Мадан ибн Тальха сказал: «Я встретил Абу ад-Дарду и спросил его о том же, о чем спрашивал Саубана. Он ответил: „Тебе следует совершать земные поклоны (суджуд), ибо я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет такого раба, который совершил бы ради Аллаха земной поклон, кроме как Аллах возвысит его за это на одну ступень и снимет с него этим один грех»“». Мадан ибн Тальха аль-Йа’мури — его также называют ибн Абу Тальха. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводились хадисы от Абу Хурайры, Абу Умамы и Абу Фатимы». Абу Иса сказал: «Хадис Саубана и Абу ад-Дарды о множестве поясных и земных поклонов — хадис хасан сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно этой главы. Некоторые из них сказали: „Длительное стояние в молитве лучше, чем множество поясных и земных поклонов“. Другие сказали: „Множество поясных и земных поклонов лучше, чем длительное стояние“. Ахмад ибн Ханбаль сказал: „От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом переданы два хадиса, и я не вынес по этому поводу никакого суждения“. Исхак сказал: „Что касается дневного времени, то множество поясных и земных поклонов [лучше], а что касается ночи, то длительное стояние [лучше], если только человек не имеет своей части (вирда) ночного выстаивания, которую он выполняет; в этом случае множество поясных и земных поклонов мне более любимо, так как он успевает выполнить свою часть и при этом получает прибыль от множества поясных и земных поклонов“». Абу Иса сказал: «Исхак сказал это лишь потому, что так описывалась молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ночью — была описана длительность стояния, что же касается дневного времени, то не было описано в его молитве такой длительности стояния, какая была описана относительно ночи».
