يحيى بن معين

Оценка ученых

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Мне рассказал шейх-писец в Багдаде, в кружке Абу Имрана ибн аль-Ашьяба, упоминая, что он двоюродный брат Яхьи ибн Маина: «Муин был сборщиком податей в Рее, умер и оставил сыну Яхье миллион пятьдесят тысяч дирхамов, и тот потратил всё это на хадисы, так что у него не осталось даже сандалий, чтобы носить».

Ахмад ибн Яхья ибн аль-Джаруд передал от Али ибн аль-Мадини: «Я не знаю никого, кто записал бы то, что записал Яхья ибн Маин».

Абу аль-Хасан ибн аль-Бара сказал: «Я слышал, как Али говорил: «Мы не знаем никого со времен Адама, кто записал бы хадисов больше, чем Яхья ибн Маин».

Мухаммад ибн Али ибн Рашид ат-Табари передал от Мухаммада ибн Насра ат-Табари: «Я вошел к Яхье ибн Маину и обнаружил у него множество сундуков с записями. Я слышал, как он говорил: «Я записал своей рукой миллион хадисов», и слышал, как он говорил: «Любой хадис, которого нет здесь» — и указал рукой на сундуки — «тот ложный».

Салих ибн Ахмад аль-Хамадани аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах говорил: «Я слышал, как мой отец говорил: «Яхья оставил после себя сто четырнадцать коробов с книгами и четыре кувшина, наполненных книгами».

Салих ибн Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз сказал: «Мне упомянули, что Яхья ибн Маин оставил после смерти тридцать коробов и двадцать кувшинов с книгами. Яхья ибн Аксам просил продать его книги за двести динаров, но Абу Хайсама не позволил их продать».

Абу Ахмад ибн Ади передал: «Мне рассказал Мухаммад ибн Сабит: передал нам Муса ибн Хамдун: слышал, как Ахмад ибн Укба говорил: «Я спросил Яхью ибн Маина: «Сколько хадисов ты записал, о Абу Закария?». Тот ответил: «Я записал своей рукой шестьсот тысяч хадисов». Ахмад добавил: «Я думаю, что мухаддисы записали для него своими руками еще шестьсот и шестьсот тысяч».

Абу Саид ибн аль-Араби передал: «Мне рассказал Абу Абдуллах аль-Хайят: передал нам Муджахид ибн Муса: «Яхья ибн Маин записывал хадис более пятидесяти раз».

аль-Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Маина: «Если бы мы не записывали хадис тридцатью способами, мы бы не осознали его».

Мухаммад ибн Али ибн Дауд сказал: «Я слышал, как Ибн Маин говорил: «Я желал бы найти надежного шейха, у которого есть дом, полный книг, чтобы я записывал от него один».

Передается от Язида ибн Муджалида аль-Муаббира, что он слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Когда записываешь — собирай, а когда передаешь — проверяй».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Яхья ибн Маин, его кунья Абу Закария, он был самым усердным в записи хадисов и прославился этим, и он почти не передавал их устно».

аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Даури сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Мы были в деревне в Египте, у нас не было ничего, и негде было купить еду. Когда наступило утро, мы обнаружили корзину, полную жареной рыбы, а рядом никого не было. Они спросили меня об этом, и я сказал: «Разделите и ешьте». Яхья добавил: «Я думаю, что это был удел, который даровал им Всевышний Аллах».

В другом месте он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Коран — это Слово Аллаха, а не сотворенное». Я слышал это от него неоднократно. И он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Вера увеличивается и уменьшается, и она состоит из слов и дел».

Али ибн Ахмад ибн ан-Надр аль-Азди передал от Али ибн аль-Мадини: «Знание завершилось на Яхье ибн Адаме, а после него — на Яхье ибн Маине».

Усман ибн Талут передал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание завершилось на двух людях: на Ибн аль-Мубараке, а после него — на Яхье ибн Маине».

Салих ибн Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание Хиджаза завершилось на аз-Зухри и Амре ибн Динаре, знание Куфы — на аль-Амаше и Абу Исхаке, знание Басры — на Катаде и Яхье ибн Абу Касире», и упомянул нечто подобное, добавив: «Затем я обнаружил, что знание всех их завершилось на Яхье ибн Маине».

Абу Зур'а ар-Рази и Абу Киляба ар-Ракаши передали от Али ибн аль-Мадини: «Хадисы надежных людей вращаются вокруг шести человек», и назвал их, затем добавил: «То, что не вошло в это, сводится к двенадцати», и назвал их, добавив: «Затем хадисы всех этих людей сошлись у Яхьи ибн Маина».

