خالد بن معدان الكلاعي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Саад упомянул его в третьем поколении табиинов жителей Шама.

Якуб ибн Шейба сказал: «Он не встречал Абу Убейду, он из рода Калаи, и его считают одним из третьего поколения факыхов жителей Шама после сподвижников».

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Шамит, табиин, достойный доверия».

Якуб ибн Шейба, Мухаммад ибн Саад, Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хараш и ан-Насаи сказали: «Достойный доверия».

Абу Мусхир сказал со слов Исмаила ибн Айяша: «Рассказали нам Абда бинт Халид ибн Мадан и Умм ад-Даххак бинт Рашид, вольноотпущенница Халида ибн Мадана, что Халид ибн Мадан сказал: «Я застал семьдесят человек из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Бакыйя ибн аль-Валид сказал со слов Бухайра ибн Саада: «Я не видел никого, кто был бы более предан знаниям, чем Халид ибн Мадан, и его знания были записаны в мусхафе, у которого были кнопки и петли».

Он также сказал: «Аль-Валид ибн Абдуль-Малик написал Халиду ибн Мадану по поводу одного вопроса, и Халид ответил ему, и судьи стали опираться на его мнение».

Бакыйя также сказал со слов Умара ибн Джасама: «Когда Халид ибн Мадан садился, никто из них не мог говорить при нем о мирском из страха перед ним».

Бакыйя также сказал со слов Хабиба ибн Салиха ат-Таи: «Мы не боялись никого из людей так, как боялись Халида ибн Мадана».

Бакыйя также сказал: «Аль-Аузаи возвеличивал Халида ибн Мадана и спросил: «Осталось ли у него потомство?» Мы ответили: «У него есть дочь». Он сказал: «Придите к ней и расспросите о нраве ее отца». И причиной нашего прихода к Абде был аль-Аузаи».

Исмаил ибн Айяш сказал со слов Сафвана ибн Амра: «Я видел, как Халид ибн Мадан, когда его круг (собрание) становился большим, вставал, не желая славы».

Абу Исхак аль-Фазари сказал со слов Сафвана ибн Амра: «Когда Халид ибн Мадан приказывал людям выступать в поход, его шатер был первым шатром в Дабике».

Абу Усама сказал: «Когда мы сидели с ас-Саури, мы слышали только: «Смерть, смерть!». Он передал нам от Саура ибн Язида, со слов Халида ибн Мадана: «Если бы смерть была знаменем, к которому стремятся, то никто не опередил бы меня в стремлении к ней, если только человек не опередил бы меня благодаря своей силе». Ас-Саури продолжал любить Халида ибн Мадана с тех пор, как до него дошел этот хадис».

Аль-Валид ибн Муслим сказал со слов Абды бинт Халид ибн Мадан: «Халид редко ложился на постель для послеобеденного сна, не вспоминая свою тоску по Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижникам из числа мухаджиров и ансаров, перечисляя их поименно, и говоря: «Они — мой корень и моя основа, к ним стремится мое сердце. Слишком долго я тосковал по ним, ускорь же, мой Господь, мое возвращение к Тебе». И это продолжалось, пока его не одолевал сон».

Ибн аль-Мубарак сказал со слов Саура ибн Язида, со слов Халида ибн Мадана: «Человек не достигнет полного понимания религии (фикх), пока не увидит людей по сравнению с величием Аллаха как верблюдов, а затем вернется к самому себе и станет для самого себя самым презренным из презирающих».

Абу Бадр Шуджа ибн аль-Валид сказал со слов Амра аль-Айями, со слов Халида ибн Мадана: «Нет человека, у которого не было бы четырех глаз: два глаза на голове, которыми он видит мирские дела, и два глаза в сердце, которыми он видит дела Вечной жизни. Если Аллах желает рабу блага, Он открывает глаза в его сердце, и он видит ими то, что обещано в сокровенном, и уверует в сокровенное через сокровенное».

Бакыйя сказал со слов Бухайра ибн Саада, со слов Халида ибн Мадана: «Ибрахим, возлюбленный Аллаха, когда ему приносили гроздь винограда, съедал по одной ягоде и поминал Аллаха при каждой ягоде».

Аббас ибн аль-Валид ибн Марсад сказал со слов своего отца: «Я слышал, как аль-Аузаи говорил: «До меня дошло от Халида ибн Мадана, что он говорил: «Поесть и воздать хвалу Аллаху лучше, чем поесть и промолчать».

Хурайз ибн Усман сказал со слов Халида ибн Мадана: «Если для кого-то из вас открылась дверь блага, пусть спешит к ней, ибо он не знает, когда она для него закроется». Он также сказал: «Глаза — это богатство, и душа — это богатство, лучшее богатство раба то, от которого он извлек пользу и пустил в ход, а худшее из ваших богатств то, которое вы не видите и которое не видит вас, за которое вы несете отчет, а пользуется им другой».

Атыйя ибн Бакыйя ибн аль-Валид сказал со слов своего отца, со слов Бухайра ибн Саада: «Я слышал, как Халид ибн Мадан говорил: «Тот, кто ищет похвалы в нарушении истины, Аллах обратит эту похвалу против него в порицание, а тот, кто дерзает идти на порицание в согласии с истиной, Аллах обратит это порицание в его пользу в похвалу».

Мухаммад ибн Саад сказал со слов Язида ибн Харуна: «Халид ибн Мадан умер постящимся».

Ибрахим ибн Джафар аль-Ашари сказал со слов Салямы ибн Шабиба: «Халид ибн Мадан совершал сорок тысяч тасбихов в день, не считая того, что он читал из Корана. А когда он умер и был положен на носилки, чтобы его омыли, он пальцем делал так — двигал им, подразумевая тасбих».

Аль-Хайсам ибн Ади, аль-Мадаини, Яхья ибн Маин, Амр ибн Али, Якуб ибн Шейба и многие другие сказали: «Он умер в сто третьем году».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Они сошлись во мнении, что он умер в сто третьем году, в правление Язида ибн Абдуль-Малика».

Афир ибн Мадан, Язид ибн Абд Рабби, Муавия ибн Салих, Дахим, Сулейман ибн Саляма аль-Хабаири и другие сказали: «Он умер в сто четвертом году».

Яхья ибн Салих сказал со слов Исмаила ибн Айяша: «Он умер в сто пятом году».

Говорят со слов Исмаила ибн Айяша: «Он умер в сто шестом году».

Абу Убейд и Халифа ибн Хайят сказали: «Он умер в сто восьмом году».

Передали от него все составители шести книг (аль-Джамаа).