عمر بن عبد العزيز الأموي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Са’д упомянул его в третьем поколении табиинов Медины, сказав: «Его мать — Умм Асим, дочь Асима ибн Умара ибн аль-Хаттаба». Они сказали: «Он родился в шестьдесят третьем году, в том самом, в котором умерла Маймуна, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Он добавил: «Он был надежным, заслуживающим доверия, обладал глубоким знанием, ученостью и набожностью. Он передал много хадисов и был справедливым имамом, да смилуется над ним Аллах и будет им доволен».

Абу аль-Хасан ибн Сумай’ ад-Димашки упомянул его в четвертом поколении.

аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «У Абд аль-Азиза ибн Марвана родились Умар ибн Абд аль-Азиз (которого Сулейман ибн Абд аль-Малик назначил халифом), Асим, Абу Бакр и Мухаммад (у которого не осталось потомства). Их мать — Умм Асим, дочь Асима ибн Умара ибн аль-Хаттаба», и упомянул других.

Амр ибн Али сказал: «Я слышал, как Абдаллах ибн Дауд говорил: Тальха ибн Яхья, аль-Амаш, Хишам ибн Урва и Умар ибн Абд аль-Азиз родились в год убийства Хусейна ибн Али, то есть в шестьдесят первом году».

Также сказал Халифа ибн Хайят и многие другие: «Он родился в шестьдесят первом году».

Саид ибн Касир ибн Уфайр упомянул, что он был смуглым, с тонким и красивым лицом, стройным телом, красивой бородой, впалыми глазами, со следом от удара копыта животного на лбу, и его коснулась седина.

Исмаил ибн Али аль-Хатти сказал: «Я видел описание его внешности в некоторых книгах: он был белокожим человеком с утонченным лицом, красивым, стройным, с красивой бородой, впалыми глазами, со следом от удара копыта животного на лбу, поэтому его называли Ашджа (шрамированный) племени Умайя, и его коснулась седина».

Адам ибн Абу Ийяс передал со слов Дамры ибн Рабии: «Нам рассказал Абу Али Сарван, вольноотпущенник Умара ибн Абд аль-Азиза, который сказал: Будучи мальчиком, Умар ибн Абд аль-Азиз вошел в конюшню своего отца, и лошадь ударила его, поранив лоб. Его отец вытирал кровь и говорил: «Если ты — Ашджа племени Умайя, то ты воистину счастлив».

Даммам ибн Исмаил передал от Абу Кубайля: «Когда Умар ибн Абд аль-Азиз был маленьким мальчиком, он заплакал. Это дошло до его матери, она послала за ним и спросила: «Что заставляет тебя плакать?» Он ответил: «Я вспомнил о смерти». Говорят, что тогда он уже выучил Коран наизусть, будучи маленьким, и его мать заплакала, когда узнала об этом».

Абу Бакр Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абу аль-Асвад передал от своего деда Абу аль-Асвада, от ад-Даххака ибн Усмана, что Абд аль-Азиз ибн Марван поручил Умара ибн Абд аль-Азиза Салиху ибн Кайсану. Когда он совершил хадж, он пришел к нему и спросил о нем, на что тот ответил: «Я не знал никого, в чьем сердце Аллах был бы более велик, чем у этого юноши».

