علي زين العابدين

Оценка ученых

Мухаммад ибн Саад в разделе о втором поколении последователей (табиинов) жителей Медины сказал: «Али ибн аль-Хусейн, его мать — невольница по имени Газаля. После Хусейна на ней женился Зияд, вольноотпущенник Хусейна ибн Али, и она родила ему Абдуллаха ибн Зияда. У Али ибн аль-Хусейна осталось потомство от Хусейна, и он — Али Младший ибн аль-Хусейн. Что касается Али Старшего, то он был убит вместе с отцом в Кербеле».

Он сказал: «Али ибн аль-Хусейн был надежным, заслуживающим доверия, знатоком многих хадисов, возвышенным, высокочтимым и благочестивым».

Суфьян ибн Уейна передал от аз-Зухри: «Я не видел курайшита достойнее, чем Али ибн аль-Хусейн. Али ибн аль-Хусейн был вместе с отцом в день его убийства, и ему было двадцать три года, и он был болен. Умар ибн Саад сказал: „Не трогайте этого больного“».

Абдуллах ибн Вахб передал от Малика: «Убейдаллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масуд был одним из ученых людей. Когда он начинал молитву, если кто-то садился рядом, он не обращал внимания на него, пока не закончит молитву, настолько она была долгой».

Малик сказал: «Али ибн аль-Хусейн был одним из благородных людей. Он приходил, садился рядом, Убейдаллах затягивал молитву, не оборачиваясь к нему. Али ибн аль-Хусейн, который сам был человеком достоинства, сказал: „Тот, кто стремится к этому делу (знанию), должен усердствовать“».

Он сказал: «Нафи ибн Джубайр сказал Али ибн аль-Хусейну: „Ты сидишь с людьми низкого происхождения“. Али ибн аль-Хусейн ответил: „Я сижу с теми, чье общество полезно мне в моей религии“. Говорят, что Нафи был недоволен этим, а Али ибн аль-Хусейн был человеком, обладавшем достоинством в религии».

Мухаммад ибн Саад передал от Али ибн Мухаммада, от Али ибн Муджахида, от Хишама ибн Урвы: «Али ибн аль-Хусейн выезжал на своей верблюдице в Мекку и возвращался, не подгоняя её. Он сидел с Аслямом, вольноотпущенником Умара. Один курайшит сказал ему: „Ты оставляешь курайшитов и сидишь с рабом из рода Ади?“. Али ответил: „Человек должен сидеть там, где он получает пользу“».

Исмаил ибн Муса ас-Судди передал от Абдуллаха ибн Джафара аль-Мадани, от Абдуррахмана ибн Ардака: «Али ибн аль-Хусейн заходил в мечеть, люди расступались перед ним, пока он не садился с Зейдом ибн Аслямом в его кружке. Нафи ибн Джубайр ибн Мутъим сказал ему: „Да простит тебя Аллах, ты — господин людей, а приходишь и пробираешься сквозь толпу, чтобы сесть с этим рабом?“. Али ибн аль-Хусейн ответил: „Знание ищется, и к нему приходят, и его ищут везде, где оно есть“».

Исмаил сказал: «Абдуррахман ибн Ардак — брат Али ибн аль-Хусейна по матери».

аль-Амаш передал от Масуда ибн Малика: «Али ибн аль-Хусейн сказал мне: „Сможешь ли ты свести меня с Саидом ибн Джубайром?“. Я спросил: „Какая у тебя к нему нужда?“. Он ответил: „Есть вопросы, о которых я хочу его спросить. Люди приходят к нам с тем, чего у нас нет“».

Суфьян ибн Уейна передал от аз-Зухри: «Я часто сидел с Али ибн аль-Хусейном, и я не видел никого, кто был бы более знающим, чем он, но он передавал мало хадисов».

Шуайб ибн Аби Хамза передал от аз-Зухри: «Али ибн аль-Хусейн был лучшим из членов своей семьи, самым послушным, самым любимым Марваном ибн аль-Хакамом и Абдульмаликом ибн Марваном».

Мамар передал от аз-Зухри: «Я не встречал никого из членов семьи Пророка лучше, чем Али ибн аль-Хусейн».

Абдуррахман ибн Зейд ибн Аслям передал от своего отца: «Я никогда не видел среди них никого, подобного Али ибн аль-Хусейну».

Абдульазиз ибн Аби Хазим передал от своего отца: «Я не видел хашимита лучше, чем Али ибн аль-Хусейн».

Ибн Вахб передал от Малика: «В семье Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не было никого подобного Али ибн аль-Хусейну, притом что он был сыном невольницы».

