عطاء بن أبي رباح القرشي

Оценка ученых

Али ибн аль-Мадини сказал: «Ата ибн Аби Рабах, имя Аби Рабаха — Аслам, вольноотпущенник Хабибы бинт Майсары ибн Аби Хусайма».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Он был из числа уроженцев аль-Джунда, вырос в Мекке, был вольноотпущенником племени Фихр или Джумах. Решение правовых вопросов жителей Мекки в их время закончилось на нем и на Муджахиде, и в большей степени — на Ата. Я слышал, как некоторые люди знания говорили: «Ата был чернокожим, одноглазым, с приплюснутым носом, парализованным, хромым, а затем ослеп. Он был надежным, знающим, ученым, передавшим много хадисов».

Абу Убейд аль-Аджури со слов Абу Дауда передал: «Ата ибн Аби Рабах, его отец был из Нубии, работал носильщиком корзин. Ата был одноглазым, парализованным, с приплюснутым носом, хромым, чернокожим, а потом ослеп. Его рука была отрублена во времена ибн аз-Зубайра».

Абу Амр ибн аль-Аля сказал: «Я сказал Ата: «В тот день ты был бесстрашен с мечом». Он ответил: «Они вошли к нам».

Вахб ибн Джарир ибн Хазим со слов своего отца передал: «Я видел парализованную руку Ата, которая была повреждена во времена ибн аз-Зубайра». Вахб сказал: «Мой отец передал мне, что Абу Амр ибн аль-Аля сказал: «Я слышал, как человек сказал Ата: «О Абу Мухаммад, клянусь Аллахом, в тот день ты был бесстрашен с мечом». Он ответил: «Они вошли к нам».

Абу аль-Малих ар-Ракки сказал: «Я видел Ата ибн Аби Рабаха, чернокожего, который красил бороду хной».

Дамра ибн Рабиа сказал: «Я слышал, как человек говорил: «Имя матери Ата — Барака, а отец его Абу Рабах — оба были чернокожими».

Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Маина передал: «Ата был учителем письма».

Ад-Даракутни сказал: «Халид ибн Аби Нуф передал со слов Ата: «Я застал двести сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Абу Дауд со слов Суфьяна ас-Саури, от Умара ибн Саида ибн Аби Хусайна, от его матери передал, что она отправилась к ибн Аббасу спросить его о чем-то. Он сказал: «О жители Мекки, вы собираетесь вокруг меня, а ведь у вас есть Ата».

Кабиса со слов Суфьяна, от Умара ибн Саида, от его матери передал: «Ибн Умар приехал в Мекку, люди стали спрашивать его, и он сказал: «Вы собираете для меня вопросы, о жители Мекки, в то время как среди вас находится ибн Аби Рабах».

Бишр ибн ас-Сари со слов Умара ибн Саида, от его матери передал, что она видела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне, и он сказал ей: «Господин мусульман — Ата ибн Аби Рабах».

Абу Асим ас-Сакафи сказал: «Я слышал, как Абу Джафар говорил людям, когда они собрались вокруг него: «Обращайтесь к Ата, клянусь Аллахом, он лучше для вас, чем я».

Махбуб ибн Мухриз аль-Каварири со слов Хабиба ибн Джуза передал: «Абу Джафар сказал нам: «Берите из хадисов Ата сколько сможете».

Аслам аль-Минкари со слов Абу Джафара передал: «На поверхности земли не осталось никого более знающего обряды хаджа, чем Ата».

Абдульазиз ибн Аби Хазим со слов своего отца передал: «Я не встречал никого более знающего о хадже, чем Ата ибн Аби Рабах».

