سعيد بن زيد القرشي

Оценка ученых

Абу Бакр ибн Хувайтыб :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">Т И передал от своей бабушки, от своего отца, и это Саид ибн Зейд.

Мухаммад ибн Сад упомянул его в первом поколении и сказал: «Его мать Фатима бинт Баджа ибн Умайя ибн Хувайлид ибн Халид ибн аль-Мамур ибн Хайян ибн Ганам ибн Малих из племени Хузаа». Говорят: ибн аль-Мамуд вместо аль-Мамура, говорят: ибн аль-Мааммар, говорят: ибн аль-Маамур.

Абу аль-Асвад передал от Урвы при перечислении участников битвы при Бадре: «Саид ибн Зейд ибн Амр ибн Нуфайль прибыл из Шама после того, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся из Бадра, и поговорил с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и тот выделил ему долю и награду». Он сказал: «И награду, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Как полагают, и награду твою, и это так».

Аз-Зухри, Муса ибн Укба, Мухаммад ибн Исхак и многие другие сказали, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выделил ему долю и награду.

Аль-Вакиди сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал его и Тальху выслеживать караван, и он выделил ему долю и награду».

Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Саид ибн Зейд — из числа первых мухаджиров. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выделил ему в день Бадра долю и награду. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал его и Тальху ибн Убайдуллаха выслеживать для него караван курайшитов до выхода из Медины, поэтому они не присутствовали при Бадре, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выделил им их доли и их награды».

Аль-Вакиди сказал: «Абу Бакр ибн Абдаллах ибн Абу Сабра рассказал мне от аль-Мисвара ибн Рифаи, от Абдаллаха ибн Муканнифа из бану Хариса из числа ансаров».

Аль-Вакиди сказал: «Я слышал часть этого хадиса не от ибн Абу Сабры», они сказали: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выжидал караван курайшитов из Шама, он послал Тальху ибн Убайдуллаха и Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфайля за десять ночей до выхода из Медины, чтобы они разведали сведения о караване. Они вышли и дошли до ар-Раухи, и оставались там, пока караван не прошел мимо них. Известие дошло до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) до возвращения Тальхи и Саида к нему, и он призвал своих сподвижников и вышел, желая каравана. Караван прошел берегом и ускорился, они шли день и ночь, опасаясь погони. Тальха ибн Убайдуллах и Саид ибн Зейд вышли, желая вернуться в Медину, чтобы известить Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о новостях каравана, не зная о его выходе. Они прибыли в Медину в тот день, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встретил отряд курайшитов при Бадре, и вышли из Медины навстречу Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и встретили его в Турбане, между Маллялем и ас-Сайялей на большой дороге, когда он возвращался из Бадра. Тальха и Саид не присутствовали при битве, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выделил им их доли и награды за Бадр, так что они стали подобны тем, кто присутствовал. Саид присутствовал при Ухуде, Хандаке и всех сражениях с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Мухаммад ибн Исхак при перечислении мухаджиров, принявших ислам в числе первых, сказал: «Затем ислам приняли люди из арабских племен, среди них: Саид ибн Зейд ибн Амр ибн Нуфайль, брат бану Ади ибн Кааб, и его жена Фатима бинт аль-Хаттаб, сестра Умара ибн аль-Хаттаба».

Абу Умар ибн Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа первых мухаджиров, и принял ислам рано, до Умара, и благодаря его жене состоялся ислам Умара, и их история в этом прекрасна, и он переселился вместе со своей женой Фатимой бинт аль-Хаттаб».

Аль-Вакиди передал от Мухаммада ибн Салиха от Язида ибн Румана: «Саид ибн Зейд принял ислам до того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в дом аль-Аркама, и до того, как он начал призывать там».

Исмаил ибн Абу Халид передал от Кайса ибн Абу Хазима: «Саид ибн Зейд сказал: „Поистине, я видел себя, а Умар еще не принял ислам, и он связывал меня за ислам“».

Садака ибн аль-Мусанна сказал: «Мой дед Риях ибн аль-Харис рассказал мне, что аль-Мугира ибн Шу'ба находился в главной мечети, а у него были люди из Куфы, справа и слева от него. Пришел человек, которого звали Саид ибн Зейд, и аль-Мугира поприветствовал его и усадил у своих ног на сиденье. Пришел человек из жителей Куфы, встал напротив аль-Мугиры и начал ругать (кого-то). Он сказал: „Кого ты ругаешь, о аль-Мугира?“. Он ответил: „Он ругает Али ибн Абу Талиба“. Он сказал: „О Мугира ибн Шу'ба, о Мугира ибн Шу'ба“, — трижды. „Разве я не слышу, как при тебе ругают сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и ты не порицаешь и не меняешь этого? А я свидетельствую перед Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что слышали мои уши и вобрало моё сердце от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ибо я никогда не передавал от него лжи, чтобы он спросил меня о ней, когда я встречусь с ним: что Абу Бакр в Раю, Умар в Раю, Усман в Раю, Али в Раю, Тальха в Раю, аз-Зубайр в Раю, Абдуррахман в Раю, Сад ибн Малик в Раю, и девятый из верующих в Раю. Если бы я хотел назвать его по имени, я бы назвал“. Он сказал: „И поднялся шум в мечети, люди просили его: О сподвижник Посланника Аллаха, кто девятый?“. Он сказал: „Вы закляли меня Аллахом, а Аллах велик — я девятый из верующих, а Посланник Аллаха — десятый“. Затем он подкрепил это клятвой, сказав: „Клянусь Аллахом, присутствие человека с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда его лицо покрывается пылью вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), лучше, чем совершение Умаром (де) вами всех дел, даже если бы Умар прожил жизнь Нуха“».

Абу аль-Фарадж ибн Абу Умар ибн Кудама, Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари аль-Макдиси, Абу аль-Ганайим ибн Аллан и Ахмад ибн Шайбан сообщили нам, сказав: Ханбаль ибн Абдаллах сообщил нам, сказав: Абу аль-Касим ибн аль-Хусейн сообщил нам, сказав: Абу Али ибн аль-Музхиб сообщил нам, сказав: Абу Бакр ибн Малик сообщил нам, сказав: Абдаллах ибн Ахмад рассказал нам, сказав: Мой отец рассказал мне, сказав: Яхья ибн Саид рассказал нам от Садаки ибн аль-Мусанны, и он упомянул это.

Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа передали это из хадиса Садаки ибн аль-Мусанны, и передано оно по другим линиям от Саида ибн Зейда. Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Ибрахим ибн Хамза рассказал мне, сказав: Абдуль-Азиз ибн Абу Хазим рассказал мне от аль-Ала ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, что Арва бинт Увайс подала жалобу Марвану ибн аль-Хакаму, который был наместником Медины, на Саида ибн Зейда по поводу его земли в аш-Шаджаре. Она сказала: „Он забрал мою часть и включил мою границу в свою землю в аш-Шаджаре“. Саид сказал: „Как я могу притеснить её, если я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: „Тот, кто несправедливо отберет пядь земли, Аллах наденет на него ошейник из семи земель в День Воскресения““. Саид оставил ей то, что она требовала, и сказал: „О Аллах, если Арва оклеветала меня, то ослепи её глаза и сделай её могилу в её колодце“. Арва ослепла, и пришел селевой поток, который обнажил её границу, и оказалось, что её часть вне части Саида. Саид пришел к Марвану и сказал ему: „Я заклинаю тебя, ты поедешь со мной и посмотришь на её границу“. Марван поехал с ним, и люди поехали с ним, пока они не осмотрели её. Сказали: „Затем Арва вышла по своей нужде после того, как ослепла, упала в колодец и умерла“. Аз-Зубайр сказал: „Ибрахим ибн Хамза сказал: Я слышал, как Абдуль-Азиз ибн Абу Хазим говорил: Арва попросила Саида помолиться за неё и сказала: Я действительно притеснила тебя. Он ответил: Я не буду просить Аллаха вернуть то, что Он мне дал“. Он сказал: „Жители Медины проклинали друг друга, говоря: Ослепил тебя Аллах, как ослепил Арву“, имея в виду её. Затем невежественные люди стали говорить: „Ослепил тебя Аллах, как ослепил арву (горного козла)“, имея в виду козлов, которые в горах, думая, что они сильно слепы“. Этому сообщил нам Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, сказав: Абу Хафс ибн Табарзад сообщил нам, сказав: Абу Мансур Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Хайрун сообщил нам, сказав: Абу Джафар ибн аль-Муслима сообщил нам, сказав: Абу Тахир аль-Мухлис сообщил нам, сказав: Ахмад ибн Сулейман ат-Туси рассказал нам, сказав: аз-Зубайр ибн Баккар рассказал нам, и он упомянул это.

Яхья ибн Букайр, ибн Нумайр, Халифа ибн Хайят и многие другие ученые сказали: «Умер в пятьдесят первом году в Медине». Говорят, что он умер в Куфе. Аль-Вакиди сказал: «Абд аль-Малик ибн Зейд из потомства Саида ибн Зейда рассказал нам от своего отца, что Саид ибн Зейд умер в аль-Акике, его несли на плечах, похоронили в Медине, и в его могилу спустились Сад и ибн Умар, и это было в пятидесятом или пятьдесят первом году. В день смерти ему было за семьдесят. Он был высокого роста, смуглым, волосатым». Аль-Вакиди сказал: «Это достоверно у нас, и в этом нет разногласий среди жителей города и знатоков до нас, что Саид ибн Зейд умер в аль-Акике, его несли и похоронили в Медине, и присутствовали при этом Сад ибн Абу Ваккас, ибн Умар, сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его народ, его семья и его дети, и они знают об этом и передают это. Жители Куфы передали, что он умер у них в Куфе во времена правления Муавии, и джаназа-молитву по нему совершил аль-Мугира ибн Шу'ба, который тогда был наместником Куфы от Муавии». Аль-Мадаини сказал: «Сказали: Саид ибн Зейд умер в пятьдесят первом году, ему было семьдесят три года, и похоронен он в Медине». Амр ибн Али сказал: «Умер в Медине в пятьдесят первом году, ему было семьдесят четыре года». Убайдуллах ибн Сад аз-Зухри сказал: «Умер в пятьдесят втором году».

Передавали от него все (джамаа).