Хаммад ибн Зейд передал от Яхьи ибн Саида аль-Ансари: «Я слышал, как Али ибн аль-Хусейн, который был лучшим хашимитом, которого я застал, говорил: „О люди, любите нас любовью Ислама, ибо ваша любовь к нам дошла до того, что стала для нас позором“. В другой версии сказано: „Пока вы не внушили людям ненависть к нам“».

Абу Муавия ад-Дарир передал от Яхьи ибн Саида, от Али ибн аль-Хусейна, что он сказал: «О жители Ирака, любите нас любовью Ислама, и не любите нас любовью идолопоклонников. Ваша любовь к нам дошла до того, что стала для нас позором».

аль-Асмаи сказал: «У Хусейна ибн Али не было потомства, кроме как от его сына Али ибн аль-Хусейна, а у Али не было детей, кроме как от Умм Абдуллах бинт аль-Хасан».

Она была дочерью его дяди. Марван ибн аль-Хакам сказал ему: «Я вижу, что род твоего отца прервался, если бы ты взял себе наложниц, возможно, Аллах даровал бы тебе детей от них». Он ответил: «У меня нет средств, чтобы купить наложниц». Тот сказал: «Я дам тебе в долг». И одолжил ему сто тысяч дирхамов. Он взял наложниц, и у него родилось много детей. Затем, когда Марван был при смерти, он завещал, чтобы эти деньги с них не требовали».

Абу Бакр ибн аль-Барки сказал: «Все потомство Хусейна ибн Али — от Али Младшего, чья мать — невольница. Он был лучшим человеком своего времени. Что касается аз-Зухри, то от него передают, что он сказал: „Я не видел хашимита лучше него“. Говорят, что курайшиты стали стремиться брать в жены невольниц после того, как до этого пренебрегали ими, когда родились Али ибн аль-Хусейн, аль-Касим ибн Мухаммад ибн Аби Бакр и Салим ибн Абдуллах ибн Умар».

аль-Иджли сказал: «Али ибн аль-Хусейн — мединский табиин, надежный».

Абу Убейд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Давуда: „Слышал ли Али ибн аль-Хусейн от Аиши?“. Он ответил: „Нет“. Я слышал, как Ахмад ибн Салих сказал: „Возраст Али ибн аль-Хусейна и возраст аз-Зухри одинаков“».

аль-Хаким Абу Абдуллах аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Дарим аль-Хафиз в Куфе рассказывал со слов своих шейхов, от Абу Бакра ибн Аби Шейбы: „Самый достоверный иснад из всех — это аз-Зухри, от Али ибн аль-Хусейна, от его отца, от Али“».

Абдуллах ибн Умар аль-Умари передал от аз-Зухри: «Я рассказал Али ибн аль-Хусейну хадис, и когда я закончил, он сказал: „Ты прекрасно поступил, да благословит тебя Аллах, именно так мы его передавали“. Я сказал: „Мне кажется, что я рассказал тебе хадис, который ты знаешь лучше меня“. Он ответил: „Не говори так. Не является знанием то, что неизвестно. Знание — это то, что известно и в чем единогласны ученые“».

аль-Хайсам ибн Ади передал от Салиха ибн Хассана: «Один человек сказал Саиду ибн аль-Мусайябу: „Я не видел никого благочестивее такого-то“. Он спросил: „Ты видел Али ибн аль-Хусейна?“. Тот ответил: „Нет“. Он сказал: „Я не видел никого благочестивее него“».

Саид ибн Амир передал от Джувайрии ибн Асмы: «Али ибн аль-Хусейн никогда не съел ни одного дирхама из-за своего родства с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Мухаммад ибн Саад передал от Али ибн Мухаммада, от Саида ибн Халида, от аль-Макбари: «аль-Мухтар отправил Али ибн аль-Хусейну сто тысяч, он не хотел принимать их, но боялся вернуть, поэтому взял их и держал у себя. Когда аль-Мухтар был убит, Али ибн аль-Хусейн написал Абдульмалику ибн Марвану: „аль-Мухтар прислал мне сто тысяч дирхамов, я не хотел их возвращать и не хотел принимать, они у меня, пошли того, кто их примет“. Абдульмалик написал ему: „О сын моего дяди, возьми их, я дарю их тебе“. И он принял их».

Мухаммад ибн Аби Машар аль-Мадани передал от Абу Нуха аль-Ансари: «В доме, где был Али ибн аль-Хусейн, начался пожар, а он совершал земной поклон (саджда). Люди начали кричать ему: „О сын Посланника Аллаха, огонь! О сын Посланника Аллаха, огонь!“. Он не поднял головы, пока огонь не погас. Его спросили: „Что отвлекло тебя от него?“. Он ответил: „Меня отвлек от него другой огонь“».