Абу Зур'а сказал: «От него не было пользы, потому что он критиковал людей».

Абу Зур'а сказал о его хадисах: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Хадисы надежных людей вращаются вокруг шести: двое в Басре, двое в Куфе и двое в Хиджазе. Что касается двоих в Басре — это Катада и Яхья ибн Абу Касир. Что касается двоих в Куфе — это Абу Исхак и аль-Амаш. Что касается двоих в Хиджазе — это аз-Зухри и Амр ибн Динар. Затем хадисы этих людей сошлись у двенадцати человек: в Басре — Саид ибн Абу Аруба, Шу'ба ибн аль-Хаджжадж, Муаммар ибн Рашид, Хаммад ибн Саляма, Джарир ибн Хазим, Хишам ад-Даставаи; в Куфе — ас-Саури, Ибн Уяйна, Исраиль; в Хиджазе — Ибн Джурайдж, Мухаммад ибн Исхак, Малик. Абу Зур'а добавил: «Затем хадисы всех их сошлись у Яхьи ибн Маина».

Ахмад ибн Яхья ибн аль-Джаруд передал от Али ибн аль-Мадини: «Знание в Басре завершилось на Яхье ибн Абу Касире и Катаде, знание Куфы — на Абу Исхаке и аль-Амаше, знание Хиджаза — на Ибн Шихабе и Амре ибн Динаре. Знание этих шести перешло к двенадцати людям: в Басре — Саид ибн Абу Аруба, Шу'ба, Муаммар, Хаммад ибн Саляма, Абу Авана; из жителей Куфы — Суфьян ас-Саури, Суфьян ибн Уяйна; из жителей Хиджаза — Малик ибн Анас; из жителей Шама — аль-Аузаи. Знание их завершилось на Мухаммаде ибн Исхаке, Хушайме, Яхье ибн Саиде, Ибн Абу Заиде, Ваки, Ибн аль-Мубараке (он был самым обширным в знании), Ибн Адаме. И знание их всех сошлось у Яхьи ибн Маина».

Ахмад ибн Мухаммад аль-Азхари передал от Абдуллаха ибн Абу Зияда аль-Катвани: «Я слышал, как Абу Убайд аль-Касим ибн Салям говорил: «Знание завершилось на четырех: Абу Бакр ибн Абу Шейба — самый искусный в перечислении, Ахмад ибн Ханбаль — самый сведущий в нем в плане фикха, Али ибн аль-Мадини — самый знающий его, а Яхья ибн Маин — самый записывающий его».

Мухаммад ибн Имран аль-Катиб передал от Умара ибн Али: «Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Мурабба: слышал, как Абу Убайд аль-Касим ибн Салям говорил: «Столпы хадиса — четыре. Самый знающий из них дозволенное и запретное — Ахмад ибн Ханбаль; самый лучший в подаче хадиса и его передаче — Али ибн аль-Мадини; самый лучший в расположении книги — Ибн Абу Шейба; самый знающий достоверный хадис от слабого — Яхья ибн Маин».

Мухаммад ибн Талиб ибн Али ан-Насафи сказал: «Я слышал, как Абу Али Салих ибн Мухаммад аль-Багдади говорил: «Самый знающий из тех, кого я застал в хадисах и их изъянах — Али ибн аль-Мадини, самый сведущий из них в хадисах в плане фикха — Ахмад ибн Ханбаль, самый знающий об искажениях имен шейхов — Яхья ибн Маин, а самый памятливый во время дискуссий — Абу Бакр ибн Абу Шейба».

Абд аль-Мумин ибн Халяф ан-Насафи сказал: «Я спросил Абу Али Салиха ибн Мухаммада: «Кто более знающий в хадисах: Яхья ибн Маин или Ахмад ибн Ханбаль?». Тот ответил: «Что касается Ахмада, то он более знающий в фикхе и разногласиях, а что касается Яхьи, то он более знающий в передатчиках и куньях».

Абу Убайд аль-Аджри сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Кто из них лучше знает передатчиков: Яхья или Али ибн Абдуллах?». Он ответил: «Яхья — ученый в передатчиках, а у Али нет никаких сведений о жителях Шама».

Мухаммад ибн Усман ибн Абу Шейба передал: «Я слышал, как Али говорил: «Когда сорок лет назад я прибыл в Багдад, тот, с кем я вел дискуссии, был Ахмад ибн Ханбаль. Мы иногда расходились во мнениях, и мы спрашивали Абу Закарию Яхью ибн Маина. Он вставал и приводил аргументы — как же он был осведомлен о местах нахождения хадисов!».

Абу аль-Хасан ибн аль-Бара сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Маин когда-либо просил разъяснения хадиса или отвергал его».

Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Махзуль передал от Мухаммада ибн Хафса: «Я слышал, как Амр ан-Накид говорил: «Среди наших товарищей не было никого более памятливого в главах, чем Ахмад ибн Ханбаль, никого более быстрого в чтении хадисов, чем Ибн аш-Шазкуни, и никого более знающего иснады, чем Яхья. Никому никогда не удавалось перепутать перед ним иснад».

Абу Бакр аль-Исмаили сказал: «Спросили аль-Фархияни — то есть Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Сайяра — о Яхье ибн Маине, Али, Ахмаде и Абу Хайсаме, и он сказал: «Что касается Али, то он самый знающий из них хадисы и изъяны; Яхья — самый знающий передатчиков; Ахмад — самый знающий фикх; а Абу Хайсама — из числа благородных».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: «Самым знающим из нас о передатчиках был Яхья ибн Маин, самым памятливым в главах — Сулейман аш-Шазкуни, а Али был самым памятливым в длинных хадисах».

Убейд Аллах ибн Умар аль-Каварири передал: «Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал мне: «К нам не приходили подобные этим двум людям: Ахмаду ибн Ханбалю и Яхье ибн Маину».

Абд аль-Халик ибн Мансур сказал: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как некоторые из обладателей хадисов передают хадисы Яхьи и говорят: «Передал мне тот, над кем не восходило солнце, будучи более великим». Тот спросил: «Чему ты удивляешься? Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел среди людей подобного ему».

Он также сказал: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Саид аль-Хаддад говорил: «Все люди находятся на иждивении Яхьи ибн Маина». Тот ответил: «Правда, в мире нет никого подобного ему. Он опередил людей в этой области, в которой он находится, никто не опередил его в ней. А что касается тех, кто придет после него, мы не знаем, какими они будут». И я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я не видел никого, кто говорил бы: «Истина в шейхах», кроме Яхьи, а другие были предвзяты в словах».

Харун ибн Башир ар-Рази сказал: «Я видел, как Яхья ибн Маин повернулся к кыбле, поднял руки и сказал: «О Аллах, если я критиковал человека, который у Тебя не является лжецом, то не прощай меня».

аль-Аббас ибн Исхак ас-Савваф сказал: «Я слышал, как Харун ибн Ма'руф говорил: «К нам приехал некий шейх из Шама, и я был первым, кто поспешил к нему. Я вошел к нему и попросил его продиктовать мне что-нибудь. Он взял книгу и начал диктовать, как вдруг кто-то постучал в дверь. Шейх спросил: «Кто это?». Ответили: «Ахмад ибн Ханбаль». Он разрешил ему войти, и шейх оставался в прежнем состоянии, книга в его руке не шевелилась. Вдруг кто-то другой постучал. Шейх спросил: «Кто это?». Ответили: «Ахмад ад-Давраки». Он разрешил войти, и шейх оставался в прежнем состоянии, книга в руке не шевелилась. Вдруг кто-то постучал снова. Шейх спросил: «Кто это?». Ответили: «Абдуллах ибн ар-Руми». Он разрешил войти, и шейх оставался в прежнем состоянии, книга в руке не шевелилась. Вдруг кто-то постучал снова. Шейх спросил: «Кто это?». Ответили: «Абу Хайсама Зухайр ибн Харб». Он разрешил войти, и шейх оставался в прежнем состоянии, книга в руке не шевелилась. Вдруг кто-то постучал снова. Шейх спросил: «Кто это?». Ответили: «Яхья ибн Маин». Харун сказал: «Я увидел, как у шейха задрожали руки, а затем книга выпала из его рук».

Джафар ибн Абу Усман ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Когда приехал Абд аль-Ваххаб ибн Ата, я пришел к нему и записал от него. Будучи у него, он получил письмо от своих родных из Басры. Он прочитал его, ответил им, и я увидел, как он написал на обратной стороне: «Я прибыл в Багдад, и меня принял Яхья ибн Маин. Хвала Аллаху, Господу миров».

Ахмад ибн Абу аль-Хавари сказал: «Я не видел, чтобы Абу Мусхир был так мягок с кем-либо из людей, как с Яхьей ибн Маином. Однажды он сказал ему: «Осталось ли у тебя что-нибудь?».

Абд аль-Халик ибн Мансур также сказал: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Саид аль-Хаддад говорил: «Если бы не Яхья ибн Маин, я бы не записал хадисов». Ибн ар-Руми сказал мне: «Чему ты удивляешься? Клянусь Аллахом, Аллах принес нам пользу через него. Мухаддис передавал нам ради его почета то, о чем мы и не мечтали». Я сказал Ибн ар-Руми: «Абу Саид аль-Хаддад рассказал мне: «Мы идем к мухаддису, смотрим в его книги и не видим в них ничего, кроме достоверных хадисов, до тех пор, пока не приходит Абу Закария. Первое, что попадает ему в руки, — это ошибка, и если бы не то, что мы узнали его, мы бы этого не поняли». Ибн ар-Руми сказал мне: «Чему ты удивляешься? Мы были в собрании одного из наших товарищей, и я сказал: «О Абу Закария, позволь нам привести тебе хадис из числа самых лучших». Там были Али и Ахмад, которые слышали его. Он спросил: «Что это?». Я сказал: «Хадис такой-то и такой-то». Он ответил: «Это ошибка». И оказалось, что он был прав. Он добавил: «Я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я был у Ахмада, и пришел человек и сказал: «О Абу Абдуллах, посмотри на эти хадисы, в них есть ошибка». Он сказал: «Тебе к Абу Закарии, ибо он знает ошибку».

Абд аль-Халик также сказал: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Мне рассказал Абу Амр, что он слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Слушание хадисов вместе с Яхьей ибн Маином — исцеление для того, что в сердцах». Тот ответил: «Чему ты удивляешься? Мы с Ахмадом ходили к Якубу ибн Ибрахиму на уроки походов, а Яхья был в Басре. Ахмад говорил: «Если бы Яхья был здесь». Я спросил: «Что ты будешь с ним делать?». Он ответил: «Он знает ошибку».

Али ибн Сахль ибн аль-Мугира сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль в прихожей Аффана говорил Абдуллаху ибн ар-Руми: «Если бы Абу Закария приехал» — имея в виду Ибн Маина. аль-Ямами спросил его: «Что ты сделаешь с его приездом, он повторит нам то, что мы уже слышали?». Ахмад ответил ему: «Замолчи, он знает ошибку хадиса».

Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим передал от аль-Аббаса ибн Мухаммада ад-Даури: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Маина в собрании Руха ибн Убады: «Кто такой-то? Как имя такого-то?».

Абу аль-Аббас аль-Асам передал от аль-Аббаса ад-Даури: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль в собрании Руха ибн Убады в двести пятом году спрашивал Яхью ибн Маина о вещах. Он говорил ему: «О Абу Закария, как такой-то хадис? А как такой-то?». Ахмад хотел подтверждения в хадисах, которые они уже слышали. Всё, что говорил Яхья, Ахмад записывал. Я редко слышал, чтобы Ахмад ибн Ханбаль называл Яхью ибн Маина по имени, он говорил только: «Сказал Абу Закария», «Сказал Абу Закария».

аль-Хусейн ибн Исмаил аль-Фариси передал от Абу Мукатиля Сулеймана ибн Абдуллаха: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Здесь есть человек, которого Аллах Всевышний создал для этого дела — он разоблачает ложь лжецов», имея в виду Яхью ибн Маина».

Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Ахмад ибн Ханбаль увидел Яхью ибн Маина в Сане, в углу, где тот записывал свиток Муаммара от Абана от Анаса. Когда кто-то проходил мимо, он скрывал это. Ахмад спросил его: «Ты записываешь свиток Муаммара от Абана от Анаса, зная, что он подложный? Если бы кто-то сказал тебе: «Ты критикуешь Абана, а затем записываешь его хадисы как достоверные?». Он ответил: «Да помилует тебя Аллах, о Абу Абдуллах, я записываю этот свиток от Абд ар-Раззака от Муаммара, чтобы заучить его полностью и знать, что он подложный, дабы после него никто не пришел и не представил Абана надежным, и не передал его от Муаммара от Сабита от Анаса. Тогда я скажу ему: «Ты солгал, это лишь от Муаммара от Абана, а не от Сабита».

Ахмад ибн Али аль-Аббар сказал: «Яхья ибн Маин сказал: «Мы записывали от лжецов, и этим разжигали печь, и на этом выпекали хлеб».

Абу Хатим ар-Рази сказал: «Если увидишь, что багдадец любит Ахмада ибн Ханбаля, знай, что он суннит; а если увидишь, что он ненавидит Яхью ибн Маина, знай, что он лжец».

Мухаммад ибн Харун аль-Фалляс сказал: «Если увидишь человека, который критикует Яхью ибн Маина, знай, что он лжец, выдумывающий хадисы. Он ненавидит его лишь за то, что тот разоблачает лжецов».

Али ибн аль-Хусейн ибн Хиббан передал: «Мне рассказал Яхья аль-Ахваль: «Мы встретили Яхью ибн Маина по его возвращении из Мекки и спросили его о Хусейне ибн Хиббане». Он ответил: «Расскажу вам, что когда он был при смерти, он сказал мне: «О Абу Закария, видишь ли ты, что написано на шатре?». Я ответил: «Я ничего не вижу». Он сказал: «Да, я вижу, написано: «Яхья ибн Маин судит или разделяет между несправедливыми», затем он испустил дух».

аль-Хаким Абу Абдуллах аль-Хафиз передал: «Нам сообщил аз-Зубайр ибн Абд аль-Вахид аль-Хафиз: передал нам Ибрахим ибн Абд аль-Вахид аль-Бакри: «Я слышал, как Джафар ибн Мухаммад ат-Таялиси говорил: «Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Маин совершали молитву в мечети ар-Русафа. Встал проповедник и сказал: «Передали нам Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Маин: передал нам Абд ар-Раззак: нам сообщил Муаммар от Катады от Анаса: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто скажет «Нет бога, кроме Аллаха», из каждого слова его будет создана птица, чей клюв из золота, а перья из коралла» — и он продолжал рассказывать еще около двадцати листов. Ахмад начал смотреть на Яхью, а Яхья на Ахмада, говоря: «Ты передавал это?». Тот отвечал: «Клянусь Аллахом, я услышал это только сейчас». Оба они молчали, пока он не закончил свою проповедь и не начал собирать подаяния, ожидая остального. Тогда Яхья ибн Маин указал ему рукой: «Иди сюда». Он пришел, надеясь на награду. Яхья спросил его: «Кто передал тебе этот хадис?». Тот ответил: «Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Маин». Он сказал: «Я и есть Яхья ибн Маин, а это Ахмад ибн Ханбаль, мы никогда не слышали этого в хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если уж лгать, то не от нас». Тот спросил: «Ты Яхья ибн Маин?». Он ответил: «Да». Он сказал: «Я всегда слышал, что Яхья ибн Маин — глупец, и только сейчас убедился в этом». Яхья спросил: «Как же ты понял, что я глупец?». Тот ответил: «Словно в мире нет других Яхьи ибн Маина и Ахмада ибн Ханбаля, кроме вас двоих! Я записал от семнадцати Ахмадов ибн Ханбалей и Яхьи ибн Маинов, кроме вас». Тогда Ахмад прикрыл лицо рукавом и сказал: «Оставь его, пусть уходит». Он ушел, издеваясь над ними».

Мухаммад ибн Рафи ан-Найсабури сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Хадис, который не знает Яхья ибн Маин, не является хадисом». В другой версии: «Не является достоверным».

аль-Хасан ибн Алил аль-Анази передал: «Нам сообщил Яхья ибн Маин: «Аффан ошибся в двадцати с лишним хадисах, я не сообщил об этом никому, а разъяснил ему лично. Халяф ибн Салим просил меня: «Скажи мне, что это за хадисы?», но я не сказал ему, хотя он хотел их узнать».

Яхья сказал: «Я никогда не видел у человека ошибки, чтобы не покрыл её, желая украсить его дело, и никогда не указывал человеку в лицо на то, что ему неприятно, а разъяснял ошибку наедине. Если он принимал это, хорошо, а если нет — я оставлял его».

Джафар ибн Усман ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Первая польза хадиса — его распространение».

Ибн аль-Галляби передал слова Яхьи: «Я передаю хадис и не сплю из-за него, боясь, что ошибся в нем».

Бишр ибн Муса аль-Асади сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Горе мухаддису, если обладатели хадисов сочтут его слабым». Я спросил: «Что они сделают с ним?». Он ответил: «Если он будет из тех, кто крадет книги, они портят его хадисы, запирают его, когда он терпит нужду, и убивают его худшим образом. А если он будет достойным, они станут относиться к нему со снисхождением и исполнять его приказы и запреты». Я спросил: «А как быть достойным?». Он ответил: «Знать, что выходит из его головы».

Муса ибн Хамдун передал от Ахмада ибн Укбы: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Тот, кто не является снисходительным в хадисах, был лжецом». Его спросили: «Как быть снисходительным?». Он ответил: «Если сомневаешься в хадисе — оставляй его».

Ахмад ибн Марван ад-Динури передал от Джафара ибн Абу Усмана: «Мы были у Яхьи ибн Маина, и к нему пришел спешащий человек и сказал: «О Абу Закария, передай мне что-нибудь, чтобы я запомнил тебя этим». Яхья повернулся к нему и сказал: «Запомни меня тем, что ты просил меня передать, а я не сделал этого».

аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Даури сказал: «Яхью ибн Маина спросили о «главах», и он ответил: «Три между двумя — хорошо».

аль-Касим ибн Сафван аль-Бардаи передал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Ахмад говорил: «Я спросил Яхью ибн Маина: «Что ты скажешь о двух главах между тремя?». Он ответил: «Если это один завершено».

Абу Бакр ибн Абу Дауд передал от отца: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Я съел кусок теста, когда выздоравливал от болезни».

аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Фам сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин, когда при нем упомянули красоту рабынь, сказал: «Я был в Египте и видел рабыню, проданную за тысячу динаров, я не видел никого красивее её. Да благословит её Аллах!». Я спросил: «О Абу Закария, подобный тебе говорит такое?». Он ответил: «Да, да благословит её Аллах, и каждого прекрасного».

аль-Аббас ад-Даури сказал: «Я слышал, как Яхья говорил в толковании: «Если муж просит свою жену, а она на седле, пусть не отказывает ему». Яхья сказал: «Женщина в эпоху невежества, если хотела родить, садилась на седло, так как это было быстрее для родов. Он сказал: «Если он просит её в таком состоянии, пусть не отказывает».

аль-Аббас также сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я не удивляюсь тому, кто передает и ошибается, я удивляюсь тому, кто передает и попадает в точку».

Также он передал: «Я слышал, как Яхья говорил Хаббе, женщине из жителей Медины: «Какие мужчины больше всего нравятся женщинам?». Она ответила: «Те, чьи щеки подобны щекам женщин».

Также он сказал: «Яхья сказал о закят аль-фитр: «Нет проблем, если давать его серебром».

Также он сказал: «Я спросил Яхью о человеке, который забыл свой витр. Он ответил: «Пусть восполнит его». Яхья добавил: «И два ракаата утренней молитвы пусть восполнит». Я спросил Яхью: «А если он пришел, а имам уже совершает утреннюю молитву, что делать?». Он ответил: «Если пришел в мечеть и не совершил их, пусть входит за имамом, а два ракаата утренней молитвы отложит до восхода солнца». Я спросил: «Почему он не совершает их, когда имам дает салям?». Он ответил: «Если совершит, я не вижу в этом греха, но мне больше нравится, когда взойдет солнце».

Он сказал: «Яхья сказал о человеке, который молится за рядом в одиночку: «Пусть переделывает».

Он сказал: «Яхья сказал о человеке, который молится имамом для людей, будучи без омовения или в состоянии осквернения: «Он переделывает, а они не переделывают».

Он сказал: «Я спросил Яхью о витре, и он ответил: «Я совершаю витр каждую ночь из трех ракаатов, читаю в них «Славь имя Господа твоего Всевышнего», «Скажи: «О вы, неверующие» и «Скажи: «Он — Аллах Единый». Я не делаю кунут, кроме как в последней половине месяца рамадан, и если делаю кунут, то поднимаю руки».

Он сказал: «Я спросил Яхью о человеке, который говорит: «Каждая женщина, на которой я женюсь, — разведена». Он ответил: «Это ничего не значит».

Он сказал: «Яхья сказал: «Я не считаю дозволенным протирать чалму».

Он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я не считаю дозволенным совершать молитву над умершим вне города», и Яхья считал этот хадис слабым».

Он сказал: «Яхья сказал: «Я не считаю правильным, чтобы человек отдавал свою дочь без брачного дара, или выдавал её замуж за суру из Корана». И я видел, как Яхья считал эти хадисы слабыми».

Он сказал: «Я сказал Яхье: «Женщина передала свои права мужчине, и он выдал её замуж?». Он ответил: «Пусть не идет к судье». Я спросил: «А если в городе нет судьи?». Он ответил: «Пусть идет к правителю».

Джафар ибн Абу Усман ат-Таялиси сказал: «Яхья ибн Маин прочитал нам стихи:

Друзей много, когда все хорошо,

Но в беде их остается мало.

Не обольщайся дружбой того, с кем общаешься,

Ибо у тебя не останется друга в трудную минуту,

Кроме человека, обладающего честью и верой,

И того, кто верен тому, что обещал прежде».

Дауд ибн Рашид сказал: «Яхья ибн Маин прочитал мне стихи:

Богатство уходит — дозволенное и запретное —

В один день, а на завтра остаются его грехи.

Богобоязненный не станет таковым перед Господом,

Пока не будут чистыми его питье и еда.

Пусть будет чисто то, что он хранит и что зарабатывает рука его,

И пусть в доброй речи будут его слова.

Пророк донес нам это от Господа своего,

Да будет же благословение и мир Пророку!»

Об этом нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, Ахмад ибн Шайбан и Зайнаб бинт Макки: «Нам сообщил Абу Хафс ибн Табарзад: «Нам сообщил Абу аль-Хасан Али ибн Убейд Аллах ибн аз-Загуни и Абу аль-Касим Хибатуллах ибн Абдуллах аш-Шурути: «Нам сообщил Абу аль-Ганаим Абд ас-Самад ибн Али ибн аль-Мамун: «Нам сообщил Абу аль-Хасан Али ибн Умар аль-Харби: «Передал нам Абу аль-Касим Иса ибн Сулейман аль-Кураши: «Мне прочитал Дауд ибн Рашид: «Мне прочитал Яхья ибн Маин» — и упомянул это».

Саид ибн Амр аль-Бардаи сказал: «Я слышал, как Абу Зур'а — то есть ар-Рази — говорил: «Ахмад ибн Ханбаль не одобрял записывать от Абу Насра ат-Таммара, ни от Яхьи ибн Маина, ни от кого-либо из тех, кто был испытан и ответил».

Абу Бакр ибн аль-Мукри сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Акиль аль-Багдади говорил: «Ибрахим ибн Хани сказал: «Я видел, как Абу Дауд критиковал Яхью ибн Маина». Я спросил: «Ты критикуешь подобного Яхье ибн Маину?». Он ответил: «Кто волочит за собой подолы людей, те волочат его подол».

Абу ар-Раби Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Балхи сказал: «Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Махруйя говорил: «Я слышал, как Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд говорил: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Мы критикуем людей, которые, возможно, остановили свои вьючные животные в Раю уже более двухсот лет назад».

Ибн Махруйя добавил: «Я вошел к Абд ар-Рахману ибн Абу Хатиму, когда он читал людям книгу «аль-Джарх ва ат-Та'диль», и рассказал ему эту историю. Он заплакал, и его руки задрожали так, что книга выпала из них, и он продолжал плакать и просил меня повторить историю».

Абу Зур'а ад-Димашкий сказал: «Яхья ибн Маин сказал: «Я родился в сто пятьдесят восьмом году, в год смерти Абу Джафара».

Он также сказал: «Я слышал, как Абу Мусхир спрашивал Яхью ибн Маина в двести четырнадцатом году о его возрасте, и тот ответил: «Мне пятьдесят шесть лет».

аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Фам сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Я родился в халифат Абу Джафара в сто пятьдесят восьмом году, в его конце».

Абу Бакр Ахмад ибн Абу Хайсама сказал: «Яхья ибн Маин родился в сто пятьдесят восьмом году и умер в городе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) за семь ночей до конца зу-ль-када в двести тридцать третьем году. Ему исполнилось семьдесят пять лет, он вошел в семьдесят шестой год. Его похоронили на кладбище аль-Баки, и молитву над ним совершил начальник полиции».

аль-Бухари сказал: «Умер в Медине в двести тридцать третьем году, омыт на носилках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ему было семьдесят семь лет без десяти дней».

аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Даури сказал: «Умер в двести тридцать третьем году, ему было семьдесят семь лет без десяти дней, или около того».

В другом месте он сказал: «Умер в Медине во время хаджа, не успев совершить его, в двести тридцать третьем году. Молитву совершил правитель Медины. Он поговорил с аль-Хизами — правителем, и они вынесли ему носилки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), на которых его и несли, и правитель совершил молитву над ним. Затем молитва совершалась над ним многократно. Умер в возрасте семидесяти семи лет без нескольких дней».

Ахмад ибн Башир ат-Таялиси сказал: «Умер в двести тридцать третьем году, совершая хадж в Медине, по пути, не успев совершить хадж, за девять или семь ночей до конца зу-ль-када».

