عبيد الله بن عبد الكريم المخزومي

Оценка ученых

Ан-Насаи сказал: «Достоверный».

Абу Хатим сказал: «Имам».

Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он был имамом, знающим, хафизом, искусным, много передававшим и правдивым. Он не раз приезжал в Багдад, сидел с Ахмадом ибн Ханбалем и вел с ним дискуссии».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Когда Абу Зур’а приехал, он остановился у моего отца, и тот часто вел с ним дискуссии. Я слышал, как однажды мой отец сказал: „Я не совершал никакой молитвы, кроме обязательной, посвящая себя дискуссии с Абу Зур’ой вместо добровольных молитв“».

Абдуллах ибн Ахмад сказал в другом месте: «Я спросил своего отца: „О отец, кто такие хафизы?“ Он ответил: „Сын мой, это юноши, которые были у нас из числа жителей Хорасана, и они разошлись“. Я спросил: „Кто они?“ Он сказал: „Мухаммад ибн Исмаил — тот самый Бухари; Убайд Аллах ибн Абдуль-Карим — тот самый Рази; Абдуллах ибн Абдуррахман — тот самый Самарканди; аль-Хасан ибн Шуджа — тот самый Балхи“».

Абдуллах также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Нет никого за мостом более сведущего, чем Исхак ибн Рахавейх, и нет никого более запоминающего, чем Абу Зур’а“».

аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Лейс ар-Рази сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль молил Аллаха за Абу Зур’у».

аль-Фадль ибн аль-Аббас ар-Рази, известный как Фадляк ас-Саиг, сказал: «Я вошел в Медину и направился к дому Абу Мусаба. Ко мне вышел шейх с окрашенной бородой. Я был сонный, он потревожил меня и сказал: „О Мадрид (человек из Рея), откуда ты? Что это ты спишь?“ Я ответил: „Да исправит тебя Аллах, я из Рея, один из учеников Абу Зур’и“. Он сказал: „Ты оставил Абу Зур’у и пришел ко мне?! Я встречал Малика ибн Анаса и других, но глаза мои не видели подобного ему“».

Фадляк ас-Саиг также сказал: «Я вошел к ар-Раби в Египте, и он спросил меня: „Откуда ты?“ Я ответил: „Из жителей Рея, да исправит тебя Аллах, один из учеников Абу Зур’и“. Он сказал: „Ты оставил Абу Зур’у и пришел ко мне?! Поистине, Абу Зур’а — это знамение, и когда Аллах Всемогущий делает человека знамением, Он выделяет его из числа подобных ему так, что у него нет второго“».

аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Лейс также сказал: «Я слышал, как Абдуль-Вахид ибн Гияс говорил: „Абу Зур’а никогда не видел своими глазами никого подобного себе“».

Мухаммад ибн Муслим ибн Вара сказал: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: „Любой хадис, который не знает Абу Зур’а ар-Рази, не имеет основы“».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я прочитал в книге Исхака ибн Рахавейха его рукой, адресованной Абу Зур’е: „Я прибавляюсь в радости от тебя с каждым днем. Хвала Аллаху, Который сделал тебя из тех, кто бережет Его сунну. А это одно из самых великих того, в чем сегодня нуждается требующий знания“».

Саид ибн Амр аль-Бардаи сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури говорил: „Мусульмане будут в благе, пока Аллах оставляет для них подобного Абу Зур’е. У них был Абу Зур’а, и Аллах не оставил бы землю, кроме как с таким, как Абу Зур’а, который учит людей тому, что они не знают“».

Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал со слов Абу Зур’и: «Я запомнил десять тысяч хадисов в чтениях Корана».

Он также сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: „Я записал от Ибрахима ибн Мусы ар-Рази сто тысяч хадисов, и от Абу Бакра ибн Абу Шайбы сто тысяч хадисов“. Я сказал ему: „До меня дошло, что ты помнишь сто тысяч хадисов, можешь ли ты продиктовать мне тысячу хадисов по памяти?“ Он ответил: „Нет, но когда мне напоминают, я узнаю“».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил Абу Зур’у: „Правда ли, что ты записал от Ибрахима ибн Мусы сто тысяч?“ Он сказал: „Сто тысяч — это много“. Я спросил: „А пятьдесят тысяч?“ Он сказал: „Да, и шестьдесят тысяч, и семьдесят тысяч“. Мне сообщили, что те, кто считал хадисы об омовении и молитве, насчитали восемнадцать тысяч хадисов».

