شبابة بن سوار الفزاري

Оценка ученых

Ахмад ибн Абу Яхья сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль, упоминая Шабабу, сказал: „Я оставил его и не записывал от него из-за ирджа“. Ему сказали: „О Абу Абдуллах, а как же Абу Му‘авия?“. Шабаб тогда ответил: „Он был призывающим“».

Закария ибн Яхья ас-Саджи сказал: «Правдивый, призывал к ирджа. Ахмад ибн Ханбаль относился к нему критически».

Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Ахмад ибн Ханбаль не был доволен им, хотя он правдив в хадисах».

Джа‘фар ибн Абу Усман ат-Таялиси передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Достоверный».

Усман ибн Са‘ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Шабаба в сравнении с Шу‘бой?“. Он ответил: „Достоверный“. Я сказал: „А я еще спросил Яхью о Шазане, и он сказал: „Нет проблем“. Я спросил: „Кто тебе дороже: он или Шабаба?“. Он ответил: „Шабаба“».

Ибрахим ибн Абдуллах ибн аль-Джунайд сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „От кого ты записал толкование Вараки?“. Он ответил: „Я записал его от Шабабы и от ‘Али ибн Хафса, причем Шабаба был смелее в них, но оба они достоверны“».

Я‘куб ибн Шейба сказал: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини, когда его спросили о том, что Шабаба передал от Шу‘бы, от Букайра ибн ‘Ата, от Абд ар-Рахмана ибн Йа‘мара о тыквенных сосудах, ответил: „Что мы можем сказать об этом?“. Имея в виду Шабабу: он был правдивым шейхом, но придерживался ирджа. И мы не отрицаем, если человек, слышавший от другого тысячу или две тысячи хадисов, придет с каким-то редким хадисом».

Я‘куб сказал: «Этот хадис мы не слышали ни от кого из сподвижников Шу‘бы, кроме Шабабы, и до меня не дошло, чтобы кто-то другой, кроме него, передал его».

Ранее в биографии Букайра ибн ‘Ата упоминалось, что Суфьян ас-Саури сказал: «У него было два хадиса: один он слышал от Шу‘бы, а другой — нет».

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был достоверным, хорошим в хадисах, но был мурджиитом».

Ахмад ибн Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Он придерживался ирджа». Ему сказали: «Разве вера — это не слова и дела?». Он ответил: «Если человек сказал слова веры, то он уже совершил дело».

Салих ибн Ахмад ибн Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Я спросил отца о Шабабе: „Запоминает ли он хадисы?“. Он сказал: „Да“. Я спросил: „Где ты встретил его?“. Он ответил: „В Багдаде“».

Са‘ид ибн Амр аль-Барда‘и сказал: «При мне Абу Зур’е задали вопрос об Абу Му‘авии: „Он придерживался ирджа?“. Тот ответил: „Да, он призывал к нему“. Спросили: „А Шабаба ибн Саввар?“. Он ответил: „Также да“. Спросили: „Он отказался от этого?“. Он ответил: „Да, он сказал: „Вера — это слова и дела“».

Абу Хатим сказал: «Правдивый, его хадисы записываются, но не используются в качестве довода».

Абу Ахмад ибн ‘Ади передал вышеупомянутый хадис Букайра ибн ‘Ата и его хадис от Шу‘бы, от Катады, от аль-Хасана, от Анаса: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, наказал плетью за употребление вина».

И его хадис от Шу‘бы, от Абдуллаха ибн Динара, от ибн Умара, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «запретил :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">использование тыквенных сосудов».

Затем он сказал: «Эти три хадиса, которые я упомянул от Шабабы со слов Шу‘бы, — это то, в чем его упрекали. Что касается хадиса о питье вина, то он добавил в иснад аль-Хасана, а хадис о запрете тыквенных сосудов Шабаба передал от Шу‘бы, и мы не знаем, чтобы кто-то другой передал его, кроме него. Хадис ибн Йа‘мара о тыквенных сосудах — он есть у Шу‘бы только с этим иснадом в разделе о хадже. Шабаба, по моему мнению, был порицаем людьми только из-за ирджа, в котором он пребывал. Что касается хадисов, то в них нет проблем, как сказал ‘Али ибн аль-Мадини. То, в чем его упрекали — это ошибки, и возможно, он рассказывал их по памяти».

Абу Мухаммад ибн Кутайба сказал: «Он отправился в Мекку и оставался там до самой смерти».

Бухари сказал: «Говорят, что он умер в двести четвертом или пятом году».

Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, Абу Умайя ат-Тарсуси и Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами сказали: «Он умер в двести шестом году».

Его хадисы приводят все авторы шести книг.