الفضل بن دكين الملائي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Сулейман аль-Баганди сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Я — аль-Фадль ибн Амр ибн Хаммад ибн Зухайр ат-Талхи, а Дукейн — это лишь прозвище».

Исхак ибн аль-Хасан аль-Харби сказал: «Нам поведал Абу Ну’айм аль-Фадль ибн Амр ибн Хаммад ибн Зухайр ибн Дирхам, вольноотпущенник Тальхи ибн Убайдуллы, а Дукейн — это лишь прозвище. Мне сообщил об этом Абу аль-Бара ибн Абда ибн Сулейман». Говорят, что один человек сказал Абу Ну’айму: «Имя твоего отца было Дукейн?». Он ответил: «Имя моего отца было Амр, но Фарва аль-Джу’фи дал ему прозвище Дукейн».

Абу Хатим сказал: «Абу Ну’айм говорил: Я был соучастником ас-Саури в сорока или пятидесяти шейхах».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Абу Ну’айм говорил: Я записал от ста с лишним шейхов, от которых записывал Суфьян».

Аль-Фадль ибн Зияд аль-Джу’фи со слов Абу Ну’айма сказал: «Я был соучастником ас-Саури в ста тринадцати шейхах».

Джа’фар ибн Абдульвахид аль-Хашими сказал: «Абу Ну’айм сказал мне: У меня от Повелителя правоверных в хадисах, то есть Суфьяна ас-Саури, четыре тысячи хадисов».

Ахмад ибн Хатим аль-Муаддаль со слов Мухаммада ибн Абда ибн Сулеймана сказал: «Я сидел с Абу Ну’аймом, и знатоки хадисов сказали ему: О Абу Ну’айм, разве ты получил от аль-А’маша все эти хадисы? Он ответил: А кто я был рядом с аль-А’машем? Был ли я обезьяной без хвоста?!».

Абу Ауф аль-Баззури со слов Абу Ну’айма сказал: «Однажды Суфьян сказал мне, когда я спросил его о чем-то: Ты не видишь звезд днем. Я ответил ему: А ты не видишь их все ночью. И он рассмеялся».

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: Ваки’, Абдуррахман ибн Махди, Абу Ну’айм и Язид ибн Харун, где место Абу Ну’айма среди них? Он ответил: Хадисы Абу Ну’айма приходят на уровне половины хадисов этих людей, но он был смышленым и стремился к правдивости. Я спросил: Кто надежнее, Абу Ну’айм или Ваки’? Он сказал: Абу Ну’айм меньше ошибается. Я спросил: Кто тебе больше нравится, Абдуррахман или Абу Ну’айм? Он сказал: Оба они надежны, но Абдуррахман был более проницательным».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «У Абу Абдуллы спросили о Ваки’е и Абу Ну’айме. Он сказал: Абу Ну’айм лучше знает шейхов, их родословные и людей, а Ваки’ — более глубокий ученый».

Я’куб ибн Шайба сказал: «Абу Ну’айм надежный, утвердившийся, правдивый. Я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль упомянул его и сказал: Абу Ну’айм может тягаться с Ибн Уяйной. Один человек спорил с ним о нем и о Ваки’е, и он склонялся к тому, что тот надежнее Ваки’а. Человек спросил его: А что есть у Абу Ну’айма из хадисов, ведь Ваки’ больше передал и хадисов у него больше? Он ответил: Несмотря на малое количество передач, он надежнее Ваки’а».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль упомянул Абу Ну’айма и сказал: Он тягается с Ибн Уяйной. И один человек спорил с ним о нем и о Ваки’е, склоняясь к тому, что Абу Ну’айм надежнее Ваки’а».

Аль-Фадль ибн Зияд аль-Джу’фи сказал: «Я спросил Абу Абдуллу Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля: Считаешь ли ты Ибн Фудайля на уровне Убайдуллы ибн Мусы? Он ответил: Нет, Ибн Фудайль был скрытнее, а Убайдулла был склонен к путанице, он передавал слабые хадисы. Я спросил: А Абу Ну’айм на их уровне? Он сказал: Нет, Абу Ну’айм бодр в хадисах, и он твердо стоял в своем деле, то есть во время испытания. Он сказал: Если ты отбросишь Абу Ну’айма в хадисах, то ничего не останется».

Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Абу Абдулла сказал: Яхья, Абдуррахман и Абу Ну’айм — это довод и опора, Абу Ну’айм был твердым».

