محمد بن أبي ذئب العامري

Оценка ученых

Мухаммад ибн Са'д упомянул его в шестом поколении жителей Медины.

Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Ибн Абу Зи'ба сравнивали с Са'идом ибн аль-Мусайябом». Ахмада спросили: «Оставил ли он равного себе в своих краях?». Он ответил: «Нет, и не только в них».

Он сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Ибн Абу Зи'б был достоверным, правдивым человеком, лучше Малика ибн Анаса, за исключением того, что Малик был более строг в отборе передатчиков, чем он. Ибн Абу Зи'б не заботился о том, от кого он передает».

'Абдуллах ибн Мухаммад аль-Багави передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн Абу Зи'б был праведным человеком, повелевающим одобряемое».

Его сравнивали с Са'идом ибн аль-Мусайябом.

Ахмад ибн Са'д ибн Абу Марьям передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Ибн Абу Зи'б — достоверный, и все, от кого передавал ибн Абу Зи'б, достоверны, кроме Абу Джабира аль-Байяди. И все, от кого передавал Малик, достоверны, кроме 'Абд аль-Карима Абу Умайи».

Абу Дауд сказал в другом месте: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Все шейхи ибн Абу Зи'ба достоверны, кроме Абу Джабира аль-Байяди».

Я'куб ибн Шайба ас-Садуси сказал: «Ибн Абу Зи'б — достоверный, правдивый, однако люди высказывались о его передаче от аз-Зухри, и некоторые из них порицали ее за нестройность. Некоторые упоминали, что он слушал его через чтение (ард), и не порицали ничего другого, а чтение (ард) у всех, кого мы застали, является достоверным».

Он сказал: «Я слышал, как Ахмад и Яхья спорили об ибн Абу Зи'бе и 'Абдуллахе ибн Джа'фаре аль-Мухаррими, и Ахмад отдал предпочтение аль-Мухаррими перед ибн Абу Зи'бом. Яхья сказал: «Аль-Мухаррими — шейх, что у него есть из хадисов?». Он очень сильно восхвалил ибн Абу Зи'ба и поставил его намного выше аль-Мухаррими. Я сказал 'Али после этого: «Кто из них тебе милее?». Он ответил: «Ибн Абу Зи'б мне милее, он знаток хадисов, а что есть у аль-Мухаррими?». Я спросил 'Али о том, как он слушал от аз-Зухри. Он ответил: «Это было чтение (ард)». Я сказал: «Даже если чтение, как оно?». Он сказал: «Оно близкое».

Юнус ибн 'Абд аль-А'ля сказал: «Я слышал, как аш-Шафи'и говорил: «Никто не упускался мною так, чтобы я жалел об этом, как о Лейсе и ибн Абу Зи'бе».

Ан-Насаи сказал: «Достоверный».

Ахмад ибн 'Али аль-Аббар сказал: «Я спросил Мус'аба аз-Зубайри об ибн Абу Зи'бе и сказал ему: «Нам рассказали от Абу 'Асима, что он сказал: «Ибн Абу Зи'б был кадаритом». Он ответил: «Упаси Аллах! Это было во времена аль-Махди, когда они схватили кадаритов, били их и изгоняли. Пришли люди из числа кадаритов, сели с ним и искали у него защиты от побоев. Некоторые люди сказали: «Они сели с ним только потому, что он придерживается взглядов кадаритов». Но мне рассказал тот, кому я доверяю, что он никогда об этом не говорил».

Аль-Вакиди сказал: «Он был из числа самых благочестивых людей, но его обвиняли в кадаритстве, хотя он не был им, напротив, он отвергал их слова и порицал их. Но он был щедрым человеком, к которому мог подсесть каждый, и он не прогонял его и ничего не говорил ему. А если кто-то из них болел, он навещал его. Их обвинения в кадаритстве были основаны на этом и подобном. Он молился всю ночь, усердствовал в поклонении, и если бы ему сказали, что завтра наступит Воскресение, он не смог бы усердствовать больше. Его брат рассказал мне: «Он постился через день. Однажды в Шаме случилось землетрясение, пришел человек из жителей Шама и спросил его о нем. Он начал рассказывать ему, и тот внимал его словам. Когда он закончил рассказ, а это был день, когда он разговлялся, я сказал ему: «Встань, поешь». Он сказал: «Оставь это сегодня». И он стал поститься непрерывно с того дня до самой смерти. Жил он очень бедно, ужинал хлебом и маслом. У него была одна накидка и рубаха — в них он зимовал и проводил лето. Он был из тех людей, кто был суров и говорил правду. В молодости он вел беззаботный образ жизни, пока не повзрослел и не начал искать хадисы. Он сказал: «Если бы я искал их в детстве, то застал бы шейхов, которых я упустил. Я небрежно относился к этому делу, пока не стал взрослым и разумным». Он помнил свои хадисы, у него не было ни книг, ни чего-либо, во что он мог бы смотреть, и не было записанных хадисов».

Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Я спросил его (имея в виду Ахмада ибн Ханбаля) об ибн Абу Зи'бе, каков он?». Он ответил: «Достоверный». Я сказал: «А в хадисах от аз-Зухри?». Он ответил: «То и это», — он передавал хадисы, как будто он хотел, чтобы им следовали».

Я'куб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Мне рассказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада ибн Ханбаля: «До ибн Абу Зи'ба дошло, что Малик не принял хадис «о выборе для сторон сделки» (аль-баййи'ани биль-хийяр), и он сказал: «Его нужно призвать к покаянию, иначе ему следует отрубить голову». Он сказал: «Малик не отвергал хадис, но истолковал его иначе». Шайт сказал: «Кто знающее — Малик или ибн Абу Зи'б?». Он ответил: «Ибн Абу Зи'б в этом вопросе выше Малика, и ибн Абу Зи'б был более праведным в своем теле, более богобоязненным и более стойким в истине, чем Малик перед правителями». Ибн Абу Зи'б зашел к Абу Джа'фару и не испугался его, сказав ему истину: «Несправедливость распространилась у твоих дверей». А Абу Джа'фар есть Абу Джа'фар».

Он сказал: «Хаммад ибн Халид сказал: «Ибн Абу Зи'ба в его время сравнивали с Са'идом ибн аль-Мусайябом. Ибн Абу Зи'б и Малик не находились у правителя, чтобы ибн Абу Зи'б не говорил истину, повелевая и запрещая, в то время как Малик молчал. Говорили, что ибн Абу Зи'б и Са'д ибн Ибрахим — люди, которые повелевают и запрещают». Ему сказали: «Что ты скажешь о его хадисах?». Он ответил: «Он был достоверным в своих хадисах, правдивым, праведным, богобоязненным человеком».

Я'куб сказал: «Ибн Абу Зи'б — курайшит, а Малик — йеменец».

Также он передал от аль-Фадля ибн Зияда, что у Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Ибн 'Аджлян тебе милее или ибн Абу Зи'б?». Он ответил: «Оба они достоверны, нет в них никого, кроме как достоверного».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Ибн Абу Зи'б более устойчив, чем ибн 'Аджлян, в хадисе Са'ида ибн Абу Са'ида аль-Макбури. Ибн 'Аджлян перепутал их и передал их как мурсаль».

Джа'фар ибн Абу 'Усман ат-Таялиси передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Ибн Абу Зи'б не слушал ничего от аз-Зухри», — имея в виду, что это было чтение (ард).

'Усман ибн Са'ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма'ина: «А каково положение ибн Абу Зи'ба в отношении аз-Зухри?». Он ответил: «Ибн Абу Зи'б — достоверный».

Му'авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Ибн Абу Зи'б — маданец, достоверный».

'Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Ибн Абу Зи'б видел 'Икриму, вольноотпущенника ибн 'Аббаса».

И в другом месте сказал: «Он слушал от 'Икримы».

Абуль-Касим аль-Багави сказал: «Я видел в письме 'Али ибн аль-Мадини к Ахмаду ибн Ханбалю, и мне рассказал Салих ибн Ахмад от 'Али, что он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са'ид говорил: «Ибн Абу Зи'б был сложным в общении». 'Али сказал: «Я сказал: «Сложным?». Он ответил: «Самым сложным из всех людей. Если у тебя есть книга, он говорил: «Читай ее», а если у тебя нет книги, то это было просто запоминание».

'Али сказал: «Я сказал Яхье: «Расскажи мне об ибн Абу Зи'бе, и о том, как ты поступал, когда запоминал от него?». Он ответил: «Я заучивал их и записывал».

Я'куб ибн Шайба ас-Садуси передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Хадджадж аль-А'вар сказал мне: «Я приходил к ибн Абу Зи'бу в Багдаде и зачитывал ему то, что я от него слышал, чтобы исправить это, но я не осмеливался исправлять при нем, пока не вставал, не уходил за колонну или еще куда-нибудь, чтобы исправить, а затем возвращался к нему».

