(أبو الحسن الشامي)
Али ибн Абу Тальха, его имя Салим ибн аль-Мухарик аль-Хашими, Абу аль-Хасан.
Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля: 'У Али ибн Абу Тальхи есть порицаемые вещи, он из жителей Хомса'.
Абу Убайд аль-Аджури: 'Я слышал, как Абу Давуда спросили об Али ибн Абу Тальхе, и он ответил: 'Он, если пожелает Аллах, прямой в хадисах, но у него дурное мнение, он считал дозволенным обнажать меч. Он видел Хаджжаджа аль-А’вара, а от него передавали Суфьян ас-Саури и аль-Хасан ибн Салих. Происхождением он из Джазиры, переехал в Хомс''.
Ан-Насаи сказал: 'Нет в нем проблем'.
Абу Хатим со слов Духейма: 'Он не слышал тафсир от Ибн Аббаса'.
Якуб ибн Исхак ибн Махмуд, когда его (Салиха ибн Мухаммада) спросили об Али ибн Абу Тальхе: 'От кого он слышал тафсир?', он ответил: 'Ни от кого'.
От него передавали достоверные (сика), такие как Будайль ибн Майсара, аль-Хакам ибн Утайба, Давуд ибн Абу Хинд, Муавия ибн Салих, Суфьян ас-Саури. Я не знаю, куфиец он или шамит, ибо от него передавали и куфийцы, и шамиты, и другие.
Якуб ибн Суфьян: 'Нам поведал Абу Салих, он сказал: 'Мне поведал Муавия ибн Салих об Али ибн Абу Тальхе: 'Он шамит'''.
Якуб сказал: 'Шу’ба и Хаммад ибн Зайд передали от Будайля ибн Майсары от Али ибн Абу Тальхи, и он слабый в хадисах, его мазхаб не похвален'.
Якуб в другом месте сказал: 'Али ибн Абу Тальха Абу аль-Хасан аль-Хашими — шамит, он не из тех, кого оставляют, но и не довод'.
Ибн Хиббан упомянул его в книге 'Ас-Сикат'. Он сказал: 'Он передавал от Ибн Аббаса отменяющие и отмененные аяты, но не видел его'.
Абу Бакр аль-Хатиб сказал, и Ахмад ибн Ханбаль полагал, что Али ибн Абу Тальха, от которого передавали ас-Саури и аль-Хасан ибн Салих, — это куфиец, отличный от шамита, и что Хаджжадж аль-А’вар видел только этого куфийца. Мы разъяснили это в нашей книге 'Разъяснение ошибок объединения и разделения''.
Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса аль-Багдади, автор истории жителей Хомса, сказал: 'Абу Мухаммад Али ибн Абу Тальха, вольноотпущенник Бани Хашим. Имя Абу Тальхи — Салим ибн аль-Мухарик, его освободил аль-Аббас. Али ибн Абу Тальха умер в сто сорок третьем году'.
Хадисы от него приводили Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Нам сообщил Ахмад ибн Абу аль-Хайр, он сказал: нам поведал Абу аль-Хасан аль-Джаммаль, он сказал: нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, он сказал: нам сообщил Абу Ну’айм аль-Хафиз, он сказал: нам поведал Мухаммад ибн Ибрахим, он сказал: нам поведал Мухаммад ибн аль-Хасан, он сказал: нам поведал Хармала ибн Яхья, он сказал: нам поведал Ибн Вахб, он сказал: мне поведал Муавия ибн Салих от Али ибн Абу Тальхи от Абу аль-Ваддака от Абу Са’ида аль-Худри, что он слышал его слова: 'Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о прерванном половом акте, и он ответил: 'Не из каждой капли воды бывает ребенок, а когда Аллах желает создания чего-либо, ничто не может воспрепятствовать этому''. Передал его Муслим от Харуна ибн Са’ида от Ибн Вахба, и для нас это оказалось заменой (бадаль) с высшим иснадом. Также он передал его другим путем от Муавия ибн Салиха, и у него нет от него другого хадиса.
Нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, он сказал: нам сообщил Абу Хафс ибн Табарзад, он сказал: нам сообщил кады Абу Бакр аль-Ансари, он сказал: нам сообщил аль-Хасан ибн Али аль-Джаухари, он сказал: нам сообщил Абу аль-Хусейн ибн аль-Музаффар аль-Хафиз, он сказал: нам сообщил Абу Бакр аль-Баганди, он сказал: нам поведал Али ибн аль-Мадини, он сказал: нам поведал Хаммад ибн Зайд, он сказал: нам поведал Будайль, он ибн Майсара, он сказал: мне поведал Али ибн Абу Тальха от Рашида ибн Са’да от Абу Амира аль-Хаузани от аль-Микдада аль-Кинди, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Я ближе к каждому верующему, чем он сам. Кто оставит имущество, тот наследует его, а кто оставит долг или иждивенцев — ко мне, я мауля того, у кого нет мауля, я наследую его имущество и освобождаю его пленного. И дядя — мауля того, у кого нет мауля, наследует его имущество и освобождает его пленного''. Передали его Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа от Хаммада ибн Зайда, и для нас это оказалось заменой с высшим иснадом, и у них в 'Сунанах' от него нет ничего иного'.
علي بن أبي طلحة
واسمه سالم بن المخارق الهاشمي أبو الحسن
ويقال أبو محمد ويقال أبو طلحة مولى العباس بن عبد المطلب أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص
قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: علي بن أبي طلحة له أشياء منكرات، وهو من أهل حمص
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود سئل عن علي بن أبي طلحة فقال: هو إن شاء الله في الحديث مستقيم، ولكن له رأي سوء، كان يرى السيف، وقد رأى حجاج الأعور، وروى عنه سفيان الثوري، والحسن بن صالح، أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص
وقال النسائي: ليس به بأس .
وقال أبو حاتم، عن دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير
وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود، وسئل يعني صالح بن محمد، عن علي بن أبي طلحة ممن سمع التفسير ؟ قال: من لا أحد
وروى عنه الثقات مثل بديل بن ميسرة، والحكم بن عتيبة حرف، وداود بن أبي هند، ومعاوية بن صالح، وسفيان الثوري، فلا أدري هو كوفي، أو شامي لأنه روى عنه: الكوفيون، والشاميون، وغيرهم
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة شامي
قال يعقوب: وروى شعبة، وحماد بن زيد، عن بديل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة، وهو ضعيف الحديث ليس بمحمود المذهب
وقال يعقوب في موضع آخر: علي بن أبي طلحة أبو الحسن الهاشمي، شامي، ليس هو بمتروك، ولا هو حجة .
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات . وقال: روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ، ولم يره
وقال أبو بكر الخطيب، وزعم أحمد بن حنبل: أن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه: الثوري، والحسن بن صالح: كوفي، وهو غير الشامي، وأن حجاجا الأعور، إنما رأى هذا الكوفي، وقد شرحنا ذلك في كتابنا الموضح لأوهام الجمع والتفريق
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تأريخ الحمصيين، وأبو محمد علي بن أبي طلحة مولى بني هاشم، واسم أبي طلحة سالم بن المخارق، أعتقه العباس، ومات علي بن أبي طلحة سنة ثلاث وأربعين ومئة
روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن مَاجَهْ .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ، يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ: " مَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ، وإِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا . ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ وهُوَ ابْنُ مَيْسَرَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ الْكِنْدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: “ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَمَنْ تَرَكَ مَالا فَلَوَرَثْتُهُ، ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً يَعْنِي ضِيَاعًا فَإِلَيَّ أَنَا مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ أَرِثُ مَالَهُ، وأَفُكُّ عَانَهُ، والْخَالُ مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ يَرِثُ مَالَهُ ويَفُكُّ عَانَهُ " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ فِي السُّنَنِ غَيْرُهُ
