عبد الوهاب بن عطاء الخفاف

Оценка ученых

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как отец говорил: al-Хаффаф читал (хадисы) при Са‘иде (ибн Абу ‘Арубе) тафсир». Сказал: «И Абдуллах ибн Саляма (аль-Афтас) говорил: О Абдул-Ваххаб, радуйся, радуйся! Отец сказал: Яхья ибн Са‘ид был хорошего мнения о нем и знал его давно».

Абу Бакр аль-Маррузи сказал: «Я спросил Абу Абдуллаха: Абдул-Ваххаб надежный? Он ответил: Знаешь ли ты, что говоришь? Поистине, надежный — это Яхья аль-Каттан».

Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он был ученым в (передаче от) Са‘ида».

Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Абу Дауда спросили об ас-Сахми и аль-Хаффафе в хадисах ибн Абу ‘Арубы. Он ответил: Абдул-Ваххаб более старый (в плане передачи). Ему сказали: Слышал ли Абдул-Ваххаб (в период) путаницы? Он ответил: Кто это сказал? Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили об Абдул-Ваххабе в (передачах от) Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, и он ответил: Абдул-Ваххаб более старый».

Яхья ибн Абу Талиб передал, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Абдул-Ваххаб ибн ‘Ата был одним из самых знающих людей хадисы Са‘ида ибн Абу ‘Арубы».

Яхья ибн Абу Талиб сказал: «До нас дошло, что Абдул-Ваххаб был чтецом Са‘ида, и Абдул-Ваххаб больше всех людей плакал, и не вставал со своего собрания, пока не выплачется».

‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими и Абу Бакр ибн Абу Хайсама передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «В нем нет проблем».

Ибн аль-Галляби передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы записываются».

‘Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надежный».

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он сопровождал Са‘ида ибн Абу ‘Арубу, был известен этим сопровождением и записывал его книги. Он был очень известен передачей хадисов, затем приехал в Багдад, поселился там, обосновался на рынке в Кархе и оставался там, пока не умер».

Закарийа ибн Яхья ас-Саджи сказал: «Правдивый, не является сильным по их мнению. Он уехал в Багдад из Басры, и они записали (хадисы) от него. Он написал своему брату: Я передавал в Багдаде, и они поверили мне, и я хвалю Аллаха за это».

аль-Бухари сказал: «Не является сильным по их мнению, но его (хадисы) можно принимать».

Ан-Насаи сказал: «Не является сильным».

Абдур-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: Его хадисы записывают, его положение — правдивость. Я спросил: Он для тебя более любим, или Абу Зайд ан-Нахви в (передаче от) ибн Абу ‘Арубы? Он ответил: Абдул-Ваххаб, но у них он не считается сильным в хадисах».

Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барза‘и сказал: «Абу Зур‘е задали вопрос, а я был свидетелем: А al-Хаффаф? Он ответил: Он немного лучше него, имея в виду ‘Али ибн ‘Асима».

Абдур-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Абу Зур‘у спросили о нем, и он ответил: Он передал от Савра ибн Йазида два хадиса, которые не являются хадисами Савра. И упомянул от Яхьи ибн Ма‘ина эти два хадиса, сказав: Он не упомянул в них сообщение (иснад)».

Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: «Они опровергли аль-Хаффафу хадис, который он передал от Савра ибн Йазида от Макхуля от Курайба от ибн ‘Аббаса о достоинствах al-‘Аббаса, и они не отрицали ничего другого, кроме этого. Яхья ибн Ма‘ин говорил: Это вымышленный хадис, и Абдул-Ваххаб не сказал в нем: «нам сообщил Савр», возможно, он совершил тадлис (скрыл истинного передатчика), но он надежный».

Этот хадис дошел до нас с высоким иснадом. Нам сообщил Абу al-‘Изз аш-Шайбани, он сказал: нам сообщил Абу al-Йумн al-Кинди, он сказал: нам сообщил Абу Мансур al-Каззаз, он сказал: нам сообщил Абу Бакр al-Хафиз, он сказал: нам сообщил Абу Са‘ид Мухаммад ибн Муса ас-Сайрафи, он сказал: нам сообщил Абу al-‘Аббас Мухаммад ибн Йа‘куб аль-Асам, он сказал: нам сообщил Яхья ибн Джа‘фар ибн Абу Талиб, он сказал: нам сообщил Абдул-Ваххаб ибн ‘Ата, от Савра ибн Йазида, от Макхуля, от Курайба (вольноотпущенника ибн ‘Аббаса), от ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит утро понедельника, приходи ко мне ты и твой сын». Сказал: «Он пришел утром, и мы пришли с ним. Он накрыл нас своей одеждой, затем сказал: «О Аллах, прости al-‘Аббасу и его детям прощением внешним и внутренним, не оставляющим греха. О Аллах, будь его преемником среди его детей». ат-Тирмизи передал его от Ибрахима ибн Са‘ида al-Джаухари от Абдул-Ваххаба, и до нас он дошел как замена с высоким иснадом, и он сказал: «Хороший, странный, мы не знаем его, кроме как с этой стороны».

Халифа ибн Хаййат сказал: «Умер после двухсотого года».

Яхья ибн Абу Талиб сказал: «Мы слушали его с сто девяносто восьмого года до двухсот четвертого года, затем он умер в конце двухсот четвертого года».

Абдуль-Баки ибн Кани‘ сказал: «Умер в двухсот четвертом году, говорят: в двухсот шестом году».

аль-Бухари передал от него в книге «Аф‘аль аль-‘Ибад», и другие — также.

аль-Бухари передал в книге «аль-Либас» (Одежда) из своего «Сахиха» от Мухаммада ибн Башшара от Абдул-Ваххаба от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара от Хабиба от Хафса ибн ‘Асима от Абу Хурайры относительно запрета на одевание «ас-самма’» (закутывание в одежду без оставления места для рук), «аль-ламаса» (сделка на ощупь) и «аль-мунабаза» (сделка бросанием). Так это написано в большинстве основных книг без указания рода Абдул-Ваххаба. И в рукописной копии от Абу Ахмада Мухаммада ибн Йусуфа ибн Макки аль-Джурджани, от аль-Фарбари, от al-Бухари написано: «Абдул-Ваххаб ибн ‘Ата». И в этом есть сомнение, ибо у Абдул-Ваххаба ибн ‘Аты не известна передача от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, известна лишь его передача от его брата Абдуллаха ибн ‘Умара. Мы не нашли никого, кто упомянул бы его среди имен передатчиков, от которых аль-Бухари передавал в своем «Сахихе», Аллах знает лучше.