Умар ибн Шабба сказал: Нам рассказал Ибн Аиша, он сказал: Я слышал, как мой отец говорил: «У Яхьи ибн аль-Хакама ибн Абу аль-Аса спросили: «Как получилось, что Умар ибн Абд аль-Азиз, несмотря на его происхождение и воспитание, стал таким, каким мы его видим?» Он ответил: «Его отец, будучи еще молодым, посылал его в Хиджаз как простолюдина. Он гневал людей, и они гневали его, они испытывали друг друга. Клянусь Аллахом, аль-Хаджжадж был таким, и не было среди арабов человека более воспитанного, чем он. Его правление затянулось, он не слышал ничего, кроме того, что хотел, и умер он как глупец с дурными манерами».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: Нам рассказал мой отец, он сказал: Нам рассказал аль-Муфаддаль ибн Абдаллах, от Дауда ибн Абу Хинда: «К нам вошел Умар ибн Абд аль-Азиз через эти ворота, — то есть одни из врат мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Один человек из народа сказал: «Нечестивец послал к нам своего сына, чтобы тот учил предписания и сунну, и он воображает, что не умрет, пока не станет халифом и не поведет себя, как Умар ибн аль-Хаттаб». Дауд сказал нам: «Клянусь Аллахом, он не умер, пока мы не увидели это в нем».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: Нам рассказал Убайд ибн Хиббан, от Малика ибн Анаса: «Умар ибн Абд аль-Азиз был в Медине до того, как стал халифом. Он занимался знанием, добывал его, сидел с учеными и следовал мнению Саида ибн аль-Мусайяба. Саид не приходил ни к одному из эмиров, кроме Умара. Абд аль-Малик послал к нему, но тот не пришел, а когда Умар послал к нему, он пришел. Умар писал Саиду по вопросам знания». Абу Зур’а сказал: «Я рассказал об этом Абд ар-Рахману ибн Ибрахиму, и он рассказал мне со слов Ибн Вахба, от Абд аль-Джаббара аль-Айли, от Ибрахима ибн Абу Абля: «Я приехал в Медину, там был Ибн аль-Мусайяб и другие, и Умар в то время уже превзошел их своим мнением».

Мухаммад ибн Са’д сказал: Нам сообщил Мухаммад ибн Умар, он сказал: Нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от своего отца: «Когда Умар ибн Абд аль-Азиз прибыл в Медину в качестве наместника, его привратник отстранил людей, а затем они вошли и приветствовали его. После молитвы зухр он позвал десять знатоков права из этого города: Урву ибн аз-Зубайра, Убайдаллаха ибн Абдаллаха ибн Утбу, Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса, Абу Бакра ибн Сулеймана ибн Абу Хайсаму, Сулеймана ибн Ясара, аль-Касима ибн Мухаммада, Салима ибн Абдаллаха, Абдаллаха ибн Амира ибн Раби’а, Хариджу ибн Зайда ибн Сабита. Он восславил Аллаха и воздал Ему должное, затем сказал: «Я зову вас по делу, за которое вы получите награду и будете помощниками в истине. Я не хочу принимать решений, не посоветовавшись с вами или с теми из вас, кто присутствует. Если вы увидите, что кто-то переступает границы, или до вас дойдет весть, что какой-либо наместник причинил несправедливость, то я заклинаю вас Аллахом сообщить мне об этом». Они поблагодарили его и разошлись».

Ибн Вахб сказал от аль-Лайса: Мне рассказал Кадим аль-Барбари, что он обсуждал с Раби’а ибн Абу Абд ар-Рахманом нечто из судебных решений Умара ибн Абд аль-Азиза, когда тот был в Медине. Раби’а сказал ему: «Ты словно хочешь сказать, что он ошибся? Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, он не ошибался никогда».

Ата ибн Муслим аль-Хаффаф передал от Амра ибн Кайса аль-Мулаи: Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна спросили об Умаре ибн Абд аль-Азизе, и он сказал: «Разве ты не знаешь, что у каждого народа есть свой выдающийся человек? Выдающийся человек племени Умайя — это Умар ибн Абд аль-Азиз, и он будет воскрешен в День воскресения как целая община».

Али ибн Харб передал от Суфьяна ибн Уяйны: «Я спросил Абд аль-Азиза ибн Умара ибн Абд аль-Азиза, когда он приехал к нам: «Сколько прожил Умар?» Он ответил: «Он умер, не дожив до сорока лет», и упомянул о его достоинствах. Муджахид сказал: «Мы приходили к нему, чтобы учить его, но не уходили, пока сами не учились у него». Маймун ибн Михран сказал: «Ученые были для Умара ибн Абд аль-Азиза лишь учениками».

