سلمان الفارسي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Саад сказал: «Он принял ислам по прибытии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину. До этого он читал Писания и искал истинную религию. Он был рабом людей из Бану Курайза, и он заключил с ними договор о выкупе, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помог ему выплатить этот выкуп, после чего он обрел свободу, став вольноотпущенником Бану Хашим. Первое его участие в сражениях — битва у Рва».

Абдаллах ибн Абд аль-Куддус ар-Рази со слов Убайда аль-Мактаба, от Абу ат-Туфайля, от Салмана: «Я был выходцем из жителей Джайи (Джи), и жители моего селения поклонялись пегим лошадям, но я знал, что они заблуждаются. Некоторые из них сказали мне: „Религия, которую ты ищешь, у арабов“. Я вышел в путь и дошел до Мосула, спросил о самом знающем человеке там, и мне указали на такого-то в его келье. Я пришел к нему и рассказал ему всю историю» (и он упомянул хадис полностью).

Мус’аб ибн Абдаллах аз-Зубайри сказал: «Салман аль-Фариси, кунья Абу Абдаллах, из жителей Рамахурмуза, из жителей Асбахана, из селения под названием Джай (Джи). Его отец был дехканом (землевладельцем) своей земли и придерживался маджусизма, затем он обратился в христианство, возненавидев маджусизм, затем прибыл в Медину. Он был рабом у одного иудея. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину мухаджиром, Салман пришел к нему и принял ислам. Он заключил договор о выкупе со своим господином-иудеем, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане помогли ему, пока он не освободился».

Абу Абдаллах ибн Манда сказал: «Салман ибн аль-Ислам, Абу Абдаллах аль-Фариси, опередивший всех асбаханцев, перс, обратившийся в ислам, вольноотпущенник Избранника, да благословит его Аллах и приветствует. Он засвидетельствовал битву у Рва. Его имя — Маба ибн Бузахшан ибн Мурсала ибн Бахбузан ибн Файруз ибн Шахрак, из царского рода. Он прожил двести пятьдесят лет, а говорят, что и больше. Он застал преемника Исы ибн Марьям (Иисуса), как говорится».

Саид ибн Амир со слов Ауфа аль-А’раби, от Абу Усмана сказал: «Салман сказал мне: „Знаешь ли ты, откуда я?“. Я ответил: „Нет“. Он сказал: „Я из жителей селения в Ахвазе под названием Рамахурмуз“».

Сайяр ибн Хатим аль-Анази со слов Мусы ибн Саида ар-Расиби, от Абу Муаза, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Салмана аль-Фариси: «Я был среди тех, кто родился в Рамахурмузе, там я вырос. Что касается отца, то он из жителей Асбахана. У моей матери было богатство и жизнь. Она отдала меня на обучение книге, и я ходил с мальчиками из нашей деревни, пока не приблизился к ним. Я отдалился от персидской книги, а среди мальчиков не было никого старше или выше меня. Там была гора, в которой была пещера на нашем пути. Однажды я проходил мимо неё один, и увидел в ней человека высокого, одетого в шерстяные одежды, с сандалиями из шерсти. Он сделал знак, и я подошел к нему. Он сказал: „О юноша, знаешь ли ты Ису ибн Марьям?“. Я ответил: „Нет, и не слышал о нем“. Он сказал: „Знаешь ли ты, кто Иса ибн Марьям? Он — Посланник Аллаха. Веруй в Ису, что он Посланник Аллаха, и веруй в Посланника, который придет после него, имя его Ахмад. Аллах вывел его из печали мира к радости и блаженству вечности“. Я спросил: „А что такое блаженство вечности?“. Он ответил: „Блаженство, которое не исчезает“. Когда он сказал, что оно не исчезает, я почувствовал сладость, и свет исходил от его губ. Мое сердце привязалось к нему, и я отдалился от своих спутников, говоря: „Я не буду никуда ходить, кроме как один“. Мать посылала меня учиться, но я перестал. Первым, чему он меня научил, была фраза: нет бога, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварищей, и что Иса ибн Марьям — Посланник Аллаха, а Мухаммад после него — Посланник Аллаха, и вера в воскресение после смерти. Я подтвердил это, и он научил меня стоять в молитве. Затем сказал: „Когда ты встретишь Мухаммада, который выйдет из гор Тихамы, уверуй в него и передай ему от меня приветствие“», и упомянул историю его принятия ислама целиком.