Абу Хафс аль-Аббар со слов ибн Аби Лайлы передал: «Я вошел к Ата ибн Аби Рабаху, и он стал расспрашивать меня. Его сподвижники как будто не одобрили это и сказали: «Ты спрашиваешь его?». Он ответил: «Что вы порицаете? Он знает больше меня». Ибн Аби Лайла сказал: «Он был знатоком хаджа, совершил более семидесяти хаджей. И сказал: «Он умер в возрасте около ста лет. Я видел, как он пил воду в Рамадан и говорил: «Ибн Аббас сказал: «А тем, которые способны на это с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершит благое деяние, то это будет лучше для него» (Коран 2:184). Я кормлю больше одного бедняка».

Абдуллах ибн Вахб со слов Малика передал: «Амр ибн Динар, Муджахид и другие жители Мекки сказали: «Наше положение было схожим, пока Ата ибн Аби Рабах не отправился в Медину. Когда он вернулся к нам, его превосходство над нами стало очевидным».

Абдуллах ибн Ибрахим ибн Умар ибн Кайсан со слов своего отца передал: «В эпоху Омейядов они во время хаджа приказывали глашатаю объявлять: «Пусть не дает людям фатвы никто, кроме Ата ибн Аби Рабаха, а если нет Ата, то Абдуллах ибн Аби Наджих».

Абдульазиз ибн Аби Рабах со слов Рабии передал: «Ата превзошел жителей Мекки в фатвах».

Хаммам со слов Катады передал: «Сулейман ибн Хишам спросил меня: «Есть ли в городе», то есть в Мекке, «кто-нибудь?». Я ответил: «Да, самый знающий человек на Аравийском полуострове». Он спросил: «Кто?». Я ответил: «Ата ибн Аби Рабах».

Мухаммад ибн Саад со слов Мусы ибн Исмаила, от Язида ибн Зурайа, от Саида ибн Аби Арубы передал (Мухаммад ибн Саад сказал: «Я полагаю, со слов Катады»): «Когда собираются четверо, я не обращаю внимания ни на кого другого и не забочусь о том, кто им противоречит: аль-Хасан, Саид ибн аль-Мусайяб, Ибрахим и Ата». Он сказал: «Это имамы городов».

Дамра ибн Рабиа со слов Усмана ибн Ата аль-Хурасани передал: «Ата был очень черным, на голове не было волос, кроме нескольких прядей спереди. Он был красноречив, когда говорил, и то, что он говорил в Хиджазе, принималось».

Суфьян ибн Уйейна со слов Исмаила ибн Умайи передал: «Ата долго молчал, а когда говорил, нам казалось, что он получает поддержку (свыше)».

Суфьян ас-Саури со слов Аслама аль-Минкари передал: «Пришел бедуин с вопросом, его направили к Саиду ибн Джубайру. Бедуин стал спрашивать: «Где Абу Мухаммад?». Саид ответил: «У нас здесь нет ничего, пока есть Ата».

Абдульхамид аль-Хаммани со слов Абу Ханифы передал: «Я не видел среди тех, кого встречал, никого лучше Ата ибн Аби Рабаха, и не встречал никого более лживого, чем Джабир аль-Джуфи. Никогда я не приходил к нему с вопросом по своему мнению, чтобы он не приводил мне хадис, утверждая, что у него есть такие-то и такие-то тысячи хадисов от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о которых он не говорил».

Яхья ибн Салим ат-Таифи со слов Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн Усмана ибн Аффана передал: «Я не видел муфтия лучше Ата ибн Аби Рабаха. Его собрание было поминанием Аллаха, он не утомлялся, а они погружались в дела. Если же он говорил или его о чем-то спрашивали, он отвечал наилучшим образом».

Айюб ибн Сувейд ар-Рамли со слов аль-Аузаи передал: «Ата ибн Аби Рабах умер в тот день, когда умер, будучи самым любимым человеком на земле для людей, и его собрание посещали только семь или восемь человек».

Суфьян ас-Саури со слов Саламы ибн Кухайля передал: «Я не видел никого, кто стремился бы этим знанием к Лику Аллаха, кроме этих троих: Ата, Тавуса и Муджахида».