Абу Яла аль-Маусили сказал: «Мы не слышали о чьем-либо упоминании в запоминании, чтобы его имя было больше, чем его образ, кроме Абу Зур’и ар-Рази, ибо его наблюдение было величавее, чем его имя. Он не видел никого, кто был бы ниже его в запоминании, что тот знает больше него. Он собрал разделы, шейхов, толкования и другое. Мы записали с его отбора в Васите шесть тысяч».

Абу Джафар Ахмад ибн Мухаммад ибн Сулейман ат-Тустари сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: „Мой слух не слышал ничего из знания, что не впитало бы мое сердце. Я ходил по рынку Багдада и слышал из комнат голос певиц, и затыкал уши пальцами, опасаясь, что мое сердце это впитает“».

Абу Хатим сказал: «Мне рассказал Абу Зур’а, после которого не осталось подобного ему: в знании, понимании, проницательности, соблюдении и правдивости. И это то, в чем нет сомнений. Я не знаю никого на Востоке и на Западе, кто понимал бы это дело подобно ему, и он был в этом деле на высшем уровне».

Он сказал в другом месте: «Да помилует Аллах Абу Зур’у, он, клянусь Аллахом, был усердным в сохранении наследия Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям)». Он также сказал: «Если увидишь, что житель Рея или другие порочат Абу Зур’у, знай, что он нововведенец».

аль-Касим ибн Сафван аль-Бардаи сказал: «Я слышал, как Абу Хатим говорил: „Самые аскеты из тех, кого я видел — четверо: Адам ибн Абу Ийяс, Сабит ибн Мухаммад аз-Захид, Абу Зур’а“ — и упомянул другого».

Абу Джафар ат-Тустари также сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: „Если увидишь, что человек порочит кого-то из сподвижников Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), знай, что он зиндик (еретик). Это потому, что Посланник у нас — истина, и Коран — истина, и ведь донесли до нас этот Коран и Сунну только сподвижники Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), и они лишь хотят порочить наших свидетелей, чтобы отменить Книгу и Сунну. А порочить их достойнее, и они — зиндики“».

Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ар-Рази сказал: «Я не видел никого знающего хадисы Малика ибн Анаса, их цепочки и прерывания, лучше Абу Зур’и, так же как и другие знания, но особенно — хадисы Малика».

Абу Бакр аль-Байхаки сказал: «Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз: я слышал, как Абу Джафар Мухаммад ибн Ахмад ар-Рази говорил: я слышал, как Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муслим ибн Вара говорил: „Я был у Исхака ибн Ибрахима в Найсабуре, и человек из жителей Ирака сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Достоверными хадисами Пророка являются семьсот тысяч хадисов с лишним“. И этот юноша (имея в виду Абу Зур’у) запомнил шестьсот тысяч хадисов“».

аль-Байхаки сказал: «Он имел в виду, Аллах знает лучше, то, что стало достоверным из хадисов Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), высказываний сподвижников и правовых решений тех, кто перенял это от них из числа последователей (табиинов)».

Абдуллах ибн Мухаммад ибн Вахб ад-Динавари аль-Хафиз сказал: «Мы были у Абу Зур’и, и человек из числа прохожих, собравший редкие и удивительные хадисы, спрашивал его о них, а он отвечал, пока спрашивающий не обессилел. Он старался заставить его остановиться на ответе хотя бы один раз, но не смог. Тогда он сказал: „Могу я сказать тебе кое-что на ухо?“ Он ответил: „Да“. Тот подошел, услышал это на ухо, и Абу Зур’а сказал ему: „Занятие знанием для нас более подобает“».

Хаким Абу Ахмад аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Халид аль-Харури говорил: „Абу Зур’а вошел в Багдад, направляясь в хадж. К нему собрались хафизы, чтобы дискутировать, а он отвечал и побеждал их в дискуссиях, пока они не обессилели. Тогда один из них встал, сказал ему на ухо: „О Да-Нана“, и оскорбил его самым ужасным оскорблением. Абу Зур’а улыбнулся и сказал ему: „О человек, займись знанием, ибо это далеко от того, в чем мы находимся““».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Юнус ибн Абдуль-Аля говорил: „Я не видел более скромных, чем Абу Зур’а, он и Абу Хатим — два имама Хорасана“».

Мухаммад ибн Джафар ибн Хамкавейх сказал: «Абу Зур’у ар-Рази спросили о человеке, который поклялся разводом, что Абу Зур’а помнит двести тысяч хадисов, нарушил ли он клятву? Он ответил: „Нет“. Затем Абу Зур’а сказал: „Я помню сто тысяч хадисов, как человек помнит суру „Искренность“, а в дискуссиях — триста тысяч хадисов“».

