказал: «Старшего называют Язид ибн Хубайра, а младший — это Умар ибн Язид ибн Хубайра, которого убили хашимиты, то есть младшего». Так рассказал Аббас от Яхьи, и это ошибка, а верно то, что старший — Умар ибн Хубайра, а младший — Язид ибн Умар ибн Хубайра.
Якуб ибн Шайба сказал: «До меня дошло, что он бежал из Куфы в Васит, когда появился призыв Бану Аббаса, и был убит вместе с Ибн Хубайрой. Говорят, что некий халиф отрезал ему язык, а затем убил его. У них в Куфе есть потомство и остаток».
Али ибн аль-Мадини однажды упомянул этого Халида ибн Саламу и сказал: «Он был убит несправедливо», и рассказал о его убийстве часть истории, которую мы упомянули.
Абу Дауд сказал от аль-Хасана ибн Али аль-Халлала: Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Аль-Мусаввада (черная армия) вошла в Васит в сто тридцать втором году, и их глашатай объявил в Васите: «Люди в безопасности, кроме аль-Аввама ибн Хаушаба, Умара ибн Зарра и Халида ибн Саламы аль-Махзуми». Халид был убит, а аль-Аввам бежал — он стремился сражаться с ними, а Умар ибн Зарр рассказывал о них и стремился сражаться с ними у нас в Васите».
Халифа ибн Хайят сказал: мне поведал Мухаммад ибн Муавия от Байхаса ибн Хабиба: «В понедельник, за тринадцать дней до конца месяца зуль-када сто тридцать второго года, Абу Джафар послал Хазима ибн Хузайму, и он убил Ибн Хубайру. Он искал Халида ибн Саламу аль-Махзуми, но не нашел его. Затем их глашатай объявил, что Халид ибн Салама в безопасности, и тот вышел на следующий день после убийства людей, и они убили его тоже, то есть во вторник».
Сулейман ибн Абу Шейх передал от Яхьи ибн Саида аль-Умави: «Я сопровождал Абу Бакра ибн Аяша в Мекку, и я не видел никого более благочестивого, чем он. Однажды некий человек в Куфе подарил ему свежие финики, и ему сообщили, что они из сада, конфискованного у Халида ибн Саламы аль-Махзуми. Он пришел к семье Халида, попросил их простить его и раздал стоимость фиников в качестве садаки».
Хадисы от него передали аль-Бухари в «Аль-Адаб», а остальные — в других книгах.
Нам поведал Абу аль-Аббас Ахмад ибн Абу аль-Хайр, он сказал: нас известил Абу аль-Хасан Масуд ибн Абу Мансур аль-Хаммаль, он сказал: нас известил Абу Али аль-Хаддад, он сказал: нас известил Абу Нуайм аль-Хафиз, он сказал: нас известил Абу Мухаммад ибн Хайян, он сказал: нас известил аль-Аббас ибн Хамдан, он сказал: нас известил Абу Курайб, он сказал: нас известил Ибн Абу Заида от своего отца, от Халида ибн Саламы, от аль-Бахи, от Урвы, от Аиши, что она сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха во всех своих состояниях». Это передали Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи от Абу Курайба, и мы совпали с ними с высоким иснадом, и у Муслима нет от Халида ибн Саламы другого хадиса, кроме этого единственного. Его также передал Ибн Маджа от Сувайда ибн Саида, от Яхьи ибн Закарии ибн Абу Заиды, и у нас он оказался с другим высоким иснадом. Ат-Тирмизи сказал: «Хасан гариб, мы не знаем его, кроме как через хадис Яхьи ибн Закарии». Так он сказал, однако его передали аль-Валид ибн аль-Касим ибн аль-Валид аль-Хамадани и Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Закарии, как передал его Яхья, и нам встретился хадис аль-Валида ибн аль-Касима с высоким иснадом.
Нам поведал об этом Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, Абу аль-Ганаим ибн Аллан и Ахмад ибн Шайбан, которые сказали: нас известил Ханбаль ибн Абдаллах, он сказал: нас известил Абу аль-Касим ибн аль-Хусейн, он сказал: нас известил Абу Али ибн аль-Музхиб, он сказал: нас известил Абу Бакр ибн Малик, он сказал: нас известил Абдаллах ибн Ахмад, он сказал: мне поведал мой отец, он сказал: нас известил аль-Валид ибн аль-Касим ибн аль-Валид, он сказал: нас известил Закария, он сказал: нас известил Халид ибн Салама, от аль-Бахи, от Урвы, от Аиши, что она сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха во всех своих состояниях».
خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عَبْد اللَّهِ بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي أَبُو سلمة
ويقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الكوفي المعروف بالفأفاء، والد عكرمة بْن خالد المخزومي الأصغر وابن عم عكرمة بْن خالد المخزومي الأكبر وأصله حجازي .
وحكى عنه: عمرو بْن دينار، وهو أكبر منه، وكان من علماء قريش، وله قصة مع النضر بْن شميل الحميري عند هشام بْن عبد الملك، فِي ذكر مناقب قريش ومثالبها التي لا شبه لها، وذلك مذكور فِي كتاب الواحدة .
