سويد بن سعيد الهروي

Оценка ученых

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я показал отцу хадисы Сувайда ибн Са’ида от Даммама ибн Исмаила, и он сказал мне: «Запиши их все», или сказал: «Проследи за ними, ибо он праведный (салих)», или сказал: «Достоверный (сика)».

Абуль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Человек спросил Абу Абдуллаха о Сувайде аль-Хадасани, и он сказал: «Я не знал о нем ничего, кроме благого». Тот сказал ему: «К нему пришел человек с книгой достоинств, где он поставил Али на первое место, а Абу Бакра и Умара в конец». Абу Абдуллах удивился этому и сказал: «Возможно, это пришло от кого-то другого». Ему сказали: «А как насчет тех вещей?». Он ответил: «Разве вы не слышали их? Не слушайте их». И я не видел, чтобы он говорил о нем что-либо, кроме благого».

Абуль-Касим аль-Багави сказал: «Он был из числа хафизов, и Ахмад ибн Ханбаль выбирал для своих сыновей Салиха и Абдуллаха те, что он им диктовал, и они слушали от него».

Абу Давуд сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин говорил: «Сувайд умер недавно». Он сказал: «И я слышал, как Яхья сказал: «Его кровь дозволена». Он сказал: «И я слышал, как Ахмад упомянул его и сказал: «Надеюсь, что он правдивый (садук)», или сказал: «Нет в нем проблем».

Мухаммад ибн Яхья аль-Хаззаз ас-Суси сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма’ина о Сувайде ибн Са’иде, и он ответил: «Что он рассказал тебе (из своего), записывай от него, а что он рассказал по наущению — нет».

Абдуллах ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Моего отца спросили о Сувайде аль-Анбари, и он покачал головой и сказал: «Он ничто».

И сказал: «Если у слепого есть книги, то это большой порок. Он из двух вариантов: либо человек рассказывает по своей книге, либо по памяти». Затем сказал: «Для меня он — ничто». Ему сказали: «А где же его память в три тысячи хадисов?». Он ответил: «Это ещё хуже, повторяет за другими».

Якуб ибн Шайба сказал: «Правдивый, но его память нарушилась, особенно после того, как он ослеп».

Абу Хатим сказал: «Он был правдивым, но занимался тадлисом, и много это делал».

Аль-Бухари сказал: «Он ослеп, и ему внушали (подсказывали) то, что не было из его хадисов».

Ан-Насаи сказал: «Он не достоверен и не заслуживает доверия». Сулейман ибн аль-Аш’ас сообщил мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин говорил: «Сувайд ибн Са’ид — кровь его дозволена».

Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Правдивый, за исключением того, что он ослеп, и ему подсказывали хадисы, которые не были из его слов».

Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он ослеп в конце жизни, и иногда ему подсказывали то, что не было из его хадисов. Тот, кто слушал его, когда он был зрячим, его хадисы от него — лучшие».

Абу Бакр аль-А’ян сказал: «Он лишь средство к существованию (садад), он шейх».

Са’ид ибн Амр аль-Барда’и сказал: «Я видел, как Абу Зур’а плохо отзывался о Сувайде ибн Са’иде. Он сказал: «Я видел от него то, что мне не понравилось». Я спросил: «Что это?». Он ответил: «Когда я приехал из Египта, я проезжал мимо него и остановился у него. Я сказал: «У меня есть хадисы от ибн Вахба от Даммама, которых у тебя нет». Он сказал: «Напомни мне их». Я достал книги и начал ему напоминать, и всякий раз, когда я напоминал, он говорил: «Нам рассказал это Даммам». Он занимался тадлисом хадисов Хариза ибн Усмана, хадисов Найяра ибн Мукрама и хадисов Абдуллаха ибн Амра: «Заргба». Я сказал: «О Абу Мухаммад, он не слышал этих трех хадисов от них», и он рассердился». Са’ид сказал: «Я спросил Абу Зур’у: «Каково его положение?». Он сказал: «То, что было в его книгах — достоверно, и я следовал за его источниками и записывал из них, а если он рассказывает по памяти, то нет».