Абу Саид ибн Юнус сказал: «Говорят, что он из жителей Анбара, говорят — из Хорасана. Приехал в Египет, от него записывали в двести тринадцатом году, он вернулся в Ирак, затем переехал в Медину. Его смерть произошла там в субботу, за шесть ночей до конца зу-ль-када в двести тридцать третьем году».

Абу Хассан Мухайб ибн Сулейм аль-Бухари сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Юсуф аль-Бухари, отец Абу Зарра, говорил: «Я был в пути в хадж вместе с Яхьей ибн Маином. Мы вошли в Медину в ночь на пятницу, и в ту же ночь он умер. Когда наступило утро, люди услышали о приезде Яхьи и о его смерти. Собрались люди, пришли потомки Хашима и сказали: «Мы вынесем для него носилки, на которых омывали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Люди не одобрили это, и споры усилились. Потомки Хашима сказали: «Мы ближе к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чем вы, и он достоин того, чтобы его омыли на них». Носилки вынесли, его омыли на них, похоронили в пятницу, в месяце зу-ль-када в двести тридцать третьем году».

Абу Хассан сказал: «Это год, в котором я родился».

Халифа ибн Хайят, Абу Хатим ар-Рази, Ахмад ибн Мухаммад ибн Убайд Аллах ат-Таммар, Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абд аль-Джаббар ас-Суфи, Али ибн Ахмад ибн ан-Надр аль-Азди и другие сказали: «Умер в двести тридцать третьем году».

аль-Аббас ад-Даури в другом месте сказал: «Умер в Медине, его несли на носилках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и перед ним провозглашали: «Это тот, кто отрицал ложь от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Мухаммад ибн Исмаил ас-Саиг аль-Макки сказал: «Умер в Медине, его несли на носилках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Ибрахим ибн аль-Мунзир сказал: «Человек увидел во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников в сборе. Им сказали: «Почему вы собрались?». Он ответил: «Я пришел к этому человеку, чтобы помолиться над ним, ибо он защищал хадисы от лжи».

Джафар ибн Мухаммад ибн Казаль сказал: «Я был с Яхьей ибн Маином в Медине, он заболел той болезнью, от которой умер. Он скончался в Медине, его несли на носилках Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и человек впереди него восклицал: «Это тот, кто отрицал ложь от хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Ахмад ибн Камиль аль-Кади передал от Ахмада ибн Мухаммада ибн Галиба: «Когда умер Яхья ибн Маин, Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами провозгласил: «Кто хочет присутствовать на похоронах защитника хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пусть присутствует».

Джафар ибн Абу Усман ат-Таялиси передал от Хубайша ибн Мубашшира аль-Факиха: «Я видел Яхью ибн Маина во сне и спросил: «Что сделал с тобой Аллах?». Он ответил: «Он даровал мне, облагодетельствовал и выдал за меня замуж триста гурий, и расстелил мне между двумя створками врат Рая».

аль-Хусейн ибн Убейд Аллах аль-Абзари передал от Хубайша ибн Мубашшира: «Я видел Яхью ибн Маина во сне и спросил: «Что сделал с тобой Аллах?». Он ответил: «Он расстелил мне между двумя створками», то есть между дверями Рая. Затем он ударил рукой по своему рукаву, вытащил свиток и сказал: «Мы получили то, что получили, этим», то есть записью хадисов».

Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья передал: «Мне рассказал Мухаммад ибн Ахмад: «Хубайш ибн Мубашшир сказал: «Я видел Яхью ибн Маина во сне и спросил: «Что сделал с тобой Аллах?». Он ответил: «Простил меня, даровал, облагодетельствовал, выдал за меня замуж триста гурий и ввел меня к Себе дважды».

Муса ибн Харун аз-Зайят передал: «Мне рассказал Абдуллах ибн Ахмад: «Один из мухаддисов сказал о Яхье ибн Маине:

Ушел тот, кто знал изъян каждого мухаддиса,

И каждый подлог в иснаде,

И каждая ошибка в хадисе,

И проблема, — имея в виду ученых всех стран».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «От него передавал Мухаммад ибн Саад, писец аль-Вакиди, и Ахмад ибн Мухаммад ибн Убайд Аллах ат-Таммар, между их смертями девяносто пять лет или больше. От него также передавал Ханнад ибн ас-Сари, между его смертью и смертью ат-Таммара восемьдесят два года или больше. От него приводили хадисы остальные».