قال الْبُخَارِيّ، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عَنْ أَبِيهِ، وإسحاق بْن منصور، وأحمد بْن سعد بْن أبي مريم، وعَبْد اللَّهِ بْن شعيب، والمفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ثقة . وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ويعقوب بْن شيبة، والنسائي .
وقال أَبُو حاتم: شيخ يكتب حديثه .
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وهو فِي عداد من يجمع حديثه، ولا أرى برواياته بأسا .
وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات .
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الكوفة , وقال: هرب من الكوفة لما ظهرت دعوة بني العباس إِلَى واسط، فقتل مع ابن هبيرة، يقولون: إن أبا جَعْفَر قطع لسانه، ثم قتله، وله عقب بالكوفة . هكذا ذكره فِي الكبير، وذكره فِي الصغير فِي الطبقة الخامسة
وقال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن معين: هشيم لم يسمع من خالد بْن سلمة، وسمع منه الثوري، وابن عيينة
وقال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: كان خالد بْن سلمة الفأفاء رأسا فِي المرجئة، وكان يبغض عليا .
وقال عباس الدوري: أنشدنا يَحْيَى بْن معين
وجاءت قريش البطاح
إلينا هم الأول الداخلة
يقودهم الفيل والزندبيل
وذو الضرس والشفة المائلة
قال عباس: الزندبيل: كبير الأفيلة، قال: وقال يَحْيَى: الفيل والزندبيل: عبد الملك وأبان ابنا بشر بْن مروان، قتلا مع ابن هبيرة الأصغر، وذو الضرس والشفة المائلة: خالد بْن سلمة المخزومي، قال: وقال يَحْيَى بْن هبيرة: الأكبر يقَالَ لَهُ: يزيد بْن هبيرة، والأصغر هو عمر بْن يزيد بْن هبيرة، قتله الهاشميون، يعني الأصغر . هكذا حكى عباس، عَنْ يَحْيَى، وذلك وهم، والصحيح أن الأكبر: عمر بْن هبيرة، والأصغر: يزيد بْن عمر بْن هبيرة .
وقال يعقوب بْن شيبة: بلغني أَنَّهُ هرب من الكوفة إِلَى واسط، لما ظهرت دعوة بني العباس، فقتل مع ابن هبيرة، يقَالَ: إن بعض الخلفاء قطع لسانه، ثم قتله، ولهم عدد بالكوفة، وبقية .
ذكر عَلِيّ بْن المديني خالد بْن سلمة هذا يوما، فقَالَ: قتل مظلوما، وحكى فِي قتله بعض هذه القصة التي ذكرناها
وقال أَبُو دَاوُدَ: عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، سمعت يزيد بْن هارون، يَقُولُ: دخلت المسودة واسط سنة اثنتين وثلاثين، فنادى مناديهم بواسط، الناس آمنون إلا العوام بْن حوشب، وعمر بْن ذر، وخالد بْن سلمة المخزومي، فأما خالد فقتل، وأما العوام فهرب، وكان يحرص عَلَى قتالهم، وكان عمر بْن ذر يقص بهم ويحرص عَلَى قتالهم عندنا بواسط .
وقال خليفة بْن خياط: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن معاوية، عَنْ بيهس بْن حبيب، قال: لما كان يوم الاثنين لثلاث عشرة بقيت من ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة، بعث أَبُو جَعْفَر خازم بْن خزيمة، فقتل بْن هبيرة، وطلب خالد بْن سلمة المخزومي، فلم يقدر عليه، فنادى مناديهم أن خالد بْن سلمة آمن، فخرج بعد ما قتل القوم يوما، فقتلوه أيضا، يعني يوم الثلاثاء .
وقال سليمان بْن أبي شيخ، عَنْ يَحْيَى بْن سعيد الأموي: زاملت أبا بكر بْن عياش إِلَى مكة، فما رأيت أورع منه، ولقد أهدى لَهُ رجل بالكوفة رطبا، فبلغه أَنَّهُ من البستان الذي قبض عَنْ خالد بْن سلمة المخزومي، فأتى آل خالد، فاستحلهم، وتصدق بقيمته .
روى له الْبُخَارِيّ فِي الأدب والباقون .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ الْحَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ " يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ " . رواه مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والترمذي، عَنْ أبي كريب، فوافقناهم فيه بعلو، وليس لخالد بْن سلمة عند مسلم سوى هذا الحديث الواحد، ورواه ابن مَاجَهْ، عَنْ سويد بْن سعيد، عَنْ يَحْيَى بْن زكريا بْن أبي زائدة، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث يَحْيَى بْن زكريا، هكذا قال، وقد رواه الْوَلِيد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيدِ الهمداني، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، عَنْ زكريا، كما رواه يَحْيَى وقد وقع لنا حديث الْوَلِيد بْن الْقَاسِم عاليا
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَاَّنَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ " يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ "