(أبو سليمان الكوفي)
Зейд ибн Вахб аль-Джухани, Абу Сулейман аль-Куфи.
Он отправился в путь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но тот скончался, когда он был в дороге.
Зухайр передал со слов аль-Амаша: «Если Зейд ибн Вахб рассказывает тебе что-то со слов кого-либо, то это всё равно что ты слышал это от того, от кого он передает».
Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Ма'ина: «Надежный».
Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хараш сказал: «Куфиец, надежный. Он въезжал в Шам, и его рассказ со слов Абу Зарра — достоверный».
Мухаммад ибн Сад сказал: «Он умер в правление аль-Хадджаджа после битвы при аль-Джамаджим».
Абу Бакр ибн Манджуйя сказал: «Он умер в 96 году».
От него передавали все шестеро (составителей сборников).
Из числа выдающихся его хадисов — тот, что
сообщил нам Ахмад ибн Аби аль-Хайр, сказавший: сообщил нам Халиль ибн Аби ар-Раджа ар-Рарани, а также сообщил нам Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, сказавший: сообщил нам Абу аль-Макарим аль-Лаббан и Абу Джафар ас-Сайдаляни, которые сказали: сообщил нам Абу Али аль-Хаддад, сказавший: сообщил нам Абу Ну'айм аль-Хафиз, сказавший: рассказал нам Абдаллах ибн Джафар, сказавший: рассказал нам Ахмад ибн Юнус аз-Забби, сказавший: рассказал нам Абу Бадр Шуджа ибн аль-Валид, Мухаммад ибн Убейд ат-Танафиси и Мухадир ибн аль-Муварри', которые сказали: рассказал нам аль-Амаш от Зейда ибн Вахба, от Абдаллаха ибн Мас'уда, который сказал: рассказал нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он — правдивый и верный: «Поистине, процесс сотворения каждого из вас собирается в утробе матери в течение сорока дней». Мухадир добавил: «сорока ночей», «затем он становится сгустком крови (алака) на такой же срок, затем — кусочком плоти (мудга) на такой же срок. Затем Аллах посылает к нему ангела, которому велено записать четыре слова; ему говорят: «Запиши его удел, его деяния, срок его жизни, и будет ли он несчастным или счастливым». Абу Бадр добавил в своем хадисе: «Затем в него вдыхается дух. И поистине, кто-то из вас может совершать дела обитателей Рая, пока не останется между ним и Раем всего лишь локоть, но тогда опередит его предписание (Книги), и завершит он делами обитателей Огня, и войдет в него. И кто-то из вас может совершать дела обитателей Огня, пока не останется между ним и Огнем всего лишь локоть, но тогда завершит он делами обитателей Рая, и войдет в него». Этот хадис является достоверным, и все согласились с его достоверностью из хадиса аль-Амаша от Зейда ибн Вахба. Его передали от него огромное множество людей и внушительное количество передатчиков, а шесть имамов вывели его по многочисленным путям от него. В том числе это версия Муслима со слов Убайдуллаха ибн Муаза аль-Анбари, от его отца, от Шу'бы, от него. Также вывел его ан-Насаи по версии Салямы ибн Кухайля от Зейда ибн Вахба, а также передал его от Али ибн Хаджара, от Язида ибн Харуна, от Фитра ибн Халифы, от него. Наш путь (иснад) выше этих двух путей на три степени, а остальных — на две степени. В том числе версия Ибн Маджи со слов Али ибн Маймуна ар-Раки, от Мухаммада ибн Убейда, что оказалось для нас заменой более высокого иснада на две степени. В настоящее время на земле нет более высокого иснада для этого хадиса, чем этот, и мы сравнялись в нем с нашими великими шейхами, и хвала Аллаху!
زَيْد بن وهْب الْجُهَنِيّ أَبُو سُلَيْمَان الْكُوفِيّ
رحل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فقبض وهُوَ فِي الطريق
قال زهير عَنِ الأَعْمَش: إذا حدثك زَيْد بْن وهْب عَنْ أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يَحْيَى بْن معين: ثقة
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: كوفي ثقة دخل الشام وروايته عَنْ أَبِي ذر صحيحة
قال مُحَمَّد بْن سَعْد: توفي فِي ولاية الحجاج بعد الجماجم
وقال أَبُو بَكْر بْن منجويه: مات سنة ست وتسعين
روى له الجماعة .
ومن عيون حديثه ما
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبِي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ومُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ومُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود، قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ " إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا " وقال مُحَاضِرٌ: أَرْبَعِينَ لَيْلَةً " ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ يُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ رِزْقَهُ، وعَمَلَهُ، وأَجَلَهُ، وشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ " زَادَ أَبُو بَدْرٍ فِي حَدِيثِهِ " ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَهَا، وإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا " هَذَا حديث صحيح متفق على صحته من حديث الأَعْمَش، عَنْ زَيْد بْن وهْب، رواه عنه العدد الكبير، والجم الغفير، وأخرجه الأئمة الستة من طرق عديدة عنه، منها رواية مُسْلِم عَنْ عُبَيْد الله بْن معاذ العنبري، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شعبة، عنه، وأخرجه النسائي من رواية سَلَمَة بْن كهيل، عَنْ زَيْد بْن وهْب أيضا، فرواه عَنْ علي بْن حجر، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ فطر بْن خليفة، عنه، فطريقنا بعلو على هاتين الطريقتين بثلاث درجات، وعلى باقي الطرق بدرجتين، ومنها رواية بْن ماجه، عَنْ علي بْن ميمون الرقي، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيْد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ولا يوجد الآن على وجه الأرض إسناد لهذا الحديث أعلى من هَذَا الإسناد، وقد ساوينا فيه كبار شيوخنا، ولله الحمد