Катан ибн Ибрахим ан-Найсабури сказал: нам рассказал Абу Али Вахб ибн Касир ибн Абд ар-Рахман ибн Абдаллах ибн Салман от своего отца, от своего деда Салмана аль-Фариси: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Али написать этот документ для Салмана под свою диктовку: „Это то, чем выкупил Мухаммад ибн Абдаллах, Посланник Аллаха, Салмана аль-Фариси у Усмана ибн аль-Ашхаля, иудея, затем аль-Курази, за саженцы трехсот пальм и сорок укий золота. Мухаммад ибн Абдаллах, Посланник Аллаха, освободил Усмана ибн аль-Ашхаля от прав на Салмана аль-Фариси. Мухаммад освободил его, и никто из Бану Курайза не имеет над ним власти. Его верность принадлежит Мухаммаду и членам его семьи“. Засвидетельствовали это Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Аби Талиб, Абу Зарр аль-Гифари, Аммар ибн Ясир, Микдад ибн аль-Асвад, Абдаллах ибн Мас’уд, Хузайфа ибн аль-Яман, Уваймир Абу ад-Дарда, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Биляль, вольноотпущенник Абу Бакра. Написал это Али ибн Аби Талиб в понедельник в месяце Раби аль-авваль, в год переселения (хиджры) Мухаммада, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину».

Нам сообщил об этом Абу аль-Изз аш-Шайбани, сказав: нам сообщил Абу аль-Юмн аль-Кинди, сказав: нам сообщил Абу Мансур аль-Каззаз, сказав: нам сообщил хафиз Абу Бакр, сказав: нам сообщил хафиз Абу Нуайм, сказав: нам рассказал Абу Ахмад аль-Гытрифи, как я читал при нем. Также нам сообщил Абу аль-Изз ибн ас-Сайкал аль-Харрани, и иснад принадлежит ему, сказав: нам сообщил хафиз Абд аль-Кадир ибн Абдаллах ар-Рахави, сказав: нам сообщил Мас’уд ибн аль-Хасан ас-Сакафи, сказав: нам рассказал Абу аль-Хайр Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдаллах, имам мечети Асбахана, сказав: нам рассказал хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн Мардавайх, сказав: нам рассказал Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим, сказав: нам рассказал Абдаллах ибн Ахмад ибн Абдаллах ибн аль-Хасан ибн Сахль, который написал это для меня своей рукой, сказав: нам рассказали Абд ар-Рахман ибн Ахмад ибн Аббад аль-Хамадани Абдус, сказав: нам рассказал Катан ибн Ибрахим, и он упомянул об этом. Абдаллах ибн Ахмад ибн Абдаллах добавил в своем пересказе, что Абу Али Вахб ибн Касир сказал: «Салмана звали Бахбуз ибн Хассан ибн Дехкан Асбахана». Это также передал Абдаллах ибн Мухаммад ибн аль-Хаджджадж от аль-Хамадани, добавив: этот хадис упомянули при Абу Бакре ибн Аби Дауде, и он сказал: «У Салмана было три дочери: одна в Асбахане (группа людей утверждает, что они являются её потомками), и две в Египте».

Касир ибн Абдаллах ибн Амр ибн Ауф аль-Музани от отца, от деда: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разметил (место для) Рва в год коалиции (аль-Ахзаб). Он разметил его от Мадахи, и отмерил каждому десятку по сорок локтей. Мухаджиры и ансары поспорили о Сальмане аль-Фариси, а он был сильным мужчиной. Мухаджиры сказали: „Салман — наш“, ансары сказали: „Салман — наш“. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Салман — из нас, членов семьи (Ахль аль-Байт)“».

