محمد بن عبد الله الزهري

Оценка ученых

Абу Талиб сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «В нем нет проблем».

Другие сказали со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он хороший в хадисах».

Усман ибн Саид ад-Дарими сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Слабый».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Он не такой уж сильный».

В другой раз он сказал: «Хороший».

Аббас ад-Даури сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Племянник аз-Зухри мне ближе, чем Мухаммад ибн Исмаил, в передачах от аз-Зухри».

Абу Джафар аль-Укайли и Мухаммад ибн Исмаил сказали: «У Яхьи ибн Ма’ина он слабый, его хадисы не являются доводом».

Он сказал: «Что касается Мухаммада ибн Яхьи ан-Найсабури, то он поместил его во второй разряд сподвижников аз-Зухри вместе с Усамой ибн Зейдом, Мухаммадом ибн Исмаилом, Абу Увайсом, Фулайхом и Абдуррахманом ибн Исхаком. И все они находятся в состоянии слабости и спутанности».

Он сказал: «Мухаммад ибн Яхья сказал: если у представителей второго разряда есть разногласия, то прибегают к первому разряду в их разногласиях. Если же у них нет пояснения, то прибегают к тому, что передали эти, то есть представители второго разряда. А то, что передали представители третьего разряда, познается через свидетельства и доказательства. Он сказал: Племянник аз-Зухри передал три хадиса, для которых мы не нашли корней у представителей первого, второго или третьего разряда». Затем он упомянул его хадис от дяди со слов Салима ибн Абдуллаха от Абу Хурайры: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: „Все члены моей общины избавлены, кроме тех, кто совершает грехи открыто...“» хадис до конца. Он сказал: «Этот хадис также передал Абу Бакр ибн Айяш от Мубашшира ас-Са’иди от Ибн Шихаба именно так. Возможно, Мубашшир взял это от него, так как ничего другого от аз-Зухри за ним не известно, и у него нет упоминания в разрядах сподвижников аз-Зухри. И он упомянул его хадис от дяди со слов Салима: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил: „Если проповедуешь, все, что должно прийти, близко, и нет далекого для того, что должно прийти...“» хадис. Он привел его так, в прерванном виде (маукуф) из передачи Ибрахима ибн Саада и из передачи его сына Якуба ибн Ибрахима ибн Саада от него. И привел его из передачи аль-Вакиди от него в восходящем виде (марфу), затем сказал: «Аль-Вакиди приносит от него неприемлемые вещи (манакир) от аз-Зухри и других, и он самый знающий его хадисы». И он упомянул его хадис от своей жены Умм аль-Хаджжадж бинт Мухаммад ибн Муслим: «Она сказала: Мой отец ел всей ладонью, и я сказала: Если бы ты ел тремя пальцами? Он ответил: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ел всей ладонью». Его передал аль-Укайли от своего деда от Хамзы ибн Рашида аль-Бахили от Ибрахима ибн Саада от него. Затем он сказал: «И эти три хадиса никто не подтвердил вслед за племянником аз-Зухри».

Абу Хатим сказал: «Он не силен, его хадисы записываются».

Абу Убейда аль-Аджури сказал: «Абу Давуда спросили о племяннике аз-Зухри, и он ответил: Я не слышал, чтобы кто-либо говорил о нем что-то, кроме того, что Ахмад ибн Салих рассказывал со слов Ибн Аби Увайса».

Абу Давуд сказал: «Благо Ибн Аби Увайсу, если он приблизится к нему».

В другой раз он сказал: «Я спросил Абу Давуда о нем, и он ответил: Достоверный. Я слышал, как Ахмад хвалил его, и мне сообщил Аббас от Яхьи похвалу в его адрес».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «От него передал Якуб ибн Ибрахим ибн Саад свиток от его дяди аз-Зухри. А от племянника аз-Зухри передавал Мухаммад ибн Исмаил. Я не видел в его хадисах ничего предосудительного и не видел у него неприемлемых хадисов, чтобы я упомянул его, если от него передает достоверный (передатчик)».

Аль-Вакиди сказал: «Я спросил племянника аз-Зухри: Как ты слышал этот хадис от своего дяди? Он ответил: Я был с ним, когда Хишам ибн Абдуль-Малик приказал ему записать для него свои хадисы, и он посадил для него писцов, которые записывали, когда он диктовал. Я присутствовал при этом, и иногда у меня возникала нужда, и я вставал, и мой дядя прекращал диктовку, пока я не возвращался на свое место». Аль-Вакиди сказал: «Его слуги убили его по приказу его сына из-за его богатств в местности Шагаб и Бада. Его сын был глупым и хитрым, он убил его ради наследства, и это было в конце правления Абу Джафара в сто пятьдесят втором году. Затем его слуги набросились на него и убили его тоже спустя годы. У него не осталось потомства. Он передал много хадисов, был хорошим человеком».

Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он умер в сто пятьдесят седьмом году».

Его хадисы приводили все (аль-Джама’а).