Аль-Бухари сказал, Муса сказал: Нам рассказал Нух ибн Кайс, он сказал: Я слышал, как Аюб говорил: «Мы не знаем никого из тех, кого мы застали, кто бы взял от Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем он», имея в виду Умара ибн Абд аль-Азиза.

Мухаммад ибн Муслим ибн Абу аль-Ваддах передал от Хасифа: «Я никогда не видел лучшего человека, чем Умар ибн Абд аль-Азиз».

Дамра ибн Раби’а передал от ас-Сирри ибн Яхьи, от Рияха ибн Убайды: «Умар ибн Абд аль-Азиз вышел на молитву, и старец опирался на его руку. Я сказал про себя: «Этот старец проявляет грубость». Когда он помолился и вошел, я догнал его и сказал: «Да исправит Аллах эмира, кто этот старец, который опирался на твою руку?» Он ответил: «О Риях, ты видел его?» Я ответил: «Да». Он сказал: «О Риях, я считаю тебя праведным человеком. Это мой брат Хыдр, он пришел ко мне, чтобы сообщить, что я возглавлю дела этой общины и буду справедливо управлять ею».

Али ибн Абу Хамла передал от Абу аль-Аиса: «Я сидел с Халидом ибн Язидом во дворе Иерусалима, как вдруг подошел юноша в лохмотьях и взял Халида за руку. Он сказал: «Есть ли у нас соглядатаи?» Абу аль-Аис сказал: «Я опередил и ответил: «Над вами глаз Аллаха, Который видит, и ухо, которое слышит». Глаза юноши наполнились слезами, он отпустил руку Халида и ушел. Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Это Умар ибн Абд аль-Азиз, сын брата повелителя правоверных. Если ты проживешь долго, то увидишь, что он будет предводителем на пути истины».

Саид ибн Амир ад-Даби передал от Ибн Ауна: «Когда Умар ибн Абд аль-Азиз стал халифом, он поднялся на минбар и сказал: «О люди, если вы не желаете меня, я не буду над вами». Они ответили: «Мы довольны, мы довольны!» Ибн Аун сказал: «Вот теперь, когда дела пошли хорошо».

Яхья ибн Хамза передал от Сулеймана ибн Дауда аль-Хауляни: «Один человек присягнул Умару ибн Абд аль-Азизу, тот протянул к нему руку, а затем сказал: «Присягни мне без обета и договора. Повинуйся мне до тех пор, пока я повинуюсь Аллаху, а если я ослушаюсь Аллаха, то я не имею права на повиновение от тебя». И тот присягнул».

Абу Мусхир передал от Саида ибн Абд аль-Азиза: «Правление Сулеймана ибн Абд аль-Малика было как правление Умара ибн Абд аль-Азиза. Когда он хотел чего-то, то говорил ему: «Что ты скажешь, Абу Хафс?» Он завещал халифат Умару ибн Абд аль-Азизу, который пробыл на нем два с половиной года, а затем умер в Дейр Сам’ан».

Убайдаллах ибн Са’д передал от своего дяди Якуба ибн Ибрахима ибн Са’да: «Сулейман умер в пятницу, десятого числа месяца сафар девяносто девятого года, и в этот же день халифом стал Умар ибн Абд аль-Азиз».

Яхья ибн Букайр передал от аль-Лайса ибн Са’да нечто похожее, только сказав: «За десять ночей до окончания сафара».

аз-Зубайр ибн Баккар сказал: Мне рассказал Мухаммад ибн Салям, от Саляма ибн Сулейма: «Когда Умар ибн Абд аль-Азиз стал халифом, он поднялся на минбар. Первое, что он произнес в своей хутбе — это восславление Аллаха и воздаяние Ему должного, затем он сказал: «О люди, кто сопровождает нас, пусть сопровождает нас в пяти вещах, иначе пусть не приближается к нам: доводить до нас нужду того, кто сам не может ее довести; помогать нам в добре изо всех сил; указывать нам на благо, на которое мы не наставлены; не злословить о подданных в нашем присутствии и не вмешиваться в то, что их не касается». Поэты и ораторы отстранились от него, а знатоки права и подвижники остались и сказали: «Нам не подобает покидать этого человека, пока его действия не разойдутся с его словами».