Мухаммад ибн Саад передал от Али ибн Мухаммада, от Абдуллаха ибн Аби Сулеймана: «Когда Али ибн аль-Хусейн шел, его руки не выходили за пределы бедер, он не размахивал ими. Когда он вставал на молитву, его охватывала дрожь. Его спросили: „Что с тобой?“. Он ответил: „Разве вы не знаете, перед Кем я встаю и Кем я веду тайную беседу?“».

Убейдаллах ибн Мухаммад аль-Кураши передал от Абдуррахмана ибн Хафса аль-Кураши: «Когда Али ибн аль-Хусейн совершал омовение, он бледнел. Домашние спрашивали: „Что это с тобой происходит при омовении?“. Он отвечал: „Знаете ли вы, перед Кем я хочу встать?“».

Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафии передал от Суфьяна ибн Уейны: «Али ибн аль-Хусейн совершал хадж. Когда он вошел в состояние ихрама и сел на верблюдицу, он побледнел, его затрясло, и его охватила дрожь. Он не мог произнести „Лаббайка“. Его спросили: „Что с тобой, почему ты не произносишь лаббайка?“. Он сказал: „Я боюсь, что скажу „Лаббайка“ (вот я перед Тобой), а Он скажет мне: „Нет лаббайка““. Ему сказали: „Необходимо это сделать“. Когда он произнес лаббайка, он потерял сознание и упал с верблюдицы, и это продолжалось с ним, пока он не закончил хадж».

Мусаб ибн Абдуллах аз-Зубайри передал от Малика: «Али ибн аль-Хусейн вошел в состояние ихрама, и когда захотел сказать „Лаббайка“, он произнес это и потерял сознание, упав с верблюдицы, и получил ушибы. До меня дошло, что он совершал каждый день и ночь тысячу ракаатов молитвы, пока не умер. В Медине его называли Зейн аль-Абидин (Украшение поклоняющихся) за его поклонение».

Абу аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хафиз передал от Ахмада ибн Яхьи ас-Суфи, от Мухаммада ибн Рашида аль-Хаббаля, от Умара ибн Сахра.

Некоторые говорили: Аммар ибн Сахр ас-Сулями, от Амра ибн Шимра, от Джабира, от Абу Джафара: «Мой отец, Али ибн аль-Хусейн, совершал в день и ночь тысячу ракаатов. Когда он был при смерти, он заплакал. Я спросил: „О отец, почему ты плачешь? Клянусь Аллахом, я не видел никого, кто стремился бы к Аллаху так, как ты. Я говорю это не потому, что ты мой отец“. Он ответил: „О сын мой, в Судный день не останется ни приближенного ангела, ни посланного пророка, над которым не было бы воли Аллаха: если Он пожелает, Он простит его, а если пожелает — накажет“».

Умар ибн Шабба передал от ибн Аиши: «Я слышал, как мой отец говорил: „Тавус сказал: „Я видел Али ибн аль-Хусейна, совершающего земной поклон в Хиджре (у Каабы), и подумал: „Это праведный человек из благородной семьи, послушаю, что он говорит“. Я прислушался, и услышал, как он говорит: „Твой раб перед Твоими дверями, Твой бедняк перед Твоими дверями, Твой просящий перед Твоими дверями, Твой нуждающийся перед Твоими дверями“. Он сказал: „Клянусь Аллахом, я никогда не обращался к Нему с этими словами в беде, чтобы Он не избавил меня от неё““».

Хусейн ибн Зейд передал от Умара ибн Али ибн аль-Хусейна: «Я слышал, как Али ибн аль-Хусейн говорил: „Я не видел для раба ничего лучше, чем предварение в мольбе (дуа), ибо не при каждой беде мольба принимается сразу“. Когда Али ибн аль-Хусейн боялся чего-либо, он усердствовал в мольбе».

Хаджадж ибн Арта передал от Абу Джафара: «Его отец Али ибн аль-Хусейн дважды разделил свое имущество ради Аллаха. Он говорил: „Аллах любит верующего, который грешит и кается“».

Суфьян ибн Уейна передал от Абу Хамзы ас-Сумали: «Али ибн аль-Хусейн ночью носил хлеб на своей спине, разыскивая бедняков в темноте ночи, и говорил: „Милостыня в темноте ночи гасит гнев Господа“».

Юнус ибн Букайр передал от Мухаммада ибн Исхака: «Жители Медины жили, не зная, откуда у них пропитание. Когда Али ибн аль-Хусейн умер, они лишились того, что приносили им по ночам».

Джарир ибн Абдульхамид передал от Амра ибн Сабита: «Когда Али ибн аль-Хусейн умер, они нашли на его спине след, спросили о нем, и сказали: „Это от того, что он носил по ночам на своей спине мешки с зерном в дома вдов“».

Джарир также передал от Шейбы ибн Наамы: «Али ибн аль-Хусейна считали скупым, но когда он умер, они обнаружили, что он содержал сто семей в Медине».

Мухаммад ибн Закария аль-Галлаби передал от ибн Аиши, от отца, от дяди: «Жители Медины сказали: „Мы не чувствовали отсутствия тайной милостыни, пока не умер Али ибн аль-Хусейн“».

Вакид ибн Мухаммад аль-Умари передал от Саида ибн Марджаны: «Али ибн аль-Хусейн освободил своего раба, за которого Абдуллах ибн Джафар давал ему десять тысяч дирхамов или тысячу динаров».

Хатим ибн Аби Сагира передал от Амра ибн Динара: «Али ибн аль-Хусейн зашел к Мухаммаду ибн Усаме ибн Зейду во время его болезни, и тот начал плакать. Он спросил: „Что случилось?“. Тот ответил: „На мне долг“. Он спросил: „Сколько?“. Тот ответил: „Пятнадцать тысяч динаров или около того“. Он сказал: „Это на мне (я выплачу)“».

Али ибн Муса ар-Рида передал: «Мой отец рассказал мне от своего отца, от своего деда, что Али ибн аль-Хусейн сказал: „Я стесняюсь перед Аллахом видеть брата из числа моих братьев, просить для него у Аллаха Рай, и при этом скупиться для него в земных благах. Если в Судный день мне скажут: „Если бы Рай был в твоих руках, ты был бы еще более скупым, и еще более, и еще более““».

Абу аль-Хасан аль-Мадаини передал от Ибрахима ибн Саада: «Али ибн аль-Хусейн услышал плач в своем доме, а у него была группа людей. Он встал, пошел к себе домой, а затем вернулся в собрание. Ему сказали: „Что-то случилось?“. Он ответил: „Да“. Они выразили соболезнование и удивились его терпению. Он сказал: „Мы — семья, которая повинуется Аллаху в том, что мы любим, и благодарим Его в том, что нам не нравится“».

Абдульазиз ибн Аби Хазим передал от своего отца: «Я не видел хашимита более знающего, чем Али ибн аль-Хусейн. Я слышал, как Али ибн аль-Хусейна спросили: „Каково было положение Абу Бакра и Умара у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“. Он указал рукой на могилу, а затем сказал: „Их положение у него в данный момент“».

Яхья ибн Касир передал от Джафара ибн Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна, от его отца: «Пришел человек к моему отцу и сказал: „Расскажи мне об Абу Бакре“. Тот ответил: „Ты спрашиваешь о Сиддике (Правдивейшем)?“. Тот сказал: „Да помилует тебя Аллах, ты называешь его Сиддиком?“. Он сказал: „Да лишит тебя мать ума! Его назвал Сиддиком тот, кто лучше меня и тебя — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также мухаджиры и ансары. Тот, кто не называет его Сиддиком, пусть Аллах не подтвердит правдивость его слов ни в этом мире, ни в вечном. Иди, люби Абу Бакра и Умара, и следуй за ними, а что бы ни случилось — я беру это на себя“».

Суфьян ас-Саури передал от Убейдаллаха ибн Абдуррахмана ибн Маухаба: «Группа людей пришла к Али ибн аль-Хусейну и начала восхвалять его. Он сказал: „Как вы дерзки и как вы лжете на Аллаха! Мы — одни из праведников нашего народа, и с нас достаточно того, что мы из числа праведников нашего народа“».

Об этом нам сообщил Ахмад ибн Аби аль-Хайр, он сказал: сообщил нам Халиль ибн Аби ар-Раджа аль-Рарани (письменно из Исфахана), он сказал: сообщил нам Абу Али аль-Хаддад, он сказал: сообщил нам Абу Нуайм аль-Хафиз, он сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Джафар ибн Фарис, он сказал: рассказал нам Абу Масуд Ахмад ибн аль-Фурат ар-Рази, он сказал: рассказал нам Абу Амир, он сказал: рассказал нам Суфьян, и привел этот хадис.

аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Рассказал мне Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кудама аль-Джумахи, от отца, от деда, от Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна, от отца: „В Медину пришла группа людей из Ирака. Они сели со мной, упомянули Абу Бакра и Умара и стали поносить их, а затем принялись за Усмана. Я сказал им: „Скажите мне, вы из тех первых мухаджиров, о которых Аллах, Велик Он и Славен, сказал: (Тем бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишились своего имущества, стремясь к милости Аллаха и довольству, и оказывают помощь Аллаху и Его Посланнику. Таковы — правдивые)?“. Они сказали: „Нет, мы не из них“. Я сказал: „А вы из тех, о ком сказал Аллах: (Те, которые жили в доме и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают в своих сердцах никакой нужды в том, что даровано им, и отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто спасся от собственной скупости, являются преуспевшими)?“. Они сказали: „Нет, мы не из них“. Я сказал им: „Что ж, вы отреклись от этих двух групп, а я свидетельствую, что вы не из третьей группы, о которых Аллах сказал: (А те, которые пришли после них, говорят: „Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! И не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — сострадательный, милосердный“). Уходите от меня, да не приблизит Аллах ваши жилища, ибо вы прикрываетесь Исламом, но не являетесь из его числа“».

Об этом сообщил нам Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, он сказал: сообщил нам Абу Хафс ибн Табарзад, он сказал: сообщил нам Абу Мансур ибн Хайрун, он сказал: сообщил нам Абу Джафар ибн аль-Муслима, он сказал: сообщил нам Абу Тахир аль-Мухлис, он сказал: сообщил нам Ахмад ибн Сулейман ат-Туси, он сказал: сообщил нам аз-Зубайр ибн Баккар, и привел это.

Мухаммад ибн Асим ас-Сакафи аль-Асбахани сказал: «Рассказал нам Шабаба, от аль-Фудайля ибн Марзука: „Я спросил Умара ибн Али и Хусейна ибн Али, моих дядей, сыновей Джафара ибн Мухаммада: „Есть ли среди вас человек из дома Пророка, чье повиновение является обязательным, и вы знаете это, а тот, кто не признает это и умрет, умрет смертью времен невежества?“. Они оба сказали: „Нет, клянусь Аллахом, у нас этого нет. Тот, кто говорит такое о нас, — лжец“.

Он сказал: „Я сказал Умару ибн Али: „Да помилует тебя Аллах, это высокое положение. Они утверждают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал Али, Али — Хасану, Хасан — Хусейну, Хусейн — своему сыну Али ибн аль-Хусейну, а Али ибн аль-Хусейн — своему сыну Мухаммаду ибн Али“. Он сказал: „Клянусь Аллахом, мой отец умер, и он не завещал ни словечка. Да сразит их Аллах, они лишь питаются за наш счет. Это Хунайс аль-Хурр. А что такое Хунайс аль-Хурр?“. Я сказал ему: „Аль-Муалла ибн Хунайс?“. Он сказал: „Да, аль-Муалла ибн Хунайс. Клянусь Аллахом, я долго думал, лежа на своей постели, удивляясь людям, чьи умы Аллах затмил до такой степени, что их ввел в заблуждение аль-Муалла ибн Хунайс“».

Об этом нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, он сказал: сообщил нам судья Абу аль-Макарим аль-Лаббан и Абу Джафар ас-Сайдалани, они сказали: сообщил нам Абу Али аль-Хаддад, он сказал: сообщил нам Абу Нуайм аль-Хафиз, он сказал: сообщил нам Абдуллах ибн Джафар, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Асим, и привел это.

Иса ибн Динар передал от Абу Джафара Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна, что Али ибн аль-Хусейн стоял у дверей Каабы и проклинал аль-Мухтара ибн Аби Убейда. Ему сказали: „О Абу аль-Хусейн, зачем ты его поносишь, ведь он был убит за вас (за кровь вашей семьи)?“. Он ответил: „Он был лжецом, который лгал на Аллаха и Его Посланника“».

Абу Исхак аш-Шайбани передал от аль-Касима ибн Ауфа аш-Шайбани: «Али ибн аль-Хусейн сказал: „Ко мне пришел человек из Басры и сказал: „Я пришел к тебе с нуждой из Басры, я не пришел совершить хадж или умру“. Я спросил: „Какая у тебя нужда?“. Он сказал: „Я пришел спросить, когда восстанет (выйдет) Али ибн Аби Талиб?“. Я ответил: „Он восстанет, клянусь Аллахом, в день Судный, и тогда его будет заботить только он сам“».

Яхья ибн Яхья передал от Мухаммада ибн аль-Фурата ат-Тамими: «Я сидел рядом с Али ибн аль-Хусейном в пятницу, он услышал людей, которые говорили о молитве, и сказал мне: „Что это?“. Я ответил: „Ваши сторонники (шииты) не признают молитву за Бану Умайя“. Он сказал: „Это, клянусь Тем, кроме Кого нет иного бога, — нововведение. Тот, кто прочитал Коран и повернулся лицом к кыбле, молитесь за ним. Если он поступил хорошо, то ему его благо, а если плохо, то против него“».

аль-Валид ибн аль-Касим аль-Хамадани передал от Абдульгаффара ибн аль-Касима: «Али ибн аль-Хусейн выходил из мечети, встретил человека, и тот обругал его. На него набросились рабы и слуги. Али ибн аль-Хусейн сказал: „Оставьте его“. Затем обратился к нему: „Аллах скрыл от тебя (от людей) из наших дел больше, чем ты видишь. У тебя есть нужда, в которой мы можем тебе помочь?“. Человек устыдился и пришел в себя. Али набросил на него свою накидку (хамиса) и приказал выдать ему тысячу дирхамов. Человек после этого говорил: „Я свидетельствую, что ты из потомков Посланников“».

Ахмад ибн Абдульаля аш-Шайбани сказал: «Рассказал мне Абу Якуб аль-Мадани: „Между Хасаном ибн Хасаном и Али ибн аль-Хусейном возникло некоторое разногласие. Хасан ибн Хасан пришел к Али ибн аль-Хусейну, когда тот был со своими сподвижниками в мечети, и не оставил ничего, чего бы он ему не наговорил. Али молчал. Хасан ушел. Когда наступила ночь, Али пришел к нему домой, постучал в дверь, Хасан вышел к нему. Али сказал: „О брат мой, если ты был прав в том, что сказал мне, пусть Аллах простит меня, а если ты был неправ, пусть Аллах простит тебя. Мир тебе“, и ушел. Хасан последовал за ним, догнал, обнял его со спины и заплакал так, что Али пожалел его, затем сказал: „Больше мы не будем говорить о том, что тебе неприятно“. Али ответил: „Ты прощен за то, что сказал мне“».

Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья сказал: «Рассказали мне от Абдуллаха ибн Хунайка: „Я слышал, как Муса ибн Турайф говорил: „Один человек повел себя высокомерно с Али ибн аль-Хусейном, а он проявил невнимательность (простил) к нему. Человек сказал: „Я имею в виду тебя“. Али сказал: „А я прощаю тебя““».

Суфьян ибн Уейна: «Али ибн аль-Хусейн говорил: „Не обрадовала бы меня моя доля от унижения даже ценой красных верблюдов“».

Он также сказал: «Али ибн аль-Хусейн сказал: „Ни один человек не скажет о другом то благое, чего не знает, не будучи близок к тому, чтобы сказать о нем и то зло, чего не знает. И никакие двое не сблизятся ради чего-то, кроме покорности Аллаху, не будучи близки к тому, чтобы расстаться по причине, не связанной с покорностью Аллаху“».

Он также сказал: «Али ибн аль-Хусейну сказали: „Кто из людей обладает самым высоким положением?“. Он ответил: „Тот, кто не считает мирскую жизнь высоким положением для себя“».

Хусейн ибн Зейд передал от Умара ибн Али ибн аль-Хусейна: «Али ибн аль-Хусейн носил одежду из парчи (хаз) за пятьдесят динаров зимой, а когда наступало лето, раздавал её как милостыню или продавал и раздавал её цену. Летом он носил два простых египетских платья, или менее того, и читал аят: (Скажи: „Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам?“)».

Мухаммад ибн Саад передал от Али ибн Мухаммада, от Усмана ибн Усмана: «Али ибн аль-Хусейн женил свою мать на своем вольноотпущеннике, освободил свою невольницу и женился на ней. Абдульмалик ибн Марван написал ему, упрекая за это. Али ответил ему аятом: (В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, освободил Сафию бинт Хуяй и женился на ней, освободил Зейда ибн Харису и женил его на дочери своей тети Зейнаб бинт Джахш».

Мухаммад ибн Закария аль-Галлаби передал от аль-Утби, от отца: «Али ибн аль-Хусейн, который был одним из лучших Бану Хашим, сказал своему сыну: „О сын мой, терпи невзгоды, не посягай на права других, и не люби своего брата ради дела, вред от которого для тебя больше, чем польза для него“».

Абу Хамза Мухаммад ибн Якуб ибн Саввар передал от Джафара ибн Мухаммада: «Али ибн аль-Хусейна спросили о частом плаче? Он ответил: „Не упрекайте меня. Якуб потерял одного из своих сыновей и плакал, пока глаза его не побелели, не зная, умер ли он. А я видел, как четырнадцать человек из моей семьи были зарезаны за одно утро. Вы думаете, печаль об этом когда-нибудь уйдет из моего сердца?“».

Мухаммад ибн Саад передал от Малика ибн Исмаила: «Рассказал нам Сахль ибн Шуайб ан-Нахми, который жил среди них и был имамом, от отца, от аль-Минхаля (ибн Амра): „Я зашел к Али ибн аль-Хусейну и спросил: „Как ты встретил утро, да исправит тебя Аллах?“. Он сказал: „Я не думал, что шейх из жителей города, подобный тебе, не знает, как мы встретили утро. А раз ты не знаешь, то я расскажу тебе: мы в своем народе в положении сынов Исраиля в роду Фараона — они резали их сыновей и оставляли в живых женщин. Наш шейх и господин приближается к нашему врагу, ругая или оскорбляя нас на минбарах. Курайшиты считают, что у них есть достоинство перед арабами, потому что Мухаммад из их числа, и не считают, что у них есть иное достоинство, кроме него. Арабы признают это за ними. Арабы считают, что у них есть достоинство перед неарабами, потому что Мухаммад из их числа, и не считают, что у них есть иное достоинство, кроме него. Неарабы признают это за ними. Если арабы правдивы в том, что у них есть достоинство перед неарабами, и курайшиты правдивы в том, что у них есть достоинство перед арабами, потому что Мухаммад из их числа, то мы, члены семьи Пророка, имеем достоинство перед курайшитами, потому что Мухаммад из нас. Но они захватили наши права и не возвращают их нам. Вот так мы встретили утро, раз ты не знаешь“. Он сказал: „Я подумал, что он хотел, чтобы его услышали те, кто был в доме“».

Мухаммад ибн Закария аль-Галлаби передал: «Рассказал нам Убейдаллах ибн Мухаммад ибн Аиша, он сказал: рассказал мне отец и другие: „Хишам ибн Абдульмалик совершил хадж во времена правления Абдульмалика или аль-Валида. Он обходил дом (Каабу), хотел дотронуться до Черного камня, но не смог из-за толпы. Ему установили минбар, он сел на него, вокруг него столпились сирийцы. В это время подошел Али ибн аль-Хусейн, в изаре и накидке, самый красивый лицом и самый приятно пахнущий. Между глаз у него был след от земного поклона, похожий на колено козы. Он начал обходить Каабу, и когда доходил до места Черного камня, люди расступались перед ним из почтения и уважения. Это разозлило Хишама. Один сириец спросил Хишама: „Кто это, которого люди так чтят, что расступаются перед ним у Камня?“. Хишам сказал: „Я не знаю“, опасаясь, что сирийцы проявят к нему симпатию. аль-Фараздак (поэт), который был там, сказал: „Но я знаю его“. Сириец спросил: „Кто он, о Абу Фирас?“. аль-Фараздак прочитал:

Его знает эта долина (Мекка) и каждый шаг его,

и дом (Кааба) знает его, и святилище, и запретное.

Это сын лучших рабов Аллаха всех,

это благочестивый, чистый, непорочный, знаменосец.

Когда курайшиты видят его, каждый говорит:

К достоинствам этого человека сводится всякое благородство.

Он восходит к вершине славы, до которой

не дотянуться арабам и неарабам.

Он едва касается его (Каабы), узнавая ладонью,

опору аль-Хатима, когда подходит коснуться её.

Он опускает взор от стыда, и опускают взор из почтения к нему,

и никто не заговорит с ним, кроме как при его улыбке.

В его руке трость, аромат которой благоухает,

из ладони того, у кого гордый взгляд,

он — отпрыск Посланника Аллаха, его исток,

его сущность чиста, и нрав, и качества.

Свет прямого пути исходит от его ясного лика,

как солнце, от которого рассеивается мрак.

Носитель ноши народов, если они обременены,

мягок в нраве, и приятны для него щедрость.

Это сын Фатимы, если ты не знаешь его,

его предками пророчество Аллаха было запечатано.

Аллах даровал ему достоинство издревле и возвысил,

в Хранимой Скрижали об этом написано пером.

Твои слова „кто это“ не навредят ему,

арабы знают тех, кого ты отрицаешь.

А неарабы знают, что достоинство пророков досталось ему,

и достоинство его общины — перед ним склонились народы.

Он охватил все творения благом, и рассеялись

от него мрак, бедность и нужда.

Обе его руки — облака, охватывающие (всех) своим благом,

они льют беспрестанно, и не знает он оскудения.

Прост в общении, не боятся его резких проявлений,

его украшают два качества: благонравие и щедрость.

Он не нарушает обещаний, благословенен его исход,

широк его двор, мудр он в своих решениях.

Из племени, чья любовь — религия, а ненависть к ним —

неверие, а близость к ним — спасение и опора.