Также он сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Аллах возвысил Аффана и Абу Ну’айма за их правдивость, так что сделал их имена известными».

Муханна сказал: «Я спросил Ахмада об Аффане и Абу Ну’айме. Он сказал: Они ушли, будучи восхваляемыми».

Также он сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Аффане и Абу Ну’айме. Он сказал: Они — опора».

Зияд ибн Айюб ат-Туси сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: Абу Ну’айм меньше ошибается, чем Ваки’».

Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца сказал: «Ваки’ ошибся в пятистах хадисах».

Абдуссамад ибн Сулейман аль-Балхи сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: Я не видел никого лучше заучившего хадисы, чем Ваки’, а Абдуррахман достаточен тебе в точности, и я не видел никого, кто передавал бы больше без предвзятости и был бы более твердым в делах людей, чем Яхья ибн Са’ид, а Абу Ну’айм меньше всех из четверых ошибается. Я сказал: О Абу Абдулла, ему дают, и он берет? Абу Абдулла сказал: Абу Ну’айм у меня правдив, надежен, место для довода в хадисах».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал, упомянув при Ахмаде ибн Ханбале Абу Ну’айма, и похвалил его, и сказал: «Надежный, бодр в хадисах, знаток их, затем он твердо стоял в деле испытания, как никто другой, да помилует его Аллах».

Абу аль-Харис сказал: «При Абу Абдулле упомянули Абу Ну’айма, он похвалил его и сказал: Он твердо стоял в деле испытания, как никто другой, да помилует его Аллах».

Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Абу Абдулла говорил: Когда умрет Абу Ну’айм, его книга станет имамом, если люди будут разногласить в чем-то, они обратятся к ней».

Абу Дауд со слов Ахмада ибн Ханбаля сказал: «В хадисах Абу Ну’айма была видна правдивость».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин, отвечая на вопрос о сподвижниках ас-Саури: кто из них надежнее? Сказал: Пятеро: Яхья ибн Са’ид, Абдуррахман ибн Махди, Ваки’, Ибн аль-Мубарак и Абу Ну’айм».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма’ин говорил: Я не видел надежнее двоих: Абу Ну’айма и Аффана».

Ахмад ибн Мансур ар-Рамади сказал: «Я отправился с Ахмадом ибн Ханбалем и Яхьей ибн Ма’ином к Абдурраззаку, будучи их слугой. Когда мы вернулись в Куфу, Яхья ибн Ма’ин сказал Ахмаду ибн Ханбалю: Я хочу испытать Абу Ну’айма. Ахмад сказал ему: Не надо, этот человек надежен. Яхья сказал: Я непременно должен. Он взял лист и написал на нем тридцать хадисов из хадисов Абу Ну’айма, добавив в начало каждой десятки по хадису не из его передач. Затем они пришли к Абу Ну’айму, постучали в дверь, он вышел и сел на глиняную скамью у входа. Он взял Ахмада ибн Ханбаля и посадил справа от себя, а Яхью посадил слева. Я сел внизу скамьи. Яхья достал список и прочитал ему десять хадисов, Абу Ну’айм слушал. Затем он прочитал одиннадцатый, Абу Ну’айм сказал: Это не из моих хадисов, зачеркни его. Затем он прочитал вторую десятку, Абу Ну’айм молчал. Он прочитал второй хадис, Абу Ну’айм сказал: Это не из моих хадисов, зачеркни его. Затем он прочитал третью десятку и прочитал третий хадис, Абу Ну’айм изменился в лице, его глаза стали вращаться. Затем он повернулся к Яхье ибн Ма’ину и сказал ему: Что касается этого (указывая на Ахмада ибн Ханбаля), то он слишком набожен, чтобы делать подобное. А что касается этого (указывая на себя), то он слишком ничтожен, чтобы делать подобное. Но это дело твоих рук, о совершивший это! Затем он вытянул ногу, пнул Яхью ибн Ма’ина, сбросив его со скамьи, встал и вошел в дом. Ахмад сказал Яхье: Разве я не запрещал тебе трогать этого человека и не говорил, что он утвердившийся? Тот ответил: Клянусь Аллахом, его пинок мне дороже, чем все мое путешествие».

Мухаммад ибн Абдулла ибн Аммар аль-Маусили сказал: «Абу Ну’айм — точный хафиз, если он передает от надежных, его хадисы — довод, самый лучший довод».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: «Ахмад ибн Салих сказал мне: Я не видел мухаддиса правдивее Абу Ну’айма».

Аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари сказал: «Однажды вышел к нам Усман ибн Аби Шайба и сказал: Нам поведал аль-Асад. Мы спросили: Кто это? Он ответил: Аль-Фадль ибн Дукейн».

Абу Хатим сказал: «Я спросил Али ибн аль-Мадини: Кто самый надежный из сподвижников ас-Саури? Он сказал: Яхья ибн Са’ид, Абдуррахман ибн Махди, Ваки’ и Абу Ну’айм, и Абу Ну’айм из числа надежных».

Аль-Иджли сказал: «Абу Ну’айм аль-Ахваль из Куфы, надежный, утвердившийся в хадисах».

Абу Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: Был ли Абу Ну’айм хафизом? Он сказал: Очень».

Я’куб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Наши товарищи единодушны в том, что Абу Ну’айм был пределом точности».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Абу Зур’у спросили об Абу Ну’айме и Кабисе, он сказал: Абу Ну’айм — самый точный из двоих».

Абу Хатим сказал: «Надежный, заучивал наизусть хадисы ас-Саури и Мис’ара, заучивал хадисы ас-Саури в три тысячи пятьсот хадисов, а хадисы Мис’ара около пятисот хадисов. Он приводил хадисы ас-Саури всегда одним и тем же текстом, ничего не меняя, его невозможно было сбить с толку, был хафизом и точным».

Также он сказал в другом месте: «Я не видел среди мухаддисов того, кто заучивал бы и приводил хадисы всегда одним текстом, ничего не меняя, кроме Кабисы, Абу Ну’айма в хадисах ас-Саури, Яхьи аль-Хаммани в хадисах Шарика и Али ибн аль-Джа’да в его хадисах».

Ахмад ибн Абдулла аль-Хаддад сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Ибн аль-Мубарак посмотрел в мои книги и сказал: Я не видел ничего правильнее твоей книги».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу Абдулла говорил: Два шейха, о которых люди много говорили и упоминали их, и мы переживали от людей в их деле то, о чем знает лишь Аллах, они твердо стояли за Аллаха в деле, за которое никто или немногие стояли так, как они: Аффан и Абу Ну’айм».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он имеет в виду их отказ ответить согласием на слова о сотворенности Корана во время их испытания. Испытание Абу Ну’айма было в Куфе».

Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи со слов Мухаммада ибн Юнуса аль-Кудими сказал: «Когда Абу Ну’айма привели к правителю на испытание, а там были Ахмад ибн Юнус, Абу Гассан и другие, первым испытали такого-то, он ответил (согласием). Затем повернулись к Абу Ну’айму и сказали: Этот ответил, что ты скажешь? Он ответил: Клянусь Аллахом, я всегда подозревал его деда в ереси (зиндака), и мне сообщил Юнус ибн Букайр, что слышал, как дед этого человека говорил: Нет ничего страшного, если бросать камешки (в Джамарат) стекляшками. Я застал Куфу, в которой было более семисот шейхов, аль-Амаш и те, кто ниже него, говорили: Коран — слово Аллаха, а моя шея мне дороже, чем моя пуговица. На это встал к нему Ахмад ибн Юнус, поцеловал его в голову, а между ними была вражда, и сказал: Да воздаст тебе Аллах благом от имени шейхов».

Ахмад ибн Сальман ан-Наджжад со слов Мухаммада ибн Юнуса аль-Кудими сказал: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Шайба говорил: Когда испытание дошло до Куфы, Ахмад ибн Юнус сказал мне: Встреться с Абу Ну’аймом и скажи ему то-то. Я встретился с Абу Ну’аймом и сказал ему, он ответил: Это лишь удары плетью. Ибн Аби Шайба сказал: Я подумал, пропали наши хадисы от этого шейха. Абу Ну’айму передали это, и он сказал: Я застал триста шейхов, все они говорят: Коран — слово Аллаха, не сотворенное, а сказал это лишь народ из приверженцев нововведений, они говорили: нет ничего страшного, если бросать камешки стекляшками. Затем он взял свою пуговицу и оторвал ее, затем сказал: Моя голова мне дороже, чем моя пуговица».

Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Коран — слово Аллаха, не сотворенное».

Джа’фар ибн Мухаммад ибн Абдувейх аль-Маранди сказал: «Я слышал, как Талиха, дочь Абу Ну’айма, говорила: Я слышала, как мой отец говорил: Я встретил семьсот человек без одного из числа ученых, все они говорят: Коран — слово Аллаха, не сотворенный».