Фудайль ибн Ийяд передал от ас-Сирри ибн Яхьи: «Умар ибн Абд аль-Азиз восславил Всевышнего Аллаха, затем его душили слезы, и он сказал: «О люди, исправьте свою вечную жизнь, и ваша земная жизнь исправится для вас. Исправьте свои тайные дела, и ваши явные дела исправится. Клянусь Аллахом, нет раба, между которым и Адамом нет ни одного предка, который бы не умер, как будто он уже утонул в смерти».

Исмаил ибн Айяш передал от Амра ибн Мухаджира: «Когда Умар ибн Абд аль-Азиз стал халифом, он встал среди людей, восславил Аллаха и сказал: «О люди, нет книги после Корана и нет пророка после Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Поистине, я не судья, а лишь исполнитель. Поистине, я не ввожу новшества, а следую. Тот, кто бежит от тирана-правителя, не является несправедливым. Поистине, правитель-тиран — это тот, кто ослушивается. Поистине, нет повиновения творению в ослушании Творца».

Аль-Асма’и передал от аль-Валида ибн Ясара аль-Хузаи: «Когда Умар ибн Абд аль-Азиз стал халифом, он сказал привратнику: «Приблизь ко мне курайшитов и знатных людей». Затем он сказал им: «Поистине, Фадак находился в руках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он распределял его туда, куда указывал ему Аллах. Затем им стал распоряжаться Абу Бакр, поступая так же. Затем им распоряжался Умар, поступая так же». Аль-Асма’и сказал: «От меня ускользнуло то, что он сказал об Усмане. Затем Марван выделил его в частное владение и подарил его тем из своих детей, кто не наследует ему, и я был одним из них. Затем правителем стал аль-Валид, он подарил мне свою долю. Затем правителем стал Сулейман, он подарил мне свою долю. Из моего имущества не было ничего, что я вернул бы оттуда. Поистине, я вернул его на место». Люди были поражены, и у них исчезла надежда на несправедливые приобретения».

Джарир ибн Абд аль-Хамид передал от Мугиры: «Умар ибн Абд аль-Азиз собрал потомков Марвана, когда стал халифом, и сказал: «Поистине, у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Фадак, из которого он тратил, помогал детям из рода Хашима и выдавал замуж их вдов. Фатима просила его передать его ей, но он отказался. Так было при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока он не скончался. Когда пришел Абу Бакр, он поступал с ним так, как поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всю жизнь, пока не скончался. Когда пришел Умар, он поступал так же, пока не скончался. Затем его выделил Марван, а потом он достался мне». Умар сказал: «Я увидел дело, в котором Пророк отказал Фатиме, и оно не является моим по праву. И я свидетельствую, что вернул его в то состояние, в котором оно было во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Дауд привел это в книге «Аль-Марасиль» со слов Абдаллаха ибн аль-Джарраха, от Джарира.

Якуб ибн Суфьян сказал: Мне рассказал Хишам ибн Аммар, он сказал: Нам рассказал Яхья ибн Хамза, он сказал: Нам рассказал Сулейман ибн Дауд, что Абда ибн Абу Любаба отправил с ним сто пятьдесят, чтобы раздать их среди бедняков городов. Он сказал: «Я пришел к аль-Маджишуну и спросил его, на что тот ответил: «Я не знаю среди них сегодня нуждающихся. Умар ибн Абд аль-Азиз обогатил их, он искал их и не оставил ни одного, кого бы не обеспечил».

Он также сказал: Нам рассказал Зайд ибн Бишр, он сказал: Нам сообщил Ибн Вахб, он сказал: Мне рассказал Ибн Зайд, от Умара ибн Усайда ибн Абд ар-Рахмана ибн Зейда ибн аль-Хаттаба: «Умар ибн Абд аль-Азиз правил всего два с половиной года (тридцать месяцев). Клянусь Аллахом, Умар ибн Абд аль-Азиз не умер, пока человек не приходил к нам с огромным богатством и не говорил: «Раздайте это тем беднякам, которых увидите». Мы ходили и возвращались с этим богатством, вспоминая, кому его отдать, но не находили их, и возвращались с богатством обратно, потому что Умар ибн Абд аль-Азиз обогатил людей».

Джарир ибн Хазим передал от Исы ибн Асима: «Умар ибн Абд аль-Азиз написал Ади ибн Ади: «Поистине, у ислама есть сунны, законы и предписания. Кто соблюдает их, тот достигает полноты веры, а кто не соблюдает, тот не достигает ее. Если я буду жить, то разъясню их вам, чтобы вы знали, как им следовать. А если я умру, то я не стремлюсь к общению с вами».

Мухаммад ибн Са’д передал от Саида ибн Амира, от Джувайрии ибн Асмы: Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «Поистине, эта моя душа — душа, которая постоянно к чему-то стремится. Она не получала ничего в мире, не стремясь к тому, что лучше этого. Когда я получил то, лучше чего в мире нет (халифат), она стала стремиться к тому, что лучше этого». Саид сказал: «Рай лучше халифата».

Абд Раббих ибн Абу Хиляль передал от Маймуна ибн Михрана: «Однажды вечером, после того как его собеседники ушли, я сказал Умару ибн Абд аль-Азизу: «О повелитель правоверных, как ты выдерживаешь то, что я вижу? В начале ночи ты занят нуждами людей, в середине ночи ты со своими собеседниками, а в конце ночи — Аллах знает, к чему ты приходишь». Он уклонился от ответа, хлопнул меня по плечу и сказал: «Горе тебе, Маймун! Поистине, я нахожу, что встречи с людьми освежают их умы».

Абдаллах ибн Вахб передал от Абд ар-Рахмана ибн Майсары аль-Хадрами: «Умар ибн Абд аль-Азиз говорил: «Богобоязненность — это не только пост днем и молитва ночью, при этом смешивая их с запретным. Богобоязненность — это оставление того, что запретил Аллах, и выполнение того, что предписал Аллах. А если после этого кто-то наделен благами, то это благо к благу».

Джафар ибн Сулейман ад-Даби передал от Хишама ибн Хассана: «Когда пришло известие о смерти Умара ибн Абд аль-Азиза, аль-Хасан сказал: «Умер лучший из людей». Его достоинств и добродетелей великое множество».

Амр ибн Али сказал: «Он правил два года, пять месяцев и пятнадцать дней. Он умер в пятницу, за десять ночей до конца раджаба, сто первого года».

Также сказал Абу Ну’айм, Абу Мусхир и другие: «Он умер в раджабе сто первого года».

Аль-Хайсам ибн Ади сказал: «Он умер в сто втором году».

Первое — верное. В некоторых частях того, что мы упомянули, есть разногласия.

Его хадисы передавали все (аль-Джама’а).

Нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари и Ахмад ибн Шайбан, они сказали: Нам сообщил Абу Хафс ибн Табарзад, он сказал: Нам сообщил судья Абу Бакр аль-Ансари и Абу аль-Мавахиб ибн Мулюк аль-Варрак, они сказали: Нам сообщил Абу Мухаммад аль-Джаухари, он сказал: Нам сообщил Абу аль-Хусейн ибн аль-Музаффар аль-Хафиз, он сказал: Нам сообщил Абу Бакр аль-Баганди, он сказал: Нам рассказал Иса ибн Хаммад Зугба, он сказал: Нам сообщил аль-Лайс ибн Са’д, от Яхьи ибн Саида, от Абу Бакра ибн Мухаммада, от Умара ибн Абд аль-Азиза, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если человек обанкротился, а затем другой находит у него свою вещь, то он имеет на нее больше прав, чем другие». Они привели это из хадиса Яхьи ибн Саида, и у аль-Бухари нет от него ничего, кроме этого хадиса, и он достался нам через возвышенный иснад.