ملازم بن عمرو الحنفيв сборнике Джами ат-Тирмизи
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Мулазим ибн Амр, от Абдаллаха ибн Бадра, от Кайса ибн Талька ибн Али, он аль-Ханафи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Разве это не всего лишь кусочек тебя или часть тебя?» . Он сказал: В этой главе есть хадис от Абу Умамы. Абу Иса сказал: От более чем одного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и некоторых табиинов передано, что они не считали необходимым совершать омовение при прикосновении к половому органу. Это мнение жителей Куфы и Ибн аль-Мубарака. Этот хадис — лучшее из того, что передано в этой главе. Этот хадис передали Аюб ибн Утба и Мухаммад ибн Джабир от Кайса ибн Талька, от его отца. Некоторые из знатоков хадисов критиковали Мухаммада ибн Джабира и Аюба ибн Утбу. А хадис Мулазима ибн Амра от Абдаллаха ибн Бадра более достоверный и лучший.
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мулазим ибн Амр, сказавший: мне рассказал Абдуллах ибн Бадр, от Кейса ибн Талька, от его отца,
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мулязим ибн ‘Амр, мне рассказал ‘Абдуллах ибн Бадр, от Кайса ибн Талька ибн ‘Али, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не может быть двух витров за одну ночь» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб». Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто совершает витр в начале ночи, а затем встает в конце нее. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них, считали необходимым нарушить витр, говоря: «Пусть он добавит к нему еще один ракаат, помолится столько, сколько пожелает, а затем совершит витр в конце своей молитвы, так как нет двух витров за одну ночь». Этого же мнения придерживался Исхак. Другие же ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прочих говорили: «Если он совершил витр в начале ночи, затем поспал, а потом встал в конце ночи, то он молится сколько пожелает, не нарушая свой витр, и оставляет его в том виде, в котором он был». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, жителей Куфы и Ахмада. Это мнение более правильное, так как передается через несколько путей, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился после витра» .
