(سعيد بن عبد العزيز المفتي)
Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз ибн Абу Яхья ат-Танухи, Абу Мухаммад,
также называют Абу ‘Абд аль-‘Азиз ад-Димашки, факих жителей Шама и их муфтий в Дамаске после аль-Ауза‘и. Читал Коран у ‘Абд Аллаха ибн ‘Амира и Язида ибн Абу Малика, и спрашивал ‘Ата ибн Абу Рабаха о вопросе.
‘Абд Аллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «В Шаме нет человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз, он и аль-Ауза‘и для меня равны».
Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима и Ахмада ибн ‘Абд Аллаха аль-‘Иджли: «Заслуживающий доверия».
‘Амр ибн ‘Али сказал: «Все хадисы жителей Шама слабы, за исключением немногих, среди которых аль-Ауза‘и, Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз, ‘Абд ар-Рахман ибн Сабит ибн Саубан и ‘Абд Аллах ибн аль-‘Аля ибн Забар».
Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я спросил (имея в виду ад-Духайма): после ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида ибн Джабира из сподвижников Макхуля?». Он ответил: «Аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз». Я спросил: «Са‘ид больше сидел с Макхулем, чем аль-Ауза‘и?». Он сказал: «Это ясно по его хадисам, аль-Ауза‘и порой отсутствовал».
Он сказал: «И я сказал Яхье ибн Ма‘ину, упомянув ему довод: Я сказал ему: А Мухаммад ибн Исхак среди них? Он ответил: Он был надежным (сика), однако доводами являются ‘Убайд Аллах ибн ‘Умар, Малик ибн Анас, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз».
Абу Зур‘а сказал: «Нам рассказал Абу ан-Надр Исхак ибн Ибрахим, сказав: Я видел, как Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз молился, обратившись к кибле, и я слышал звук падения его слез на циновку».
Ахмад ибн Абу аль-Хавари сказал: Мне рассказал Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Асади, то есть Марван ибн Мухаммад: Я сказал Са‘иду ибн Абд аль-‘Азизу: «О Абу Мухаммад, что это за плач, который находит на тебя во время молитвы?». Он ответил: «О сын моего брата, к чему тебе спрашивать об этом?». Я сказал: «Может быть, Аллах принесет мне пользу этим». Са‘ид сказал: «Я не вставал на молитву, не представив себе ад».
Абу Хатим сказал: «Абу Мусхир ставил Са‘ида ибн Абд аль-‘Азиза выше аль-Ауза‘и, и после аль-Ауза‘и я не ставлю в Шаме никого выше Са‘ида ибн Абд аль-‘Азиза».
Абу Мусхир сказал: «Я слышал, как Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз говорил: У меня нет книги».
Марван ибн Мухаммад сказал: «Знание Са‘ида ибн Абд аль-‘Азиза было в его сердце».
Аль-Хаким сказал: «Абу ‘Абд Аллах Са‘ид ибн Абд аль-‘Азиз для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в плане авторитета, достоинства, фикха и надежности».
Ан-Наса‘и сказал: «Заслуживающий доверия, надежный».
Абу Мусхир сказал: «Он стал путаться (в памяти) перед своей смертью».
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Билаль сказал: «Он родился в восемьдесят третьем году».
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «До меня дошло от Абу Мусхира, что он сказал: Родился в девяностом году».
Мухаммад ибн Са‘д, Абу Мусхир, Халифа ибн Хайят и многие другие сказали: «Он умер в сто шестьдесят седьмом году».
Сулейман ибн Саляма аль-Хабаири сказал: «Он умер в сто шестьдесят восьмом году».
Аль-Бухари в «Аль-Адаб» и остальные привели для него хадисы.
سَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبِي يَحْيَى التنوخي أبو مُحَمَّد
، ويقال: أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيّ، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأوزاعي، قرأ القرآن على عَبْد اللَّهِ بْن عَامِر، ويزيد بْن أَبِي مَالِك، وسأل عَطَاء بْن أَبِي رباح، عَنْ مسألة
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ أَبِيهِ: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ هُوَ والأوزاعي عندي سواء
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْن معين وأَبُو حاتم وأَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: ثقة
وقال عَمْرو بْن علي: حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا منهم الأوزاعي وسعيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ وعبد الرحمن بْن ثَابِت بْن ثوبان وعبد الله بْن العلاء بْن زبر
وقال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: قلت: يَعْنِي: لدحيم من بعد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر من أصحاب مكحول ؟ قال الأوزاعي وسعيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ: قلت: فسعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي قال: ذَلِكَ بين فِي حديثه كَانَ الأوزاعي ربما غاب
قال: وقلت ليحيى بْن معين: وذكرت لَهُ الحجة فقلت لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم ؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة إنما الحجة عُبَيْد الله بْن عُمَر ومالك بْن أَنَس والأوزاعي وسعيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ
قال أَبُو زُرْعَة: وحدثنا أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم قال: كنت أرى سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ مستقبل القبلة يصلي فكنت أسمع لدموعه وقعا على الحصير
وقال أَحْمَد بْن أَبِي الحواري: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأسدي يَعْنِي: مروان بْن مُحَمَّد قال: قلت لسعيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ: يَا أبا مُحَمَّد ما هَذَا البكاء الذي يعرض لك فِي الصلاة ؟ فَقَالَ: يَا ابْن أخي وما سؤالك عَنْ ذَلِكَ ؟ قلت: لعل الله أن ينفعني بِهِ قال سَعِيد: ما قمت إِلَى الصلاة إلا مثلت لي جهنم
وقال أَبُو حاتم: كَانَ أَبُو مسهر يقدم سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ على الأوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ أحدا
وقال أَبُو مسهر: سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: ما لي كتاب
وقال مروان بْن مُحَمَّد: كَانَ علم سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ فِي صدره
وقال الحاكم: أَبُو عَبْد اللَّهِ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ لأهل الشام كمالك بْن أَنَس لأهل الْمَدِينَة فِي التقدم والفضل والفقه والأمانة
وقال النسائي: ثقة ثبت
وقال أَبُو مسهر: كَانَ قد اختلط قبل موته
قال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: ولد سنة ثلاث وثمانين
وقال أَحْمَد بْن حَنْبَل: بلغني عَنْ أَبِي مسهر أنه قال: ولد سنة تسعين
وقال مُحَمَّد بْن سَعْد، وأَبُو مسهر، وخليفة بْن خياط، وغير واحد: مات سنة سبع وستين ومائة
وقال سُلَيْمَان بْن سَلَمَة الخبائري: مات سنة ثمان وستين ومائة
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي الأدب والباقون