Абу аль-Касим ат-Табарани сказал: «Я слышал, как Салиха, дочь Абу Ну’айма, говорила: Я слышала, как мой отец говорил: Коран — слово Аллаха, не сотворенный».

Абу Сахль ибн Зияд аль-Каттан со слов аль-Кудими сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Я сильно удивлялся словам Аиши: „Ушли те, в чьем покровительстве жили“. Но Абу Ну’айм говорит:

Ушли люди, и мы остались,

Преемниками среди никчемных людей.

Среди людей, которых мы считаем за число,

Но если проверить, они не люди.

Всякий раз, когда я прихожу, желая получить от них,

Они встречают меня до вопроса отчаянием.

И они плакали надо мной, пока я не пожелал, чтобы я

Избавился от них, квиты с ними».

Али ибн аль-Аббас аль-Баджли аль-Макана’и сказал: «Я слышал, как аль-Хусейн ибн Амр аль-Анкази говорил: А И (кто-то) постучал в дверь к Абу Ну’айму, он спросил: Кто это? Тот ответил: Я. Он сказал: Кто я? Тот сказал: Я человек из рода Адама. Абу Ну’айм вышел к нему, поцеловал его между глаз и сказал: Добро пожаловать, я не думал, что из этого рода кто-то остался».

Ибрахим ибн Исхак аль-Харби сказал: «Разница между Ваки’ем и Абу Ну’аймом была в один год, и Абу Ну’айм умер в тот же год, что и (Ваки’)».

Харун ибн Хатим сказал: «Я спросил Абу Ну’айма: Когда ты родился? Он сказал: В 129 году».

Мухаммад ибн Юнус аль-Кудими сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Я родился в 130 году, а Ваки’ родился за год до меня».

Ахмад ибн Муля’иб сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Я родился в 130 году, в конце его».

Я’куб ибн Суфьян сказал: «Абу Ну’айм умер в 218 году, а родился в 130 году».

Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Умер в 218 году в конце его».

Ханбаль ибн Исхак, Мухаммад ибн Юнус аль-Кудими, Мухаммад ибн Абдулла аль-Хадрами, Бишр ибн Муса и не один сказали: «Умер в 219 году». Некоторые добавили: «в Рамадан».

Я’куб ибн Шайба передал от одного из своих товарищей, что он умер в Куфе в ночь на вторник, в конце Ша’бана 219 года.

Бишр ибн Абдульвахид сказал: «Я видел Абу Ну’айма во сне и сказал ему: О Абу Ну’айм, что сделал с тобой твой Господь (величие Его)? То есть касательно того, что он брал плату за хадисы. Он ответил: Судья посмотрел на мое дело, нашел, что я обременен семьей, и простил меня».

Али ибн Хашрам сказал: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: Вы упрекаете меня за то, что я беру плату, а у меня дома тринадцать человек, и дома нет ни куска хлеба».

Передала от него вся группа (шесть авторов).

Нам поведал Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, Ахмад ибн Шайбан, Исмаил ибн Аби Абдулла и Зайнаб бинт Макки, они сказали: Нам поведал Абу Хафс ибн Табарзад, сказал: Нам поведал Абу Галиб ибн аль-Банна. Х. И нам поведал Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, Абу аль-Ганаим ибн Аллан, Абу Бакр ибн аль-Анмати и Умм аль-Хайр бинт Яхья ибн Абдулла аль-Кинди, они сказали: Нам поведал Абу аль-Юмн аль-Кинди, сказал: Нам поведал кади Абу Бакр аль-Ансари, сказал: Нам поведал Абу Мухаммад аль-Джаухари, сказал: Нам поведал Абу Бакр ибн Малик аль-Кати’и, сказал: Нам поведал Бишр ибн Муса, сказал: Нам поведал Абу Ну’айм, сказал: Нам поведал аль-Амаш от Аби Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах (величие Его) сказал: Пост для Меня, и Я воздаю за него. Он оставляет свои желания, еду и питье ради Меня. Пост — это щит. У постящегося две радости: радость, когда он разговляется, и радость, когда встретит Аллаха (величие Его). Запах изо рта постящегося приятнее у Аллаха, чем запах мускуса» (передал аль-Бухари от Абу Ну’айма, и мы согласились в этом с ним с возвышенным иснадом).