عبد الرحمن بن ثابت العنسي

Оценка ученых

Абу Бакр аль-Асрам сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Его хадисы отвергаемые (манакир)».

Мухаммад ибн Али аль-Варрак сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он не был силен в хадисах».

Абу Бакр аль-Марвази сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он был аскетом жителей Шама». Упомянув о его достоинствах, он сказал: «Когда его привели, он вошел к тому, кого называют аль-Махди, и его дочь была у него на шее».

Ибрахим ибн Абд Аллах ибн аль-Джунейд сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Праведный».

В другом месте он сказал: «Слабый».

Аббас ад-Дури сказал со слов Яхьи ибн Маина: «В нем нет ничего плохого».

То же самое сказали Али ибн аль-Мадини, Ахмад ибн Абд Аллах аль-Иджли и Абу Зур'а ар-Рази.

Муавия ибн Салих, Усман ибн Саид ад-Дарими и Абд Аллах ибн Шуайб ас-Сабуни сказали со слов Яхьи ибн Маина: «Слабый».

Муавия добавил: «Я спросил: записывают ли его хадисы? Он ответил: Да, несмотря на его слабость, он был праведным человеком».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Ничто».

Якуб ибн Шайба ас-Садуси сказал: «Наши сподвижники разошлись во мнениях относительно него. Что касается Яхьи ибн Маина, то он считал его слабым. А что касается Али ибн аль-Мадини, то он был хорошего мнения о нем. Ибн Саубан был правдивым человеком, в нем нет ничего плохого. Абу Джафар, а затем аль-Махди после него, назначили его на должность казначея (Байт аль-Маль), и люди перенимали от него знания».

Амр ибн Али сказал: «Хадисы всех жителей Шама слабые, кроме нескольких из них: аль-Аузаи, Абд ар-Рахмана ибн Сабита ибн Саубана, и он упомянул других».

Усман ибн Саид ад-Дарими сказал со слов Дахима: «Надежный, но его обвиняли в приверженности к кадаритским взглядам. Аль-Аузаи писал ему, и я не знаю, что он ответил ему».

Абу Хатим сказал: «Надежный».

В другом месте он сказал: «В нем есть примесь кадаризма, и к концу жизни его разум изменился, но его хадисы прямые».

Абу Дауд сказал: «В нем было благочестие, его мольбы принимались, в нем нет ничего плохого, и он занимал должность по рассмотрению жалоб (мазалим) в Багдаде».

Ан-Насаи сказал: «Слабый».

В другом месте он сказал: «Он не силен».

В другом месте он сказал: «Он ненадежен».

Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Шамит, правдивый, однако его мазхаб был мазхабом кадаритов. Они отрицали хадисы, которые он передавал от своего отца, от Макхуля как муснад. Хадисы жителей Шама не стоит сопоставлять с другими, чтобы отличить ошибку от правильного».

В другом месте он сказал: «Он ничего не слышал от Бакра ибн Абд Аллаха, он передает только от своего отца и от жителей Шама».

Ибн Хираш сказал: «В его хадисах есть мягкость (слабость)».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы. Усман ат-Тараифи передает от него свиток, Язид ибн Маршаль передает от него свиток, аль-Фарьяби передает от него хадисы и другие. Я записал его хадисы от Ибн Джауса и Абу Урубы из их собраний, и они достигают уровня хороших хадисов. Он был праведным человеком, и его хадисы записываются, несмотря на его слабость. Его отец надежен». Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат».

Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Он был из тех, кого упоминали за аскетизм, поклонение и правдивость в передаче».

Абу Зур'а ад-Димашки сказал со слов Ибрахима ибн Абд Аллаха ибн Зибра: «Ибн Саубан родился в 175 году и умер в 165 году. Погребальную молитву по нему совершил Саид ибн Абд аль-Азиз».

Яхья ибн Маин сказал: «Он умер в Багдаде».

Аль-Бухари передал от него в «аль-Адаб» и других трудах.

Ан-Насаи в «аль-Яум ва аль-Лейля».

Остальные, кроме Муслима.