Абу Рабиа аль-Айяди, ат-Тирмизи, от Ибн Бурайды, от его отца: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит четверых из моих сподвижников, сообщил мне, что любит их, и велел мне любить их». Они спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Али — из них, Абу Зарр аль-Гифари, Салман аль-Фариси и Микдад ибн аль-Асвад аль-Кинди».

Абу Рабиа, ат-Тирмизи, также от аль-Хасана аль-Басри, от Анаса ибн Малика, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, Рай тоскует по трем: Али, Аммару и Сальману».

Ад-Даххак ибн Музахим от ан-Наззаля ибн Сабры аль-Хиляли: они сказали Али: «О повелитель правоверных, расскажи нам о Сальмане аль-Фариси». Он сказал: «Это человек из нас, из членов семьи, он достиг знаний первых и последних. Кто из вас сравнится с Лукманом Мудрым?». Абу Харб ибн Аби аль-Асвад от отца: они сказали Али: «Расскажи нам о Сальмане». Он сказал: «Кто из вас сравнится с Лукманом Мудрым? Это человек из нас, из членов семьи, он постиг знания первых и последние знания, прочитал первую книгу и последнюю книгу, (он словно) море, которое не исчерпать».

Шуба от Симака ибн Харба: я слышал, как ан-Ну’ман ибн Хумайд говорил: «Я вошел со своим дядей к Сальману в аль-Мадаине, когда он работал с пальмовыми листьями. Я слышал, как он говорил: „Я покупаю листья за дирхам, делаю из них (изделия), продаю за три дирхама, один дирхам возвращаю в дело, на один дирхам содержу свою семью, а один дирхам раздаю как милостыню. И если бы Умар ибн аль-Хаттаб запретил мне это, я бы не остановился“».

Хишам ибн Хассан от аль-Хасана аль-Басри: «Жалованье Салмана составляло пять тысяч, и он управлял тридцатью тысячами людей. Он произносил проповедь в накидке, половину которой стелил, а половину надевал. Когда приходило его жалованье, он раздавал его, а сам питался тем, что сделал своими руками».

Саур ибн Язид от Али ибн Аби Тальхи: «Один человек купил корм для своей лошади и сказал Сальману: „О перс, иди неси“. Салман понес, и люди, встречая его, приветствовали: „О, это Салман аль-Фариси!“. Человек воскликнул: „Клянусь Аллахом, я не узнал тебя, отдай мне обратно!“. Салман ответил: „Нет, я делаю это ради Аллаха, (стремясь к) трем вещам: первое — я избавился от высокомерия, второе — я помог мусульманину в его нужде, и третье — если бы ты не заставил меня, я бы заставил того, кто слабее меня, и таким образом я защитил его собой“».

Мухаммад ибн Исхак со слов своего дяди Мусы ибн Ясара: «До меня дошло, что Салман написал Абу ад-Дарде: „Знание подобно источникам, к которым приходят люди. Этот берет немного, и тот берет немного, и Аллах приносит пользу многим посредством этого. Мудрость, которую не выражают, подобна телу без души, а знание, которое не выходит наружу, подобно сокровищу, из которого не тратят. Пример ученого — как пример человека, который несет лампу по темной дороге: светят ею те, кто проходит мимо, и каждый молится за него добром“».

Сулейман ибн аль-Мугира со слов Хумайда ибн Хилаля: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал Салмана аль-Фариси и Абу ад-Дарду. Абу ад-Дарда поселился в Шаме, а Салман — в Куфе. Абу ад-Дарда написал Сальману: „Мир тебе. А затем: Аллах наделил меня после тебя имуществом и детьми, и я поселился на Святой земле“. Салман написал ему: „Мир тебе. А затем: ты написал, что Аллах наделил тебя имуществом и детьми и что ты поселился на Святой земле. Знай, что благо — не в обилии имущества и детей, но благо — в величии твоего разума и в том, что твое знание приносит тебе пользу. Ты написал, что поселился на Святой земле, но земля не делает никого святым, святым человека делает его поступок. До меня дошло, что ты стал врачом, так если ты можешь исцелять — то блажен ты, а если ты только притворяешься врачом — то остерегайся убить человека, и тогда войдешь в Огонь“. Абу ад-Дарда, когда судил между двумя людьми, а они уходили, смотрел на них и говорил: „Притворяюсь врачом, клянусь Аллахом! Вернитесь ко мне, повторите мне вашу историю!“».

