Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, сообщил нам Шарик, от аль-Микдама ибн Шурайха, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: «Кто бы ни говорил вам, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, не верьте ему. Он никогда не мочился иначе, как сидя». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Бурайды и ‘Абд ар-Рахмана ибн Хасаны». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — самое лучшее и достоверное в этой главе. Хадис ‘Умара передан лишь через ‘Абд аль-Карима ибн Аби аль-Мухарика от Нафи’а от Ибн ‘Умара от ‘Умара, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел меня, когда я мочился стоя, и сказал: «О ‘Умар, не мочись стоя». И с тех пор я не мочился стоя». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис возвел до уровня восходящего (‘марфу’) ‘Абд аль-Карим ибн Аби аль-Мухарик, а он является слабым у знатоков хадисов, Аййуб ас-Сахтияни ослабил его и критиковал его. Убайдуллах передал от Нафи’а от Ибн ‘Умара, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не мочился стоя с тех пор, как принял ислам». Это более достоверно, чем хадис ‘Абд аль-Карима. Хадис Бурайды об этом не является подтвержденным (махфуз). Смысл запрета на мочеиспускание стоя — это наставление, а не запрет (тахарим). Передается от ‘Абдаллы ибн Мас’уда, что он сказал: «Среди признаков грубости — мочиться стоя»».
Нам рассказал Али ибн Худжр, нам сообщил Шарик, от Хусайфа, от Миксама, от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, который вступил в половую связь со своей женой, когда она была в состоянии менструации: Он сказал:
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Шарик, от Абу Фазары, от Абу Зейда, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что у тебя в кожаном сосуде?» Я ответил: Набиз (настой). Он сказал: «Хороший финик и чистая вода». И он совершил этим омовение. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передается только от Абу Зейда, от ‘Абдуллаха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Зейд — человек, неизвестный среди знатоков хадисов, и у него нет других передач, кроме этого хадиса. Некоторые ученые считали допустимым совершение омовения набизом, среди них Суфьян ас-Саури и другие. Другие ученые сказали: Нельзя совершать омовение набизом, и это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Исхак сказал: «Если человек окажется в таком положении и совершит омовение набизом, то (замена этого) на таяммум мне более предпочтительна». Абу ‘Иса сказал: Мнение тех, кто говорит, что омовение набизом не совершается, ближе к Книге (Корану) и более верно, так как Всевышний Аллах сказал: «Если вы не найдете воды, то совершайте таяммум чистой землей».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
«не совершал омовение после полного омовения (гусль)»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». Абу Иса добавил: «Это мнение не одного из обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби'инов, заключающееся в том, что не нужно совершать омовение после гусля».
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنْ لاَ يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ .
«Вода (гусль) — от воды (семени) только в случае поллюции»
. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ говорил: мы не нашли этот хадис ни у кого, кроме как у Шарика. Абу ‘Иса сказал: Абуль-Джаххаф — его имя Дауд ибн Аби ‘Ауф. Передано от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: нам рассказал Абуль-Джаххаф, и он был достойным доверия. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Али ибн Аби Талиба, аз-Зубайра, Тальхи, Абу Айюба и Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Вода — от воды»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал о женщине с истихадой:
«Она оставляет молитву в те дни менструального цикла, в которые обычно имела менструацию, затем совершает полное омовение (гусль), берет омовение (вуду) для каждой молитвы, постится и молится».
, подобный ему по смыслу. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис передал только Шарик от Абу аль-Якзана». Он сказал: «Я спросил Мухаммада об этом хадисе и сказал: «‘Ади ибн Сабит от своего отца от своего деда, кто был дед ‘Ади?». Мухаммад не знал его имени. Я упомянул Мухаммаду слова Яхьи ибн Ма‘ина о том, что его имя Динар, но он не придал этому значения». Ахмад и Исхак сказали относительно женщины, страдающей истихадой: «Если она совершает полное омовение (гусль) для каждой молитвы, это более осторожно для нее, а если она совершит малое омовение (вуду) для каждой молитвы, это будет достаточно, и если она объединит две молитвы с одним гуслем, это будет достаточно»
Нам рассказали Саляма ибн Шабиб, Ахмад ибн Ибрахим ад-Даураки, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульвани, ‘Абд Аллах ибн Мунир и не один человек, они сказали: нам рассказал Язид ибн Харун, нам сообщил Шарик, от ‘Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он, когда совершал земной поклон (суджуд), опускал колени до рук, а когда вставал, поднимал руки до колен. Он сказал: Аль-Хасан ибн ‘Али добавил в своем хадисе: Язид ибн Харун сказал: Шарик не передавал от ‘Асима ибн Кулейба ничего, кроме этого хадиса. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан гариб, мы не знаем никого, кто передал бы его подобным образом от Шарика. Большинство ученых поступают в соответствии с этим: они считают, что человек должен опускать колени раньше рук, а когда встает — поднимать руки раньше колен. Хаммам передал от ‘Асима этот хадис как мурсаль, не упомянув в нем Ваиля ибн Худжра.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем выйдет, направляясь в мечеть, пусть не скрещивает пальцы, ибо он находится в состоянии молитвы»
. Абу Иса сказал: Хадис Ка‘ба ибн ‘Уджры передали не один человек от ибн ‘Аджляна, подобно хадису аль-Лайса. И передал
