جعفر بن سليمان الضبعي

Оценка ученых

Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Нет проблем». Ему сказали: Сулейман ибн Харб говорит, что не надо записывать его хадисы, на что Хаммад ибн Зайд ответил: «Он не запрещал его, он запрещал Абдуль-Вариса, но не запрещал Джафара. Он просто проявлял шиизм и рассказывал хадисы о достоинствах Али, а жители Басры переходили границы в восхвалении Али». Я спросил: «В основном его хадисы — это притчи?». Он ответил: «Да, он собрал их. От него передавали Абдуррахман и другие, но я не слышал, чтобы Яхья что-то передавал от него, не знаю, слышал ли он от него или нет». Аль-Фадль ибн Зияд передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Джафар ибн Сулейман прибыл к ним в Сану и рассказал много хадисов, а Абдус-Самад ибн Ма'киль приходил и сидел с ним». Абу Бакр ибн Абу Хайсама и аль-Лайс ибн Абда передали от Яхьи ибн Маина: «Надежный».

Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Маина: «Надежный. Яхья ибн Саид не записывал его хадисы». В другом месте он сказал: «Яхья ибн Саид не передавал от него, он считал его слабым». Абу аль-Хасан ибн аль-Бара передал от Али ибн аль-Мадини: «Много передавал от Сабита и записал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергаемые хадисы от Сабита, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я видел, что Абдуррахман ибн Махди не проявлял открытости к хадисам Джафара ибн Сулеймана». Ахмад ибн Синан добавил: «И я считаю его хадисы тяжелыми».

Аль-Бухари сказал: «Говорят, что он был неграмотным». Мухаммад ибн Саад сказал: «Надежный, но есть в нем слабость, и был склонен к шиизму». Джафар ибн Мухаммад ибн Абу Усман ат-Тайялиси передал от Яхьи ибн Маина: «Однажды я услышал от Абдур-Раззака речь, и по ней сделал выводы о мазхабе, который ему приписывали. Я сказал ему: Твои учителя, от которых ты взял знания, все надежные, приверженцы сунны: Мамар, Малик ибн Анас, Ибн Джурайдж, Суфьян ас-Саури, аль-Аузаи, так от кого же ты перенял этот мазхаб? Он ответил: Приехал к нам Джафар ибн Сулейман ад-Даби, я увидел, что он добродетельный и благонравный, и взял это от него».

Мухаммад ибн Айюб ибн ад-Дурайс ар-Рази сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Абу Бакра аль-Мукаддами о хадисе Джафара ибн Сулеймана и сказал: От него передавал Абдур-Раззак. Он ответил: Я потерял Абдур-Раззака, ведь никто не испортил Джафара, кроме него» (имея в виду шиизм).

Аль-Хадр ибн Мухаммад ибн Шуджа аль-Джазари сказал: «Джафару ибн Сулейману сказали: До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и Умара? Он ответил: Ругань — нет, но ненависть — о, да!». Вахб ибн Бакия передал нечто подобное от него.

Абу Ахмад ибн Ади передал от Закарийи ибн Яхьи ас-Саджи: «Что же касается истории, рассказанной о нем, то он имел в виду двух соседей, от которых страдал, одного из которых звали Абу Бакр, а другого Умар. Когда его спросили о них, он ответил: Ругань — нет, но ненависть — о, да! Он не имел в виду двух шейхов» (или как он сказал).

Абу Ахмад сказал: «У Джафара есть хорошие хадисы и множество передач, он — حسن الحديث (передатчик хороших хадисов). Он известен приверженностью к шиизму и сбором сборников о мягкости сердца (рикаик). Он сидел с аскетами Басры и запомнил от них красивые слова об аскетизме. Сайяр ибн Хатим передает это от него, и я надеюсь, что в нем нет проблем. Что касается того, что было упомянуто о его шиизме, то хотя он передал хадисы, указывающие на его шиизм, он также передал хадисы о достоинствах двух шейхов. Его хадисы не являются отвергаемыми (мункар), а если там и было что-то отвергаемое, то, возможно, вина в этом того, кто передавал от него. По-моему, он из тех, чьи хадисы следует принимать».

Абу Бакр ибн Абу аль-Асвад и Мухаммад ибн Саад сказали: «Умер в сто семьдесят восьмом году». Ибн Саад добавил: «В раджабе».

Приводили от него: Аль-Бухари в «аль-Адаб», остальные также.