Яхья ибн Саид со слов ибн Джурайджа передал: «Мечеть была постелью Ата в течение двадцати лет, и он был одним из лучших людей в молитве».

Исмаил ибн Айяш сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма: «Каков был заработок Ата?». Он ответил: «Поддержание родственных связей и получение (подарков) от правителя».

Ар-Рияши со слов аль-Асмаи передал: «Ата ибн Аби Рабах вошел к Абдульмалику ибн Марвану, когда тот сидел на своем троне, а вокруг него находилась знать из всех родов. Это было в Мекке во время хаджа в его правление. Когда Абдульмалик увидел его, он встал, поприветствовал его, усадил рядом с собой на трон, а сам сел перед ним и спросил: «О Абу Мухаммад, какая у тебя нужда?». Он ответил: «О повелитель правоверных, бойся Аллаха в запретной территории Аллаха и запретной территории Его Посланника, заботься о ее благоустройстве. Бойся Аллаха в отношении детей мухаджиров и ансаров, ведь благодаря им ты занял это место. Бойся Аллаха в отношении жителей приграничья, ибо это крепость мусульман. Проявляй заботу о делах мусульман, ибо ты один будешь спрошен за них. Бойся Аллаха в отношении тех, кто у твоих дверей, не забывай о них и не закрывай от них свои двери». Он сказал: «Я сделаю это». Затем он поднялся, и Абдульмалик схватил его за руку и сказал: «О Абу Мухаммад, ты просил нас о нуждах других, и мы исполнили их, какая нужда у тебя?». Он ответил: «У меня нет нужды к сотворенным». Затем он ушел. Абдульмалик сказал: «Клянусь отцом, вот это — знатность, вот это — величие». Передано от аль-Валида ибн Мухаммада аль-Мукри, от аз-Зухри: «Я прибыл к Абдульмалику ибн Марвану, и он спросил: «Откуда ты приехал, о Зухри?». Я ответил: «Из Мекки». Он спросил: «Кого же ты оставил управлять ею и ее жителями?». Я ответил: «Ата ибн Аби Рабаха». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных». Он спросил: «За что же они поставили его господином?». Я ответил: «Благодаря набожности и передаче преданий». Он сказал: «Людям набожности и передачи преданий подобает быть господами». Он спросил: «Кто же господствует над жителями Йемена?». Я ответил: «Тавус ибн Кайсан». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных». Он спросил: «За что же они поставили его господином?». Я ответил: «За то же, за что и Ата». Он сказал: «Этому подобает быть так». Он спросил: «Кто господствует над жителями Египта?». Я ответил: «Язид ибн Аби Хабиб». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных». Он спросил: «Кто господствует над жителями Шама?». Я ответил: «Макхуль». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных, нубиец, которого освободила женщина из племени Хузейль». Он спросил: «Кто господствует над жителями Джазиры?». Я ответил: «Маймун ибн Михран». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных». Он спросил: «Кто господствует над жителями Хорасана?». Я ответил: «Ад-Даххак ибн Музахим». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных». Он спросил: «Кто господствует над жителями Басры?». Я ответил: «Аль-Хасан аль-Басри». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из вольноотпущенных». Он воскликнул: «Горе тебе, кто же господствует над жителями Куфы?». Я ответил: «Ибрахим ан-Нахаи». Он спросил: «Из арабов или из вольноотпущенных?». Я ответил: «Из арабов». Он сказал: «Горе тебе, о Зухри, ты дал мне облегчение! Клянусь Аллахом, вольноотпущенники будут господствовать над арабами в этой стране, пока им будут читать проповеди на минбарах, а арабы будут под ними». Я ответил: «О повелитель правоверных, это религия: кто ее бережет, тот господствует, а кто ее губит, тот падает».

Абу Хузейма со слов Абдульазиза ибн Рафи передал: «Ата спросили о чем-то, и он ответил: «Я не знаю». Ему сказали: «Разве ты не скажешь об этом свое мнение?». Он ответил: «Я стыжусь перед Аллахом, чтобы на земле выносились суждения по моему мнению».