Абу Бакр Мухаммад ибн Умар ар-Рази аль-Хафиз сказал: «Не было в этой общине никого более запоминающего, чем Абу Зур’а ар-Рази. Он помнил семьсот тысяч хадисов, и он помнил сто сорок тысяч в толковании и чтениях». Он сказал: «И он запомнил книги Абу Ханифы за сорок дней, читая их как воду». Он сказал: «И он не отличал одну гирю от другой».

Салих ибн Мухаммад Джазара сказал: «Абу Зур’а ар-Рази сказал мне: „Пойдем сегодня к Сулейману аш-Шаззуни, чтобы подискутировать с ним“. Мы пошли вместе к нему, и он не переставал дискутировать, пока тот не обессилел в запоминании. Когда тот оказался в затруднении, он подбросил ему хадис из числа хадисов жителей Рея, который Абу Зур’а не знал. Аш-Шаззуни сказал: „Пречист Аллах, неужели ты не помнишь хадисы своего города? Этот хадис вышел от вас, а ты его не помнишь“. Абу Зур’а молчал, а аш-Шаззуни стыдил его, показывая присутствующим, что он не смог ответить. Когда мы вышли, я увидел, что Абу Зур’а опечален, и он говорит: „Не знаю, откуда пришел этот хадис“. Я сказал ему: „Поистине, он выдумал его в этот момент, чтобы ты не смог ответить, и чтобы тебя пристыдить“. Абу Зур’а спросил: „Действительно?“ Я сказал: „Да“, и ему полегчало».

Саид ибн Амр аль-Бардаи сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а ар-Рази говорил: „Я вошел в Басру и пришел к Сулейману аш-Шаззуни в день пятницы, он рассказывал хадисы, и это было первое собрание, на котором я сел. Он сказал: „Сообщил нам Язид ибн Зурай от Мухаммада ибн Исхака от Асима ибн Умара ибн Катады от Махмуда ибн Лабида от Джабира от Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), что он сказал: „Нет человека, у которого умрут трое детей и его коснется огонь, кроме как (незначительно) согласно клятве““. Я сказал записывающему: „Это не хадис Асима ибн Умара, так его передал Мухаммад ибн Ибрахим“. Он сказал ему, и тот вернулся к Мухаммаду ибн Ибрахиму. Он сказал: „И он упомянул в этом собрании также: „Сообщил нам ибн Абу Гуния от отца от Сада ибн Ибрахима от Нафи ибн Джубайра от отца, что он сказал: „Нет клятвы в Исламе““. Я сказал: „Это ошибка, в ней ошибся Исхак ибн Сулейман, поистине это Сад ибн Ибрахим от отца от Джубайра“. Он спросил: „Кто так говорит?“ Я сказал: „Сообщил нам Ибрахим ибн Муса аль-Фарра: сообщил нам ибн Абу Гуния от отца от Сада ибн Ибрахима от отца от Джубайра“. Он разгневался, затем сказал мне: „Что ты скажешь о том, кто поставил призыв (азан) на место установления (икамы)?“ Я ответил: „Пусть повторит“. Он спросил: „Кто это сказал?“ Я ответил: „Аш-Шааби“. Он спросил: „Кто от аш-Шааби?“ Я ответил: „Сообщил нам Кабиса от Суфьяна от Джабира от аш-Шааби“. Он спросил: „А кто еще?“ Я сказал: „Ибрахим“. Он спросил: „Кто от Ибрахима?“ Я ответил: „Сообщил нам Абу Нуайм: сообщил нам Мансур ибн Абу аль-Асвад от Мугиры от Ибрахима“. Он сказал: „Ты ошибся“. Я сказал: „Сообщил нам Абу Нуайм: сообщил нам Абу Кудайна от Мугиры от Ибрахима“. Он сказал: „Ты прав“. Абу Зур’а сказал: „Я записал эти три хадиса от Абу Нуайма, но не пересматривал их с тех пор, как записал, поэтому я запутался“. Затем он сказал: „А что еще?“ Я сказал: „Муаз ибн Хишам от Ашаса от аль-Хасана“. Он сказал: „Это ты украл у меня“, и это правда, человек в Багдаде дискутировал со мной по нему, и я запомнил его от него“».

