هشام بن عمار السلمي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Са’д упомянул его в седьмом поколении жителей Шама.

Муавия ибн Салих и Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма’ина передали: «Достоверный (сика)».

Абу Хатим со слов Яхьи ибн Ма’ина передал: «Искусный, искусный».

Аль-Иджли сказал: «Достоверный».

В другом месте сказал: «Правдивый (садук)».

Ахмад ибн Халид al-Халляль со слов Яхьи ибн Ма’ина передал: «Хишам ибн Аммар рассказал нам... и он не лжец», и привел от него один хадис.

Хашим ибн Марсид ат-Табарани сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин говорил: Хишам ибн Аммар любимее мне, чем Ибн Аби Малик».

Ан-Насаи сказал: «В нем нет ничего плохого».

Ад-Даракутни сказал: «Правдивый, занимал высокое положение».

Абдан ибн Ахмад al-Джавалики со слов Хишама ибн Аммара передал: «Я не готовил (не переписывал) проповедь уже двадцать лет».

В другом месте сказал: «В мире не было подобного ему».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Хишам ибн Аммар в старости изменился, всё, что ему подсовывали, он читал, и всему, что ему внушали, он верил. Раньше он был более точным, он читал по своей книге». Моего отца спросили о нем, и он сказал: «Правдивый».

Абу Убайд al-Аджури со слов Абу Давуда сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин говорил: Хишам ибн Аммар искусен».

Абу Давуд сказал: «Абу Айюб, то есть Сулейман ибн бинт Шурахбиль, лучше его, то есть Хишама. Хишам передал более четырехсот хадисов, у которых нет основ с цепочками (иснадами), и всё это исходило от Фадляка, который вращался вокруг хадисов Аби Мусхира и других, внушая их Хишаму ибн Аммару».

Хишам ибн Аммар сказал: «Мне рассказали, и уже передали, так что я не беспокоюсь о том, кто несет на себе ошибку».

В другом месте сказал: «Фадляк вращался в Дамаске вокруг хадисов Аби Мусхира и хадисов шейхов, внушая их Хишаму ибн Аммару, и тот рассказывал их, и я опасался, что он проделает в Исламе брешь».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Я слышал, как Константин ибн Абдуллах ar-Руми, вольноотпущенник аль-Му’тамида, говорил: я присутствовал на собрании Хишама ибн Аммара, и ему сказал помощник (мустамли): кого ты упомянул? Он ответил: рассказал нам один из наших шейхов, затем задремал. Его снова спросили: кого ты упомянул? Он задремал. Мустамли сказал: не извлекайте из него пользу. Они собрали ему немного денег и дали, и после этого он диктовал им, пока они не устали».

Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн Рашид ибн Ма’дан al-Асбахани сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Муслим ибн Вара ar-Рази говорил: я долгое время намеревался воздержаться от хадисов Хишама ибн Аммара, потому что он продавал хадисы».

Салих ибн Мухаммад al-Асади сказал: «Хишам ибн Аммар брал плату за хадисы и не передавал их, пока не получит плату. Однажды я вошел к нему, и он сказал: О Абу Али, расскажи мне хадис от Али ибн аль-Джа’да. Я ответил: рассказал нам Ибн аль-Джа’д, сказал он: рассказал нам Абу Джафар ar-Рази со слов ar-Раби’а ибн Анаса со слов Аби аль-Алии: „Учи бесплатно, как учил бесплатно“. Он сказал: ты упрекаешь меня, о Абу Али? Я сказал: я не упрекаю, а поучаю тебя».

В другом месте сказал: «Я договорился с Хишамом ибн Аммаром, что буду читать ему каждую ночь по листу из своего выбора, и брал египетскую бумагу, писал мелко. Когда приходила ночь, я читал ему до молитвы иша. Если он молился иша, то садился, и я читал ему, а он говорил: О Салих, это не лист, это целый рулон».

