سلمة بن دينار الأعرج

Оценка ученых

Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца, Абу Бакр ибн Аби Хайсама и Му’авия ибн Салих от Яхьи ибн Ма’ина: надежный.

Также сказали Абу Хатим, ан-Насаи, Ахмад ибн Абдаллах аль-’Иджли и добавил: праведный человек, Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма и добавил: не было в его время подобного ему.

Яхья ибн Салих аль-Вухази сказал: Я спросил сына Аби Хазима: слышал ли твой отец от Абу Хурайры? Он сказал: Кто передал тебе, что мой отец слышал от кого-то из сподвижников, кроме Сахля ибн Са’да, тот солгал.

Суфьян ибн ‘Уяйна передал от Абу Хазима: Я увещеваю, но не вижу места, и не желаю этим ничего, кроме как самого себя.

Суфьян также передал от него: Тяжелы расходы на религию и мирскую жизнь. Его спросили: Как это, о Абу Хазим? Он сказал: Что касается религии, то ты не найдешь себе помощников в ней, а что касается мирской жизни, то ты не протянешь руку ни к чему из нее, не обнаружив, что нечестивец уже опередил тебя в этом.

Он также сказал от него: У правителей нет друзей, у завистливого нет покоя, а размышление о последствиях — это подпитка для разума.

Суфьян сказал: Я напомнил аз-Зухри эти слова, и он сказал: Абу Хазим был моим соседом, и я не думал, что он способен на такие слова.

Убайдуллах ибн Умар передал от Абу Хазима: Ты не станешь ученым, пока не проявятся в тебе три качества: не притесняй того, кто выше тебя, не презирай того, кто ниже тебя, и не бери за свои знания мирских благ.

Якуб ибн Абд ар-Рахман передал от Абу Хазима: То, что ты хочешь, чтобы было с тобой в Последней жизни, представь сегодня, а то, что ты не хочешь, чтобы было с тобой в Последней жизни, оставь сегодня.

Он сказал: Посмотри на любое дело, из-за которого ты возненавидел смерть, и оставь его, тогда не причинит тебе вреда, когда бы ты ни умер.

Он сказал: Малая часть этого мира отвлекает от большой части Последней жизни.

Он сказал: Посмотри на то, что приносит тебе пользу, и делай это, даже если это будет вредом для людей; и посмотри на то, что вредит тебе, и оставь это, даже если это будет благом для людей.

Он сказал: Две вещи, если ты будешь их делать, то обретешь добро этого мира и Последней жизни, я не буду говорить долго. Его спросили: Что это, о Абу Хазим? Он сказал: Стойко переноси то, что ты не любишь, если это любит Аллах, и оставь то, что ты любишь, если это не любит Аллах.

Са’ид ибн ‘Амир передал от некоторых своих сподвижников от Абу Хазима: Милость Аллаха ко мне в том, что Он отдалил от меня мирское, больше, чем Его милость в том, что Он дал мне, потому что я видел, как Он даровал это людям, и они погибли.

Мухаммад ибн Касир ас-Сан’ани передал от некоторых жителей Хиджаза от Абу Хазима: Любая милость, не приближающая к Аллаху, — это испытание.

Мухаммад ибн Исма’иль ас-Сан’ани передал от Суфьяна ибн ‘Уяйны, что Абу Хазим сказал своим соратникам, поклявшись им: Я был бы доволен вами, если бы каждый из вас хранил свою религию так, как он хранит свои сандалии.

Абу аль-Валид ат-Таялиси передал от Суфьяна ибн ‘Уяйны, что он слышал, как Абу Хазим говорил: Не враждуй с человеком и не выступай против него, пока не посмотришь на его сокровенное между ним и Аллахом. Если у него нет доброго сокровенного, то Аллах не унизит его из-за твоей вражды к нему; а если у него дурное сокровенное, то тебе достаточно его пороков, и если бы ты пожелал сделать с ним больше, чем грехи перед Аллахом, ты бы не смог.

Яхья ибн Мухаммад аль-Мадани передал от Абд ар-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма: Я сказал однажды Абу Хазиму: Я чувствую нечто, что печалит меня. Он спросил: Что это, сын брата моего? Я сказал: Любовь к мирской жизни. Он сказал мне: Знай, о сын брата моего, я не упрекаю себя за нелюбовь к чему-то, что Аллах сделал любимым, ибо Аллах Всевышний сделал эту мирскую жизнь любимой для нас. Но пусть наш упрек к самим себе будет в другом: чтобы любовь к ней не заставляла нас брать что-то из того, что ненавистно Аллаху, и не запрещала нам что-то из того, что любит Аллах. Если мы будем делать так, то любовь к ней не повредит нам.

Дамра ибн Раби’а передал от Савабы ибн Рафи’а, что Абу Хазим сказал: Что есть иблис? Ведь ему не повиновались, и это не принесло вреда, и ему повиновались, и это не принесло пользы. А мирская жизнь — то, что ушло из нее, — это сон, а то, что осталось, — это мечты.

Якуб ибн Абд ар-Рахман передал от Абу Хазима: Скверный нравом — самый несчастный из людей, и это его собственная душа, которая находится между его боками, она мучается от него, затем его жена, затем его дети, до такой степени, что он входит в дом, а они радуются, но услышав его голос, они разбегаются от страха перед ним, даже его верховое животное шарахается, когда он бросает в него камни, и даже его собака видит его и прыгает на стену, и даже его кошка убегает от него.

Абу Набата аль-Мадани передал от Мухаммада ибн Мутаррифа: Мы вошли к Абу Хазиму аль-А’раджу, когда пришла к нему смерть, и сказали: О Абу Хазим, как ты себя чувствуешь? Он сказал: Я чувствую себя хорошо, чувствую надежду на Аллаха и хорошее мнение о Нем. Затем он сказал: Клянусь Аллахом, не равен тот, кто с утра или вечером обустраивает дела Последней жизни для своей души, выдвигая их вперед, прежде чем сойдет на него смерть, чтобы предстать перед ними, и они встанут для него, — тому, кто с утра или вечером в делах мирской жизни, обустраивая ее для других, а вернется в Последнюю жизнь, не имея в ней никакой доли.

Мус’аб ибн Абдаллах аз-Зубайри сказал: Абу Хазим родом из Персии, его мать — византийка, он вольноотпущенник племени лайс, был рыжеволосым, курчавым, косоглазым.

Мухаммад ибн Са’д сказал в четвертом поколении: Он рассказывал после утренней молитвы и после послеполуденной молитвы в мечети Медины, умер в халифате Абу Джа’фара после 140 года, был надежным и много передавал хадисов.

Якуб ибн Суфьян сказал: Умер между тридцатым и сороковым годом.

Амр ибн ‘Али и Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказали: Умер в 133 году.

Халифа ибн Хайят сказал: Умер в 135 году.

Аль-Хайсам ибн ‘Ади сказал: Умер в халифате Абу аль-’Аббаса, а в другом сообщении сказал: Умер в 140 году.

Яхья ибн Ма’ин сказал: Умер в 144 году.

От него передавали все авторы шести книг.