Он сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: «Мы сказали Яхье ибн Ма’ину: «Сувайд ибн Са’ид рассказывает от ибн Аби ар-Риджаля, от ибн Аби Раввада, от Нафи’, от ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто говорит в нашей религии по своему мнению, убейте его». Яхья ответил: «Сувайд тот, с кого нам следует начать, чтобы убить его». Абу Зур’е сказали: «Сувайд рассказывает это от Исхака ибн Наджиха». Он сказал: «Это хадис Исхака ибн Наджиха, только Сувайд привел его от ибн Аби ар-Риджаля». Я сказал: «Но ведь его передали другие от Исхака ибн Наджиха». Он сказал: «Может быть». Ему сказали, и он вернулся (к этому мнению)».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Я слышал, как Джа’фар аль-Фарьяби говорил: «Абу Бакр аль-А’ян принес мне пользу в Кати’ат ар-Раби’ в году двести тридцать первом, в присутствии Абу Зур’и и большой группы глав знатоков хадисов, когда я хотел отправиться к Сувайду». Он сказал: «Останови его и уточни у него, слышал ли он этот хадис от Исы ибн Юнуса?». Я прибыл к Сувайду и спросил его, и он сказал: «Нам рассказал Иса ибн Юнус, от Хариза ибн Усмана, от Абдуррахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, от его отца, от Ауфа ибн Малика, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Эта община разделится на семьдесят с лишним групп, худшая из которых — группа людей, которые делают суждение по своему мнению, делая с помощью него дозволенным запретное и запрещая дозволенное».

Аль-Фарьяби сказал: «Я уличил Сувайда в этом после того, как он рассказал мне это, и между нами состоялось много разговоров».

Ибн Ади сказал: «Это известно только через На’има ибн Хаммада, и люди говорили о нем, и это его путь. Затем это передал человек из числа жителей Хорасана, которого звали аль-Хакам ибн аль-Мубарак, его кунья Абу Салих аль-Хавашти, говорят, что в нем нет проблем. Затем это украли слабые люди из числа тех, кого знают за кражу хадисов, среди них: Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, ан-Надр ибн Тахир, и третий из них — Сувайд аль-Анбари. У Сувайда много хадисов от своих шейхов. Он передал «Муватту» от Малика, и говорят, что он слышал её из-за стены, поэтому он стал слабым и в «Малике» тоже, и он ближе к слабости».

Абу Бакр аль-Исма’или сказал: «В сердце есть сомнение относительно Сувайда из-за тадлиса, и из-за того, что упоминалось о нем в хадисе Исы ибн Юнуса, о котором говорили, что в нем уникален (тафаррада) На’им ибн Хаммад».

Абуль-Касим Хамза ибн Юсуф ас-Сахми сказал: «Я спросил ад-Даракутни о Сувайде ибн Са’иде, и он сказал: «О нем говорил Яхья ибн Ма’ин. Он сказал: «Он рассказал от Абу Муавии, от аль-А’маша, от Атыйи, от Абу Са’ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хасан и Хусейн — господа молодежи обитателей Рая». Яхья ибн Ма’ин сказал: «Это ложь от Абу Муавии, никто не передавал это, кроме Сувайда ибн Са’ида», и Сувайда подвергли критике из-за его передачи этого хадиса».

Шейх Абуль-Хасан ад-Даракутни сказал: «И продолжали думать, что это так, как сказал Яхья, и что Сувайд совершил великое дело, передав этот хадис, пока я не въехал в Египет в году триста пятьдесят седьмом, и нашел этот хадис в «Муснаде» Абу Якуба Исхака ибн Ибрахима ибн Юнуса аль-Багдади, известного как аль-Манджаники, а он был достоверным. Он передал от Абу Курайба, от Абу Муавии, точно так же, как сказал Сувайд. Сувайд оправдался, и хадис стал достоверным от Абу Муавии. Абу Абдуррахман ан-Насаи рассказал от Исхака ибн Ибрахима таким же образом, и Абу Абдуррахман умер до него».

Аль-Бухари, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами и Абуль-Касим аль-Багави сказали: «Умер в году двести сороковом».

Аль-Бухари добавил: «В Хадисе в начале шавваля».

Аль-Багави добавил: «Ему исполнилось сто лет, и я записывал от него в Хадисе».