Абу Джафар ат-Тустари также сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: „У меня дома есть то, что я записал пятьдесят лет назад, и не пересматривал с тех пор, как записал. И я знаю, в какой это книге, на каком листе, на какой странице, в какой строке“».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «К Абу Зур’е пришли Мухаммад ибн Муслим и аль-Фадль ибн аль-Аббас, известный как ас-Саиг, и между ними произошла дискуссия. Мухаммад ибн Муслим упомянул хадис, а Фадляк ас-Саиг не согласился, сказав ему: „О Абу Абдуллах, это не так“. Тот спросил: „А как?“ Он упомянул другую передачу. Мухаммад ибн Муслим сказал: „Нет, правильно то, что сказал я, а ошибка в том, что сказал ты“. Фадляк сказал: „Пусть Абу Зур’а будет судьей между нами“. Мухаммад ибн Муслим спросил Абу Зур’у: „Что ты скажешь, кто из нас ошибается?“ Абу Зур’а промолчал и не ответил. Мухаммад ибн Муслим сказал: „Почему ты молчишь? Говори“. Абу Зур’а продолжал делать вид, что не замечает, и Мухаммад ибн Муслим настаивал: „Я не вижу смысла в твоем молчании. Если я ошибаюсь, сообщи, и если он ошибается, сообщи“. Он сказал: „Позовите Абуль-Касима, сына моего брата“. Его позвали, и он сказал: „Иди, войди в комнату с книгами, оставь первый ящик, второй ящик, третий ящик, посчитай шестнадцать частей и принеси мне семнадцатую часть“. Он пошел и принес свиток, передал его ему. Абу Зур’а взял его, просмотрел листы, вывел хадис и передал его Мухаммаду ибн Муслиму. Мухаммад ибн Муслим прочитал его и сказал: „Да, мы ошиблись, ну и что!“».

Абдуррахман сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: „Я слышал от некоторых шейхов хадисы, и меня спросил один из людей хадиса, я дал ему свою книгу. Он вернул мне книгу через шесть месяцев, я посмотрел в книгу и увидел, что он изменил в семи местах“. Абу Зур’а сказал: „Я взял книгу, пришел к нему и сказал: „Не боишься ли ты Аллаха, что делаешь подобное?“ Абу Зур’а сказал: „Я указал ему на место, сообщил ему и сказал: „Что это, что ты изменил? Это, что ты сделал от ибн Абу Фудайка, ведь от Абу Дамры он известен, и это не хадис ибн Абу Фудайка. А это — так-то и так-то, ведь это не приходит от такого-то, а это только так-то. А это — так-то“. Я не переставал сообщать ему, пока не указал на все. Затем он сказал: „Я ведь запомнил все, что в ней было, в то время, когда отбирал у шейха, и если бы я не запомнил, то не скрылось бы от меня подобное. Бойся Аллаха, о человек“. Я сказал ему: „Кто тот человек, который сделал это?“ Но он отказался назвать его“».

Сообщил нам Абуль-Изз аш-Шайбани: сообщил нам Абуль-Йаман аль-Кинди: сообщил нам Абу Мансур аль-Каззаз: сообщил нам Абу Бакр ибн Сабит аль-Хафиз: сообщил нам Абу Али Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Фадаля ан-Найсабури аль-Хафиз в Рее: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах ибн Шазан ар-Рази в Найсабуре: «Я слышал, как Абу Джафар ат-Тустари говорил: „Я присутствовал у Абу Зур’и — то есть ар-Рази — в Машаране, он был на рынке, а с ним были Абу Хатим, Мухаммад ибн Муслим, аль-Мунзир ибн Шазан и группа ученых. Они упомянули хадис о внушении (талькин) и его слова (салляЛлаху алейхи ва саллям): „Внушайте вашим умирающим: нет божества, кроме Аллаха““. Он сказал: „Они постеснялись Абу Зур’и и побоялись внушить ему, поэтому сказали: „Давайте упомянем хадис“. Мухаммад ибн Муслим сказал: „Сообщил нам ад-Даххак ибн Махляд от Абдуль-Хамида ибн Джафара от Салиха“, — и стал продолжать, но не перешел (границы). Абу Хатим сказал: „Сообщил нам Бундар: сообщил нам Абу Асим от Абдуль-Хамида ибн Джафара от Салиха“, — и не перешел. Остальные молчали. Абу Зур’а, находясь на рынке, сказал: „Сообщил нам Бундар: сообщил нам Абу Асим: сообщил нам Абдуль-Хамид ибн Джафар от Салиха ибн Абу Ариба от Касира ибн Мурры аль-Хадрами от Муаза ибн Джабаля, что он сказал: Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал: „Кто был последним его словом: нет божества, кроме Аллаха, войдет в Рай““. И он скончался, да помилует его Аллах. Мы записали его с высокой цепочкой в биографии Салиха ибн Абу Ариба“».