Абу аль-Малих ар-Раки со слов Маймуна ибн Махрана: «Человек пришел к Сальману и сказал: „О Абу Абдаллах, дай мне наставление“. Тот ответил: „Не говори“. Человек возразил: „Тот, кто живет среди людей, не может не говорить“. Салман сказал: „Если уж говоришь, то говори истину или молчи“. Человек сказал: „Добавь“. Салман сказал: „Не гневайся“. Человек сказал: „Ты велел мне не гневаться, но меня охватывает то, чем я не владею“. Салман ответил: „Если разгневаешься, то владей своим языком и рукой“. Человек сказал: „Добавь“. Салман ответил: „Не общайся с людьми“. Человек сказал: „Тот, кто живет среди людей, не может не общаться с ними“. Салман ответил: „Если уж общаешься, то говори правду и отдавай доверенное (амана)“».

Сабит от Анаса: «Салман заболел, и его навестил Саад. Увидев, что он плачет, Саад спросил: „Что заставляет тебя плакать, о мой брат? Разве ты не был спутником Посланника Аллаха? Разве... разве...?“. Салман ответил: „Я плачу не из-за этого, не из-за любви к миру и не из-за неприязни к вечной жизни. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас завет, что (имущества) каждого из нас должно быть (не более, чем) запас всадника. А я вижу, что я превысил это“. А ты, о Саад, бойся Аллаха, когда судишь, когда делишь и когда о чем-то беспокоишься“. Сабит сказал: „До меня дошло, что он оставил после себя лишь около двадцати дирхамов, которые были при нем“».

Хафиз Абу Нуайм передал: нам сообщил Абу аль-Изз аш-Шайбани, от Абу аль-Юмна аль-Кинди, от Абу Мансура аль-Каззаза, от хафиза Абу Бакра, что он сказал: нам рассказал Абдаллах ибн Мухаммад ибн Джафар, что он слышал, как Джафар ибн Ахмад ибн Фарис говорил: «Я слышал, как аль-Аббас ибн Язид говорил Мухаммаду ибн ан-Ну’ману: „Люди знания говорят, что Салман прожил триста пятьдесят лет, а в двухстах пятидесяти годах они не сомневаются“». Абу Нуайм сказал: «Он был долгожителем, говорят, что он застал преемника Исы ибн Марьям, был одарен знаниями первых и последних и прочитал две Книги».

Аль-Вакиди и многие другие ученые сказали: «Он скончался в аль-Мадаине в халифат Усмана». Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам, Халифа ибн Хайят и многие другие сказали: «Он скончался в тридцать шестом году». Хафиз Абу Бакр сказал: «Исходя из этого мнения, его смерть пришлась на халифат Али ибн Аби Талиба, Аллах знает лучше». Халифа ибн Хайят в другом месте сказал: «Скончался в тридцать седьмом году». Говорят: «Скончался в тридцать третьем году», и это мнение ближе к истине, согласно тому, что передано от Абд ар-Раззака, от Джафара ибн Сулеймана, от Сабита, от Анаса: «Абдаллах ибн Мас’уд и Саад пришли к Сальману перед его смертью, и он заплакал». Хаммад ибн Салама от Али ибн Зайда, от Саида ибн аль-Мусайяба и от Хумайда ат-Тавиля, от Муваррика аль-Аджли, что Саад ибн Малик и Абдаллах ибн Мас’уд пришли навестить Сальмана, и он заплакал. Нет разногласий в том, что Ибн Мас’уд скончался в халифат Усмана в тридцать втором или тридцать третьем году и не дожил до тридцать четвертого года. Аллах знает лучше. Его хадисы передавали все (джамаа).

2