Абу Бакр al-Исмаили со слов Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Сайяра передал: «Хишама ибн Аммара подставляли, и его подставляли во всём, что касалось его хадисов. Он говорил: я привел эти хадисы достоверными, и Аллах сказал: „Кто заменит его после того, как услышал, грех его — на тех, кто заменяет его“. Он брал за каждые два листа дирхам, ставил условия и говорил: если почерк мелкий, то у меня нет дел с мелким. Он также говорил: это потому, что я сказал ему: если помнишь — передавай, а если не помнишь — не подставляй то, что подсовывают. Он запутался из-за этого. Затем сказал: я знаю эти хадисы. Потом через некоторое время сказал мне: если ты хочешь знать, то введи цепочку (иснад) в какой-нибудь материал. Я стал проверять цепочки, в которых было мало путаницы, и начал спрашивать его о них, и он проходил по ним, зная их».

Абу Бакр al-Марвази сказал: «Ахмад ибн Ханбаль упомянул Хишама ибн Аммара и сказал: легкомысленный, несерьезный».

Хайсама ибн Сулейман сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Ауф ат-Таи говорил: мы пришли к Хишаму ибн Аммару на его поле, он сидел на молотилке, и его срамная часть была обнажена. Мы сказали: О шейх, прикройся. Он ответил: вы видели её, и теперь ваши глаза никогда не воспалятся».

Хафиз Абу Абдуллах Мухаммад ибн Аби Наср al-Хумайди сказал: «Сообщил мне один из знатоков хадисов в Багдаде, что Хишам ибн Аммар сказал: я попросил у Аллаха семь нужд, и Он исполнил для меня шесть, а насчет одной не знаю, что Он сделал. Я просил Его простить меня и моих родителей, и это та нужда, о которой не знаю. Я просил даровать мне хадж, и Он сделал. Просил продлить жизнь до ста лет, и Он сделал. Просил сделать меня подтверждающим хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Он сделал. Просил сделать так, чтобы люди приходили ко мне за знаниями, и Он сделал. Просил разрешить мне проповедовать с минбара Дамаска, и Он сделал. Просил даровать мне тысячу халяльных динаров, и Он сделал. Ему сказали: всё мы поняли, но откуда у тебя тысяча халяльных динаров? Он ответил: аль-Мутаваккиль направил одного из своих детей, чтобы тот записывал за мной, когда он пришел к нам, а мы носили изары, а не штаны. Я сел, и мой срам обнажился, мальчик увидел это и сказал: прикройся, дядя. Я спросил: ты видел? Он ответил: да. Я сказал ему: клянусь, если будет на то воля Аллаха, твой глаз никогда не воспалится. Когда он вошел к аль-Мутаваккилю, тот рассмеялся, спросил его, и он рассказал ему о том, что я сказал. Тот сказал: хорошее предзнаменование, которое предрек тебе ученый человек, несите ему тысячу динаров. Они принесли их мне, и они пришли ко мне без моей просьбы или стремления к ним».

Абу Бакр Мухаммад ибн Сулейман ar-Раби’и со слов Мухаммада ибн al-Файда al-Гассани передал: «Я слышал, как Хишам ибн Аммар ибн Насир говорил: мой отец продал дом за двадцать динаров и снарядил меня в хадж. Когда я приехал в Медину, я пришел на собрание Малика ибн Анаса, у меня были вопросы, которые я хотел ему задать. Я подошел к нему, он сидел в позе царей, слуги стояли, люди спрашивали, а он отвечал. Когда собрание закончилось, один из знатоков хадисов сказал мне: спроси о том, что у тебя есть. Я сказал ему: О Абу Абдуллах, что ты скажешь о том-то и том-то? Он сказал: мы дошли до детей? О мальчик, забери его. Он забрал меня, как забирают ребенка, хотя я был уже взрослым мальчиком, и ударил меня розгой, как учителя, семнадцать ударов. Я стоял и плакал, а Малик ибн Анас сказал мне: что тебя заставляет плакать, это розга причинила боль? Я ответил: мой отец продал свой дом и отправил меня, чтобы я гордился тобой и слушал тебя, а ты ударил меня. Он сказал: записывай. Он рассказал мне семнадцать хадисов, и я спросил его о том, что у меня было из вопросов, и он ответил мне».

Якуб ибн Исхак ибн Махмуд al-Харави со слов Салиха ибн Мухаммада al-Хафиза передал: «Я слышал, как Хишам ибн Аммар говорил: я вошел к Малику ибн Анасу и сказал ему: расскажи мне (хадис). Он сказал: читай. Я ответил: нет, расскажи мне. Он сказал: читай. Когда я стал настаивать, он сказал: О мальчик, иди сюда, иди с этим и ударь его пятнадцать раз. Он ушел со мной, ударил меня пятнадцать раз, затем привел ко мне, и он сказал: я ударил его. Я сказал ему: ты поступил со мной несправедливо, ударил меня пятнадцать раз без вины, я не прощаю тебя. Малик спросил: а какое искупление? Я ответил: искупление в том, чтобы ты рассказал мне пятнадцать хадисов. Он рассказал мне пятнадцать хадисов, и я сказал ему: добавь еще ударов, и добавь еще хадисов. Малик рассмеялся и сказал: уходи».

Абу Бакр Мухаммад ибн Хурайм al-Хурайми сказал: «Я слышал, как Хишам ибн Аммар говорил в своей проповеди: говорите истину, и истина поместит вас на места обладателей истины в тот день, когда не будут судить ничем, кроме истины».

Ма’руф ибн Мухаммад ибн Ма’руф al-Ваиз со слов Аби аль-Мустади Муавии ибн Ауса ибн al-Асбага as-Саксаки al-Куфани (из жителей деревни Бейт-Куфа): «Я видел, как Хишам ибн Аммар, когда шел, опускал взгляд к земле, не поднимая головы к небу из стыда перед Всемогущим Аллахом».

Абу аль-Касим ибн al-Фурат со слов Абу Али Ахмада ибн Мухаммада ибн Ахмада al-Асбахани al-Мукри передал: «Когда в 190-х годах умер Айюб ибн Тамим, имамат в этом вопросе перешел к двум людям. Один из них был известен чтением, точностью в чтении и передаче, это Абдуллах ибн Закван, и люди после Айюба стали следовать ему. Другой был известен передачей, красноречием, повествованием, наукой и знанием, это Хишам ибн Аммар, он был хатибом в Дамаске. Он был наделен долголетием, здравым умом и рассудительностью, люди отправлялись к нему для изучения чтения и хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Передавали чтение от него Абу Убайд al-Касим ибн Салям примерно за сорок лет до кончины Хишама, от него передавали он сам, al-Валид ибн Муслим, Мухаммад ибн Шу’айб ибн Шабур. Абдуллах ибн Закван отдавал ему предпочтение и видел его место из-за его преклонного возраста, так как он родился на двадцать лет раньше Абдуллаха, в 153 году. Он взял чтение от Айюба ибн Тамима так же, как его взял Ибн Закван, но превзошел его тем, что взял чтение от al-Валида ибн Муслима, Сувайда ибн Абдуль-Азиза, Садаки ибн Хишама, Ирака ибн Халида, Садаки ибн Яхьи, Мудрика ибн Аби Са’да, Умара ибн Абдуль-Вахида, и все они были имамами, которые читали у Яхьи ибн al-Хариса. Когда Абдуллах ибн Закван умер в 242 году, люди собрались вокруг имамата Хишама ибн Аммара в чтении и передаче, и он скончался через три года после него в 245 году».

Абу Бакр Ахмад ибн al-Му’алла ибн Язид al-Кади сказал: «Я видел Хишама ибн Аммара во сне, шейхи были в сборе: Сулейман ибн Абдуррахман и другие, а он подметал мечеть. Они умерли, а он остался последним из них».

В другом месте сказал: «Хишам ибн Аммар умер в 244 году в возрасте девяноста одного года», — так сказал.

Абу Бакр al-Баганди со слов Хишама ибн Аммара передал: «Я родился в 153 году».

Аль-Бухари сказал: «Умер в Дамаске в конце мухаррама 245 года».

Абу Бакр Мухаммад ибн Хурайм сказал: «Умер в конце мухаррама 245 года».

Абу Зур’а ad-Димашки, al-Хасан ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль, Амр ибн Духайм, Мухаммад ибн Салих ибн Аби Исма и другие сказали: «Умер в 245 году». Было сказано, что он умер в месяце сафар того же года, а также сказано, что умер в 246 году.

Ибн Хиббан сказал: «Его уши прилипали к голове, и он красился хной».

От него передавал ат-Тирмизи один хадис, который мы записали в биографии Абдуль-Хамида ибн Хабиба ибн Аби аль-Ашрин.