مسلم بن هيصم العبدي

Оценка ученых

Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». Его хадисы приводят Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Нам сообщили Абу аль-Фарадж ибн Кудама, Абу аль-Ганаим ибн Аллан и Ахмад ибн Шайбан, что они слышали от Ханбаля, который слышал от Ибн аль-Хусейна, который слышал от Ибн аль-Музхиба, который слышал от аль-Кати’и, который передал от Абдуллаха ибн Ахмада, который передал от моего отца, который передал от Абдуррахмана, который передал от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначал командующего над армией или отрядом, он наставлял его лично бояться Аллаха, а к мусульманам, которые с ним, относиться по-доброму. Затем он говорил: Сражайтесь во имя Аллаха на пути Аллаха, сражайтесь с теми, кто не верит в Аллаха. Совершайте походы, но не вероломствуйте, не обманывайте, не убивайте младенцев. Когда встретишь своего врага из числа многобожников, призови их к одному из трех качеств: к чему бы они ни согласились, прими это от них и оставь их. Призови их к исламу, если они ответят — прими это и оставь их. Затем призови их к переселению из их земли в землю мухаджиров, и сообщи им, что если они сделают это, то получат те же права, что и мухаджиры, и будут нести те же обязанности. Если они откажутся переселяться, сообщи им, что они будут подобны бедуинам-мусульманам, над ними будет действовать тот же закон Аллаха, что и над остальными мусульманами, но им не будет полагаться доли в военной добыче, кроме как если они будут сражаться вместе с мусульманами. Если они откажутся, требуй с них джизью, если согласятся — прими и оставь их. Если они откажутся, проси помощи у Аллаха и сражайся с ними. А если осаждаешь крепость и они хотят, чтобы ты предоставил им договор Аллаха и Его Посланника, не давай им договор Аллаха и Его Посланника, а дай им договор свой, своего отца и своих сподвижников, ибо нарушить свой договор или договор твоего отца легче, чем нарушить договор Аллаха и Его Посланника. Если осаждаешь крепость и они хотят, чтобы ты судил их по закону Аллаха, не суди их по закону Аллаха, а суди их по своему усмотрению, ибо ты не знаешь, достигнешь ли ты в них закона Аллаха или нет». Абдуррахман сказал: это (или нечто подобное). Также нам сообщил Ахмад ибн Аби аль-Хайр, который передал от Абу аль-Хасана аль-Джаммаля, который от Абу Али аль-Хаддада, который от Абу Нуайма аль-Хафиза, который от Абу Ахмада, который от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Шируйе, который от Исхака ибн Ибрахима, который от Яхьи ибн Адама, который от Суфьяна (диктуя нам) от Алькамы ибн Марсада — он привел хадис и добавил в конце: Алькама сказал: «Я рассказал этот хадис Мукатилю ибн Хайяну, и он ответил: Мне передал Муслим ибн Хайсам от ан-Ну’мана ибн Мукрина аль-Музани, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное». Этот хадис привел Муслим от Абдуллаха ибн Хашима, от Абдуррахмана ибн Махди — этот вариант достался нам с высоким иснадом. Также он привел его от Исхака ибн Ибрахима обоими путями, и мы совпали с ним по высокому иснаду. Также от Абу Бакра, от Ваки’, от Суфьяна по первому иснаду. Абу Дауд привел его от Мухаммада ибн Сулеймана аль-Анбари, от Ваки’. Ан-Насаи привел его от Абдуррахмана ибн Мухаммада ибн Салама, от Исхака аль-Азрака. Ибн Маджа привел его от Мухаммада ибн Яхьи, от аль-Фарьяби, все они от Суфьяна двумя путями, и это досталось нам с высоким иснадом. Мы записали еще один его хадис в биографии Акиля ибн Тальхи, это все, что у них есть от него, а Аллаху известно лучше.