شريك بن عبد الله القاضي

Оценка ученых

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца сказал: „Шурайк в давние времена слушал Абу Исхака, и в вопросах об Абу Исхаке Шурайк надежнее, чем Зухайр, Исраиль и Закария“. Язид ибн аль-Хайсам аль-Бада сказал: „Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: „Шурайк — надежный (сика), и он мне любимее, чем Абуль-Ахвас и Джарир. Этих людей нельзя сравнивать с Шурайком. Он передает от людей, от которых не передавал Суфьян““.

Он также сказал: „Я сказал Яхье ибн Маину: „Яхья ибн Саид аль-Каттан передавал от Шурайка?“. Он сказал: „У Яхьи Шурайк не был ничем (т.е. не имел веса), но он — надежный, надежный““.

Абу Яла аль-Маусили сказал: „Я спросил Яхью ибн Маина: „Кто тебе любимее: Джарир или Шурайк?“. Он ответил: „Джарир“. Ему сказали: „А кто тебе любимее: Шурайк или Абуль-Ахвас?“. Он сказал: „Шурайк мне любимее“. Затем он добавил: „Шурайк — надежный, только он не обладает безупречной точностью, совершает ошибки и противопоставляет себя Суфьяну и Шуабе““.

Усман ибн Саид ад-Дарими сказал: „Я спросил Яхью ибн Маина: „Шурайк тебе любимее в вопросах об Абу Исхаке или Исраиль?“. Он ответил: „Шурайк мне любимее, к тому же он старше“. Я спросил: „А Шурайк тебе любимее в вопросах о Мансуре или Абуль-Ахвас?“. Он сказал: „Шурайк лучше знает о нем““.

Муавия ибн Салих со слов Яхьи ибн Маина сказал: „Шурайк — правдивый, надежный, однако если он противоречит кому-то, то другой нам любимее, чем он“. Муавия ибн Салих сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил нечто подобное“.

Амр ибн Али сказал: „Яхья не передавал от Шурайка, а Абдуррахман передавал“.

Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад аль-Хаттаби сказал: „Я спросил Яхью ибн Саида: „Они полагают, что Шурайк начал путаться (совершать ошибки) в конце жизни“. Он сказал: „Он всегда был путающимся (в некоторых передачах)““.

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: „Куфиец, надежный, у него были хорошие хадисы. Больше всего людей передавали от него через Исхака ибн Юсуфа аль-Азрака аль-Васити — он услышал от него девять тысяч хадисов. Я слышал, как некоторые куфийцы говорили: „Шурайк сказал: „Приехал к нам Салим аль-Афтас, я пришел к нему, имея при себе свиток со ста хадисами, и спросил его о них. Он рассказал мне их, а Суфьян слушал. Когда он закончил, Суфьян сказал: „Покажи свой свиток“. Я дал его ему, а он разорвал его. Я вернулся домой, лег на спину и заучил из них девяносто семь, а три ускользнули от меня“““.

Али ибн Хаким аль-Ауди сказал: „Я слышал, как Ваки говорил: „Никто не был более знающим куфийские хадисы, чем Шурайк““.

Абу Тауба ар-Раби ибн Нафи сказал: „Я слышал, как Иса ибн Юнус говорил: „Я никогда не видел никого более богобоязненного в своих знаниях, чем Шурайк““.

Абу Тауба также сказал: „Мы были в Рамле, и они спросили: „Кто муж уммы?“. Одни сказали: „Ибн Лахиа“. Другие сказали: „Малик ибн Анас“. Мы спросили Ису ибн Юнуса, который приехал к нам, и он сказал: „Муж уммы — Шурайк ибн Абдуллах“, а он тогда был жив. Спросили: „А Ибн Лахиа?“. Он сказал: „Человек, который слушал у жителей Хиджаза“. Спросили: „А Малик ибн Анас?“. Он сказал: „Шейх жителей Египта““.

Саид ибн Сулейман сказал: „Я слышал, как Ибн аль-Мубарак в присутствии Хадиджа ибн Муавии говорил: „Шурайк лучше знает хадисы куфийцев, чем Суфьян ас-Саури““.

Али ибн аль-Мадини сказал: „Шурайк более знающий, чем Исраиль, а у Исраиля меньше доли знаний, чем у него“.

Якуб ибн Шайба сказал: „Шурайк — правдивый, надежный, но очень плохой памяти“.

Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: „Шурайк плохой памяти, хадисы его беспорядочны, предвзят“.

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: „Я спросил Абу Зура о Шурайке: „Можно ли опираться на его хадисы?“. Он ответил: „Он часто ошибался, был склонен к предположениям, иногда путал“. Фадль ас-Саиг сказал ему: „Ведь Шурайк передавал в Васите ложные хадисы“. Абу Зура ответил: „Не говори „ложные““. Он также сказал: „Я спросил своего отца о Шурайке и Абуль-Ахвасе: „Кто тебе любимее?“. Он ответил: „Шурайк мне любимее. Шурайк — правдивый, и он мне любимее Абуль-Ахваса, хотя у него были ошибки““.

Абдуррахман ибн Шурайк сказал: „У моего отца было десять тысяч вопросов от Джабира аль-Джуфи и десять тысяч от Лейса“.

Ан-Насаи сказал: „В нем нет ничего плохого“. Абу Ахмад ибн Ади привел часть его хадисов, затем сказал: „У Шурайка много хадисов, как прерванных, так и соединенных (муснад)“. Он добавил: „Я упомянул лишь небольшую часть из его хадисов и сообщений. В некоторых из тех, что я не прокомментировал, есть некоторая степень неприемлемости, однако в большинстве его хадисов — достоверность и прямота. А то, что встречается в его хадисах неприемлемого, происходит из-за его плохой памяти, а не из-за того, что он преднамеренно что-то делал, что заслуживало бы обвинения Шурайка в слабости“. Сообщил нам Абуль-Изз аш-Шайбани, сказав: сообщил нам Абуль-Юмн аль-Кинди, сказав: сообщил нам Абдуррахман ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Абу Бакр Ахмад ибн Али ибн Сабит аль-Хафиз, сказав: сообщил нам судья Абуль-Ала аль-Васити, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Джафар ат-Тамими в Куфе, сказав: рассказал нам Абуль-Касим аль-Хасан ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Ваки, то есть Мухаммад ибн Халяф аль-Кади, сказав: сообщил мне Ибрахим ибн Усман, сказав: рассказал нам Абу Халид Язид ибн Яхья ибн Язид, сказав: рассказал мне мой отец, сказав: „Шурайк аль-Кади проходил мимо аль-Мустанира ибн Амра ан-Нахаи и сел с ним. Он сказал: „О Абу Абдуллах, кто тебя воспитал?“. Он ответил: „Я сам себя воспитал. Клянусь Аллахом, я родился в Хорасане, в Бухаре, и наш двоюродный брат привез меня и оставил у наших родственников на реке Сарсар. Я сидел с их учителем, и в сердце засело желание выучить Коран. Я пришел к их шейху и сказал: „О дядя, то, что ты делал для меня здесь, делай для меня в Куфе, я лучше знаю там Сунну и свой народ“. Он сделал это. И я был в Куфе, делал кирпичи, продавал их, покупал тетради и свитки, писал в них знания и хадисы, а потом искал фикх, пока не достиг того, что ты видишь“. Аль-Мустанир ибн Амр сказал своим детям: „Вы слышали слова вашего двоюродного брата? А я слишком много учил вас воспитанию, и не вижу, чтобы вы преуспели в нем. Пусть каждый из вас сам воспитывает себя: кто поступит хорошо, тому это на пользу, а кто поступит плохо, тот против себя совершит зло“““.

Мухаммад ибн Сад сказал: „Шурайк ибн Абдуллах ибн Аби Намр, а это аль-Харис ибн Аус ибн аль-Харис ибн аль-Азхаль ибн Вахиль ибн Сад ибн Малик ибн ан-Наха из Мазхиджа. Шурайк родился в Бухаре на земле Хорасана, а его дед был свидетелем битвы при Кадисии“. Ахмад ибн Ханбаль сказал: „Родился в 95 году, а умер в 177 году“. Так же сказали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Каанаб ибн аль-Мухаррир и многие другие о дате его смерти. Абу Бакр аль-Хатиб сказал: „От него передавал Абан ибн Таглиб и Аббад ибн Якуб ар-Раваджи, и между их смертями 110 лет или чуть меньше“ 2.

Его приводил в качестве довода аль-Бухари в „Аль-Джами“, приводил от него в „Раф аль-Ядайн“ (о поднятии рук в молитве) и в других местах. Муслим приводил его в „Мутабаат“ (сопутствующих версиях), а остальные опирались на него как на довод.