Абу Саид ибн Юнус сказал: «Его кончина была в Рее, в последний день месяца Зуль-Хиджа 264 года».

Абуль-Хасан ибн аль-Мунади сказал: «Он умер в Рее в понедельник и был похоронен во вторник, в конце месяца Зуль-Хиджа 264 года. Его рождение было в 200 году, и он умер, достигнув 64 лет».

Сообщил нам Абуль-Изз: сообщил нам Абуль-Йаман: сообщил нам Абу Мансур: сообщил нам Абу Бакр аль-Хафиз: сообщил нам Абу Нуайм аль-Хафиз: сообщил нам Ибрахим ибн Абдуллах аль-Муаддиль: сообщил нам Мухаммад ибн Исхак ас-Саррадж: я слышал, как Мухаммад ибн Муслим ибн Вара говорил: «Я видел Абу Зур’у во сне и спросил его: „Каково твое положение, о Абу Зур’а?“ Он ответил: „Я восхваляю Аллаха за все положения. Я предстал и остановился перед Аллахом Всевышним, и Он сказал мне: „О Убайд Аллах, почему ты так усердствовал в словах о Моих рабах?“ Я ответил: „О Господь, поистине, они враждовали с Твоей религией“. Он сказал: „Ты сказал правду“. Затем привели Тахира аль-Халкани, и я потребовал суда над ним у своего Господа Всевышнего, и ему нанесли наказание сто раз, затем приказали заточить его в тюрьму. Затем Он сказал: „Присоедините Убайд Аллаха к его сподвижникам: Абу Абдуллаху, Абу Абдуллаху и Абу Абдуллаху — Суфьяну ас-Саури, Малику ибн Анасу и Ахмаду ибн Ханбалю“».

Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «От него передавал Хармала ибн Яхья аль-Мисри и Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Каттан ан-Найсабури, и между их смертями 88 лет или больше».

Сообщил нам имам Абу Абдуллах Ахмад ибн Хамдан ибн Шабиб аль-Харрани: сообщил нам хафиз Абу Мухаммад Абдуль-Кадир ибн Абдуллах ар-Рахави: сообщил нам Абуль-Фарадж Масуд ибн аль-Хасан ибн аль-Касим ибн аль-Фадль ас-Сакафи в Асбахане: сообщил нам Абу Амр Абдуль-Ваххаб ибн Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исхак ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Манда аль-Хафиз: сообщил нам мой отец Абу Абдуллах аль-Хафиз: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Каттан: сообщил нам Абу Зур’а ар-Рази Убайд Аллах ибн Абдуль-Карим: сообщил нам Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр: сообщил нам Якуб ибн Абдуррахман аз-Зухри от Мусы ибн Укбы от Абдуллаха ибн Динара от ибн Умара, что он сказал: «Из дуа Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) было: „О Аллах, я прибегаю к Тебе от исчезновения Твоей милости, от смены Твоего благополучия, от внезапности Твоего возмездия и от всего Твоего гнева“». Передал его Муслим от Абу Зур’и, и мы совпали с ним в высокой цепочке, и он не передал от него в «ас-Сахихе» ничего другого.

И до нас дошло от хадиса Яхьи ибн Букайра выше этого на одну ступень.

Сообщил нам об этом Ахмад ибн Абуль-Хайр: сообщил нам Абуль-Хасан аль-Джаммаль: сообщил нам Абу Али аль-Хаддад: сообщил нам Абу Нуайм аль-Хафиз. И сообщил нам Абуль-Хасан ибн аль-Бухари: сообщил нам Мухаммад ибн Абу Зейд аль-Каррани: сообщил нам Махмуд ибн Исмаил ас-Сайрафи: сообщил нам Абу аль-Хусейн ибн Фазшах. Оба сказали: сообщил нам Абуль-Касим ат-Табарани: сообщил нам Абу Зинбаа Раух ибн аль-Фарадж: сообщил нам Яхья ибн Букайр: сообщил нам Якуб ибн Абдуррахман от Мусы ибн Укбы от Абдуллаха ибн Динара от ибн Умара, что Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) взывал: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от исчезновения Твоей милости, от смены Твоего благополучия, от внезапности Твоего возмездия и от всего Твоего гнева». И это досталось нам в качестве высокой замены на две ступени. Его передал Абу Дауд от Мухаммада ибн Ауфа от Абдуль-Гаффара ибн Дауда аль-Харрани от Якуба, и это досталось нам на две ступени выше.