(أبو عبد الله الأغر)
Салман аль-Агар, Абу Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник племени Джухайна, родом из Исфахана.
Харб ибн Исмаил передал со слов Ахмада ибн Ханбаля, что Хаджжадж ибн Мухаммад рассказал им со слов Шубы, который сказал: «Аль-Агар был проповедником из числа жителей Медины, и он был доволен».
Другие передали со слов Ахмада ибн Ханбаля, что Аль-Агар и Салман — один и тот же человек.
Аль-Вакиди сказал: «Я слышал, как его дети говорили, что он встречался с Умаром ибн аль-Хаттабом, но я не подтверждаю это ни от кого другого». Он был надежным, но передал немного хадисов.
Абдуль-Гани ибн Саид аль-Мисри в книге «Идах аль-ишкаль» сказал: «Салман аль-Агар, вольноотпущенник Джухайны, передававший от Абу Хурайры, — это Абу Абдуллах аль-Агар, от которого передавали аз-Зухри и его сыновья Абдуллах и Убайдуллах, а также Зайд ибн Рабах. Это Абу Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Джухайны, он же Абу Абдуллах аль-Асбахани аль-Агар, он же Муслим аль-Мадани, который передавал от Абу Хурайры и Абу Саида, и от него передает аш-Шаби».
Некоторые люди сказали: «Это Абу Муслим аль-Агар, от которого передают жители Куфы».
Ибн Абджар сказал: «Это Агар ибн Сулейк», но это неверно, есть другой Агар ибн Сулейк. На этом его слова заканчиваются. А тот, кто утверждает, что это Абу Муслим аль-Агар, от которого передают жители Куфы, как об этом рассказано со слов других, — это ошибочное утверждение. Есть несколько причин, указывающих на его ложность:
Первая: он мединанец, а не куфиец, и о нем нет упоминаний в Куфе, и никто из жителей Куфы не передавал от него, кроме того, что рассказал Абдуль-Гани ибн Саид о том, что это Муслим аль-Мадани, от которого передает аш-Шаби. Если это верно — а это очень далеко от истины, — то его имя Муслим, а прозвище Агар, что подтверждает, что он не Салман. А его хадисы находятся у жителей Куфы, а не жителей Медины, как было сказано ранее.
Вторая: он вольноотпущенник Джухайны, а те (Абу Саид и Абу Хурайра) не принадлежали к Джухайне.
Третья: он носит кунью по своему сыну Абдуллаху ибн Салману, а у того (куфийца) кунья Абу Муслим, и неизвестно, чтобы у него были дети.
Четвертая: он передает от группы лиц помимо Абу Саида и Абу Хурайры, как было упомянуто, а тот (куфиец) не известен передачей хадисов ни от кого, кроме них.
Пятая: его имя Салман, а прозвище Агар, а у того имя Агар, и не известно ни другого его имени, ни другого прозвища, кроме того, что передано со слов аш-Шаби, если это вообще верно.
Что же касается слов Ахмада ибн Ханбаля, что Аль-Агар и Салман — одно лицо, то он имел в виду его, а не того, так как он не упоминал его кунью и другие признаки, требующие объединения или различения. Аллах знает лучше.
Все шесть авторов привели от него хадисы.
سلمان الأغر أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني
مولى جهينة، أصله من أصبهان
قال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ , عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل , حَدَّثَنَا حجاج بْن مُحَمَّدٍ , عَنْ شعبة قال: كان الأغر قاصا من أهل المدينة وكان رضا
وقال غيره عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل الأغر وسلمان واحد
وقال الواقدي: سمعت ولده يقولون: لقي عُمَر بْن الْخَطَّابِ ولا اثبت ذلك عَنْ أحد غيرهم، وكان ثقة قليل الحديث،
وقال عبد الغني بْن سَعِيدٍ المصري، فِي كتاب إيضاح الاشكال: سلمان الأغر، مولى جهينة، عَنْ أبي هريرة: وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ الأغر الذي روى عنه: الزهري، وابناه عَبْد اللَّهِ، وعبيد اللَّه، وزيد بْن رباح، وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ المديني مولى جهينة وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ الأصبهاني الأغر وهو مسلم المديني، الذي روى عن أبي هريرة، وأبي سَعِيد، يُحَدِّثُ عنه الشعبي،
وقال قوم: هو الأغر أَبُو مسلم، الذي يروي عنه أهل الكوفة .
وقال ابن ابجر هو الأغر بْن سليك، ولا يصح الأغر بْن سليك آخر، انتهى كلامه، ومن زعم أَنَّهُ الأغر أَبُو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة كما حكاه عنهم، فهو زعم باطل، والذي يدل عَلَى بطلانه وجوه
أحدهما، أَنَّهُ مدني، وليس بكوفي، ولا يعرف لَهُ ذكر بالكوفة، ولا لأحد من أهل الكوفة عنه رواية إلا ما حكى عبد الغني بْن سَعِيدٍ من أَنَّهُ مسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي، فإن صح ذلك، وما ابعده من الصحة، فإن اسمه مسلم، ولقبه الأغر، وذلك مما يؤكد أَنَّهُ غير سلمان، وذاك حديثه عند أهل الكوفة دون أهل المدينة كما تقدم .
الثاني: أَنَّهُ مولى جهينة، وذلك مولى أبي سَعِيد الخدري، وأبي هريرة الدوسي، وليسا من جهينة .
الثالث: أَنَّهُ يكنى بابنه عَبْد اللَّهِ بْن سلمان، وذاك كنيته أَبُو مسلم، ولا يعرف لَهُ ولد .
الرابع: أَنَّهُ يروي عَنْ جماعة سوى أبي سَعِيد، وأبي هريرة كما تقدم، وذاك لا يعرف لَهُ رواية، عَنْ غيرهما .
الخامس: إن اسمه سلمان، ولقبه الأغر، وذاك اسمه الأغر، ولا يعرف لَهُ اسم ولا لقب سواه إلا ما حكي عَنِ الشعبي، إن صح ذلك .
وأما قول أَحْمَد بْن حَنْبَل الأغر، وسلمان واحد فإنما يعني بِهِ هذا دون ذاك، بدليل أَنَّهُ لم يتعرض لذكر كنيته ولا غيرها مما يقتضي جمعا أو فرقا، والله أعلم .
روى له الجماعة