Яла ибн Убайд ат-Танафиси сказал: «Мы вошли к Мухаммаду ибн Суке, и он сказал: «О сын моего брата, я расскажу вам хадис, который, возможно, принесет вам пользу, как принес мне. Ата ибн Аби Рабах сказал нам: «Жившие до вас считали лишними слова, кроме Книги Аллаха, призыва к одобряемому, запрета порицаемого или разговоров о вашем пропитании, без которых вы не можете обойтись. Разве вы не боитесь, что над вами есть хранители, благородные писцы? «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Коран 50:18). Разве не стыдно кому-либо из вас, если его свиток будет раскрыт, а в нем не будет ничего из дел его будущей жизни?».

Ибн Джурайдж со слов Ата передал: «Человек рассказывает мне хадис, а я слушаю его, как будто никогда его не слышал, хотя я слышал его еще до того, как он родился».

Али ибн аль-Мадини со слов Яхья ибн Саида аль-Каттана передал: «Мурсали Муджахида мне более любимы, чем мурсали Ата, ибо Ата брал от всех подряд».

Аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада ибн Ханбаля передал: «Мурсали Саида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные из мурсалей, мурсали Ибрахима ан-Нахаи — нет в них проблем, а из мурсалей нет ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и Ата ибн Аби Рабаха, ибо они оба брали от каждого».

Мухаммад ибн Абдуррахим со слов Али ибн аль-Мадини передал: «В конце жизни Ата, от него отошли ибн Джурайдж и Кайс ибн Саад».

Аль-Аля ибн Амр аль-Ханафи со слов Абдулькаддуса, от Хаджжаджа передал, что Ата сказал: «Я хотел бы знать арабский язык лучше». Он сказал: «А было ему тогда девяносто лет». Ранее уже приводилось со слов ибн Аби Лайлы, что он сказал: «Он умер в возрасте около ста лет».

Суфьян ибн Уйейна со слов Амра ибн Кайса аль-Макки, от Ата передал: «Я помню убийство Усмана ибн Аффана».

Абу Хафс аль-Бахили со слов Умара ибн Кайса передал: «Я спросил Ата: «Когда ты родился?». Он ответил: «Через два года после начала правления Усмана».

Ахмад ибн Юнус аз-Дабби упомянул, что Ата родился в двадцать седьмом году.

Абу аль-Малих ар-Ракки сказал: «Ата ибн Аби Рабах умер в 114 году», и Маймун сказал: «Подобного ему не осталось».

Якуб ибн Суфьян со слов Хайвы ибн Шурайха, от Аббаса ибн аль-Фадля, от Хаммада ибн Саламы передал: «Я прибыл в Мекку в год, когда умер Ата ибн Аби Рабах, в 114 году».

То же самое сказал аль-Бухари в «Большой истории» со слов Хайвы ибн Шурайха. В «Малой истории» он сказал со слов Хайвы: «В 115 году».

Аффан со слов Хаммада ибн Саламы передал: «Я приехал в Мекку, когда Ата ибн Аби Рабах был еще жив, и сказал: «Когда я разговеюсь, я войду к нему». Но он умер в Рамадан. Ибн Аби Лайла заходил к нему, и Амара ибн Маймун сказал мне: «Держись Кайса ибн Саада, ибо он более сведущ, чем Ата». Аль-Хайсам ибн Ади, Ахмад ибн Ханбаль и Абу Умар ад-Дарир сказали: «Умер в 114 году». Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Умер в 114 или 115 году». Ибн Джурайдж, Суфьян ибн Уйейна, аль-Вакиди, Абу Нуайм и Амр ибн Али сказали: «Умер в 115 году».

Аль-Вакиди и Амр ибн Али добавили: «Ему было восемьдесят восемь лет».

Халифа ибн Хайят сказал: «Умер в 117 году».

Его хадисы приводят все авторы шести сборников.