Нам сообщил Абуль-Хасан ибн аль-Бухари и Зейнаб бинт Макки. Они сказали: «Нам сообщил Абу Хафс ибн Табарзад, он сказал: «Нам сообщил хафиз Абуль-Баракат аль-Анмати, он сказал: «Нам сообщил Абу Мухаммад ас-Сарифини, он сказал: «Нам сообщил Абуль-Касим ибн Хубаба, он сказал: «Нам сообщил Абуль-Касим Абдуллах ибн Мухаммад аль-Багави, он сказал: «Мне рассказал Харун ибн Суфьян, он сказал: «Абу Ну'айм сказал: «Я совершил хадж в год, когда совершил хадж Абу Джа'фар, а мне тогда был двадцать один год. С ним были ибн Абу Зи'б и Малик ибн Анас. Абу Джа'фар позвал ибн Абу Зи'ба и посадил его рядом с собой в Дару-н-Надва на закате солнца и сказал ему: «Что ты скажешь о Хасане ибн Зейде ибн аль-Хасане ибн Фатиме?». Он ответил: «Он стремится к справедливости». Он спросил его два или три раза: «Что ты скажешь обо мне?». Он ответил: «Клянусь Господом этого здания, ты — несправедлив». ар-Раби' схватил его за бороду, а Абу Джа'фар сказал ему: «Оставь его, о сын грязной женщины!», — и велел дать ему триста динаров».

Нам сообщил Абуль-'Изз аш-Шайбани, он сказал: «Нам сообщил Абуль-Юмн аль-Кинди, он сказал: «Нам сообщил Абу Мансур аль-Каззаз, он сказал: «Нам сообщил Абу Бакр ибн Сабит аль-Хафиз, он сказал: «Нам сообщил аль-Джаухари, он сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн 'Имран, он сказал: «Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн 'Иса аль-Макки, он сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Касим ибн Халляд, он сказал: «Ибн Абу Зи'б сказал аль-Мансуру: «О повелитель правоверных, люди погибли, если бы ты помог им из того, что в твоих руках из трофеев (фай)». Он сказал: «Горе тебе! Если бы не то, что я закрыл бреши (на границах) и отправил войска, то к тебе пришли бы домой и зарезали». Ибн Абу Зи'б сказал: «Те границы закрывал, войска отправлял, завоевания совершал и людям дары раздавал тот, кто лучше тебя». Он спросил: «И кто же лучше меня, горе тебе?». Он ответил: «'Умар ибн аль-Хаттаб». Аль-Мансур опустил голову, меч был в руке аль-Мусайяба, а колонна — в руке Малика ибн аль-Хайсама, но они не тронули его. Он повернулся к Мухаммаду ибн Ибрахиму аль-Имаму и сказал: «Этот шейх — лучший из жителей Хиджаза».

И с тем же иснадом: «Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Касим ибн Халляд, он сказал: «Когда аль-Махди совершил хадж, он вошел в мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и не осталось никого, кто не встал, кроме ибн Абу Зи'ба. аль-Мусайяб ибн Зухайр сказал ему: «Встань, это повелитель правоверных». Ибн Абу Зи'б сказал: «Люди встают только перед Господом миров». аль-Махди сказал: «Оставь его, ведь каждый волос на моей голове поднялся».

Аль-Вакиди и другие сказали: «Он родился в восьмидесятом году, в год аль-Джухаф».

Аль-Хайсам ибн 'Ади сказал: «Он умер в том году, когда аль-Махди стал халифом».

Ибрахим ибн аль-Мунзир передал от ибн Абу Фудайка: «Он умер в сто пятьдесят восьмом году».

Абу Ну'айм и другие сказали: «Он умер в сто пятьдесят девятом году».

Аль-Вакиди сказал: «Когда Джа'фар ибн Сулейман впервые стал наместником Медины, он прислал ибн Абу Зи'бу сто динаров. Он купил на них курдский парчовый плащ (садж) за десять динаров и носил его всю жизнь, а затем его сын носил его после него тридцать лет. Его положение было очень слабым. Он послал за ним, и он прибыл к ним в Багдад. Они не переставали настаивать, пока он не принял от них, и они дали ему тысячу динаров, но он не принял их. Они сказали: «Возьми их и раздай тем, кого посчитаешь нужным». Он взял их и отправился в Медину. Когда он был в Куфе, он заболел, умер и был похоронен в Куфе. Это было в сто пятьдесят девятом году, а ему было семьдесят девять лет».

Все шестеро передали от него.