Отвращается зло и беды любовью к ним,

и благодаря им возрастают благодеяния и милости.

Вперед (в упоминании) после Аллаха ставится их упоминание

во всем добром, и ими завершаются речи.

Если считать людей благочестия, то они — их предводители,

или если скажут, кто лучшие люди на земле, скажут — они.

Не сможет щедрый достичь их предела,

и не приблизятся к ним народы, как бы благородны они ни были.

Они — дожди, если наступают тяжелые времена,

и львы, львы битв, когда пылает ярость.

Они не допускают, чтобы позор коснулся их двора,

их сущность благородна, и руки — источник щедрости.

Нужда не уменьшит широты их ладоней,

все равно им, богаты они или бедны.

Какие творения не находятся под их покровительством?

Чьим первородством это или чьими милостями?

Кто благодарит Аллаха, тот благодарит за их достоинство,

ибо религия пришла к народам из дома этого (человека)“.»

Он сказал: «Хишам разгневался и приказал заключить аль-Фараздака в тюрьму. Его заключили в Асфане между Меккой и Мединой. Это дошло до Али ибн аль-Хусейна, и он отправил аль-Фараздаку двенадцать тысяч дирхамов, сказав: „Прости (извини), о Абу Фирас, если бы у нас было больше, мы бы дали тебе“. Тот вернул деньги и сказал: „О сын Посланника Аллаха, я сказал то, что сказал, только из гнева ради Аллаха и Его Посланника, и я не собирался брать за это награду“. Али отправил деньги обратно и сказал: „Заклинаю тебя своим правом, прими их, ибо Аллах увидел твое место и узнал твое намерение“. Тот принял их и начал высмеивать Хишама, находясь в тюрьме. Из того, чем он его высмеивал, было:

Неужели он заточил меня между Мединой и той (пустыней),

к которой устремляются сердца людей, жаждущие её?

Он вертит головой, которая не была головой господина,

и глазом, у которого косоглазие, видны его пороки“.

Он сказал: «Затем он приказал освободить его».

Якуб ибн Суфьян сказал: «Он родился в 33 году».

Суфьян ибн Уейна передал от аз-Зухри: «Али ибн аль-Хусейн был вместе с отцом в день его убийства, и ему было двадцать три года».

То же самое сказал аз-Зубайр ибн Баккар от своего дяди Мусаба ибн Абдуллаха. аль-Вакиди передал от Али ибн Умара: «Я слышал, как Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акиль говорил: „Хусейн ибн Али был убит, когда Али ибн аль-Хусейну было двадцать пять лет“».

Савар ибн Аби Фахита передал от Абу Джафара: «Али ибн аль-Хусейн завещал: „Не оповещайте никого о моей смерти, заверните меня в хлопок и не добавляйте в него (в саван) мускус“».

Абу Нуайм, Абу Бакр ибн Аби Шейба, Али ибн аль-Мадини и Канаб ибн аль-Мухаррир сказали: «Он умер в 92 году».

Якуб ибн Суфьян передал от Ибрахима ибн аль-Мунзира, от Мана ибн Исы: «Анас ибн Малик, Али ибн Хусейн, Абу Бакр ибн Абдуррахман ибн аль-Харис ибн Хишам и Урва ибн аз-Зубайр умерли в 93 году».

Некоторые сказали: в 94 году.

Али ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн, Абдульхаким ибн Абдуллах ибн Аби Фарва, Али ибн Абдуллах ат-Тамими, аль-Вакиди, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Яхья ибн Маин, Абу Убейд, Амр ибн Али, Мусаб ибн Абдуллах аз-Зубайри и его племянник аз-Зубайр ибн Баккар в числе других сказали: «Он умер в 94 году».

Мусаб сказал: «Этот год называли годом факихов (ученых правоведов) из-за множества умерших в нем ученых».

Мухаммад ибн Саад передал от аль-Вакиди: «Рассказал мне Хусейн ибн Али ибн Хусейн: „Мой отец Али ибн Хусейн умер в 94 году, и мы совершили по нему молитву на кладбище аль-Баки“».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Его семья и жители его города знают об этом лучше».

Яхья ибн Букайр сказал: «Он умер в 94 или 95 году».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал от Али ибн Мухаммада аль-Мадаини: «Али ибн Хусейн умер в 100 году, и говорят: в 99 году».

Суфьян ибн Уейна передал от Джафара ибн Мухаммада, от его отца: «Али ибн аль-Хусейн умер в возрасте 58 лет».

То же самое сказали Мусаб ибн Абдуллах, Яхья ибн Букайр, Абу Бакр ибн аль-Барки и не один человек.

От него передавали все (группа).