(أبو العباس المصري)
Яхья ибн Аюб аль-Гафики, Абу аль-Аббас аль-Мисри.
Абу Саид ибн Юнус сказал: «Его отнесли к числу вольноотпущенников Умара ибн Марвана ибн аль-Хакама».
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал от своего отца: «Плохая память, он ниже Хайвы и Саида ибн Аби Аюба в хадисах».
Исхак ибн Мансур сказал от Яхьи ибн Маина: «Салих (хороший)».
Однажды он сказал: «Достоверный».
Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Моего отца спросили: „Яхья ибн Аюб тебе ближе или Ибн Аби аль-Маваль?“ Он сказал: „Яхья ибн Аюб мне ближе, положение Яхьи — правдивость, его хадисы записываются, но не приводятся в качестве довода“».
Абу Убейд аль-Аджури сказал: Я спросил Абу Давуда: «Яхья ибн Аюб достоверный?» Он сказал: «Он Салих (хороший)» — имея в виду египтянина.
Ан-Насаи сказал: «Не сильный».
В другом месте сказал: «Нет в нем проблем».
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Достоверные).
Абу Саид ибн Юнус сказал: «Он был одним из искателей знаний, передавал от жителей Мекки, Медины, Шама, Египта и Ирака. Чужестранцы передавали от него хадисы, которых не было у жителей Египта от него. Так, Яхья ибн Исхак ас-Сайлихини передал от него от Язида ибн Аби Хабиба от Рабии ибн Лакита от Ибн Хаваля: „Тот, кто спасся от трех...“ — этого хадиса Яхьи ибн Аюба нет в Египте. Он также передал от него от Язида от Ибн Шумасы от Зайда ибн Сабита: „Блажен Шам“ (марфу хадис), и этого хадиса Яхьи нет в Египте».
«А хадисов Джарира ибн Хазима от Яхьи ибн Аюба нет у египтян, они, на мой взгляд, похожи на хадисы Ибн Лахи'а, Аллах знает лучше».
Зайд ибн аль-Хубаб передал от Яхьи ибн Аюба, от Айяша ибн Аббаса, от Аби аль-Хусайна хадис Абу Райханы: «Он запретил „вашр“ (подпиливание зубов) и татуировку», но этого хадиса Яхьи ибн Аюба нет в Египте. Это хадис Ибн Лахи'а, аль-Муфаддаля, Хайвы и Абдуллаха ибн Сувейда от Айяша ибн Аббаса. Он умер в 168 году.
Передавали от него все авторы шести сборников.
يَحْيَى بن أيوب الغافقي أَبُو العباس المصري
قال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس نسبوه فِي موالي عُمَر بْن مَرَوَان بْن الحكم
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ أَبِيهِ: سيئ الحفظ، وهُوَ دون حيوة، وسعيد بْن أَبِي أيوب فِي الحديث .
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْن معين: صَالِح .
وقال مرة: ثقة .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتم: سئل أَبِي يَحْيَى بْن أيوب أحب إليك أو ابْن أَبِي الموال ؟
قال: يَحْيَى بْن أيوب أحب إلي، ومحل يَحْيَى الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ .
وقال أَبُو عُبَيْد الآجري، قلت لأبي داود: يَحْيَى بْن أيوب ثقة ؟
قال: هُوَ صَالِح يَعْنِي المصري .
وقال النسائي: ليس بالقوي
وقال فِي موضع آخر: ليس بِهِ بأس .
وذكره ابْن حبان فِي كتاب الثقات .
وقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ أحد الطلابين للعلم حدث، عَنْ أهل مكة والمدينة، والشام، وأهل مصر، والعراق، وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدث عنه يَحْيَى بْن إِسْحَاق السالحيني، عَنْ يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب، عَنْ رَبِيعَة بْن لقيط، عَنِ ابْن حوالة: " من نجا من ثلاث " ليس هذا بمصر من حديث يَحْيَى بْن أيوب . وروى عنه: أيضا عَنْ يَزِيد، عَنِ ابْن شماسة، عَنْ زيد بْن ثابت: " طوبى للشام " مرفوعا، وليس هُوَ بمصر من حديث يَحْيَى .
وأحاديث جَرِير بْن حازم، عَنْ يَحْيَى بْن أيوب ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابْن لهيعة، والله أعلم .
وروى زيد بْن الحباب، عَنْ يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ عَيَّاش بْن عَبَّاس، عَنْ أَبِي الْحُصَيْن حديث أَبِي ريحانة: " نهى عَنِ الوشر، والوشم "، وليس هذا الحديث بمصر من حديث يَحْيَى بْن أيوب، إنما هُوَ من حديث ابْن لهيعة، والمفضل، وحيوة، وعبد الله بْن سويد، عَنْ عَيَّاش بْن عَبَّاس . توفي سنة ثمان، وستين ومائة .
روى له الجماعة
