عكرمة مولى ابن عباس

Оценка ученых

Харми ибн Аммара передал от Абдуррахмана ибн Хассана: «Я слышал, как Икрима сказал: Я искал знания сорок лет, и когда я давал фетвы у двери, Ибн Аббас был в доме».

Аз-Зубайр ибн аль-Харрит передал от Икримы: «Ибн Аббас надевал мне на ноги оковы, обучая Корану и Сунне».

Язид ан-Нахви передал от Икримы: «Ибн Аббас сказал: Ступай и давай людям фетвы, а я буду тебе поддержкой. Я сказал: Если бы этих людей было в два раза больше, я бы дал им фетвы. Он сказал: Ступай и давай им фетвы. Кто придет к тебе и спросит о том, что для него важно — давай ему фетву, а кто спросит о том, что не важно — не давай, ибо этим ты снимешь с себя две трети бремени людей».

Али ибн Айяш аль-Химси передал от Абдуль-Хамида ибн Бахрама: «Я видел Икриму, у него была белая борода, на нем была белая чалма, край которой свисал между лопатками, он обмотал ее под бородой, его камис доходил до щиколоток, и его накидка была белой. Он пришел к Билялю ибн Мирдасу аль-Фазари, который был наместником в ал-Мадаине, и тот наградил его тремя тысячами, и он принял их».

Абу Саид ибн Юнус сказал: «Икрима жил в Медине, а также жил в Мекке. Он приехал в Египет, остановился у Абдуррахмана ибн аль-Джассаса аль-Гафики, а затем направился в Африку (Магриб)».

Аббас ибн Мус’аб аль-Марвази сказал: «Он был самым знающим из подопечных Ибн Аббаса в толковании (тафсире). Он путешествовал по странам, изучая. Он прибыл в Мерв к Махляду ибн Язиду ибн аль-Мухаллабу, и он сидел у торговцев в лавке Абу Саламы ас-Сарраджа, аль-Мугиры ибн Муслима, и тот посадил его на зеленую мулицу».

Абу Тумайла передал от Даммада ибн Амира аль-Касамли от аль-Фараздака ибн Джаваса аль-Хаммани: «Мы были с Шахром ибн Хаушабом в Джурджане, и к нам приехал Икрима. Мы сказали Шахру: Не пойти ли нам к нему? Он ответил: Идите к нему, ибо у какой бы матери он ни родился, она родила мудреца (хабра), а вольноотпущенник Ибн Аббаса — мудрец этой общины».

Исмаил ибн Абдуль-Карим передал от Абдуссамада ибн Ма’киля: «Когда Икрима приехал в аль-Джунд, Тавус подарил ему верблюдицу стоимостью в шестьдесят динаров. Тавуса спросили: Зачем этот раб покупает верблюдицу за шестьдесят динаров? Он ответил: Неужели вы думаете, что я не куплю знания Ибн Аббаса для Абдуллаха ибн Тавуса за шестьдесят динаров?».

Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Маина: «Ибн Аббас умер, а Икрима был рабом, которого он не освободил, и Али ибн Абдуллах ибн Аббас продал его. Ему сказали: Ты продаешь знания своего отца? И он выкупил его обратно».

Аль-Вакиди передал от Абу Бакра ибн Абу Сабры: «Али ибн Абдуллах ибн Аббас продал Икриму Халиду ибн Язиду ибн Муавии за четыре тысячи динаров, затем потребовал расторжения сделки, тот согласился и освободил его».

Дауд ибн Абу Хинд передал от Икримы: «Ибн Аббас читал этот аят: «Почему вы увещеваете людей, которых Аллах погубит или подвергнет суровым мучениям?» (Коран, 7:164). Ибн Аббас сказал: Я не знал, спаслись они или погибли. Я продолжал разъяснять ему и пояснять, пока он не понял, что они спаслись. Он сказал: И он одарил меня одеждой».

Мухаммад ибн Фудайль передал от Усмана ибн Хакима: «Я сидел с Абу Умамой ибн Сахлем ибн Хунайфом, когда пришел Икрима и сказал: О Абу Умама, заклинаю тебя Аллахом, ты слышал, как Ибн Аббас говорил: «То, что передает вам от меня Икрима, подтверждайте, ибо он не лжет на меня»? Абу Умама ответил: Да».

Аюб передал от Амра ибн Динара: «Джабир ибн Зейд вручил мне вопросы, чтобы я спросил о них Икриму, и постоянно говорил: Это Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, это море знаний, спросите же его».

Суфьян ибн Уяйна передал от Амра ибн Динара: «Я слышал, как Абу аш-Ша’са говорил: Это Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, это самый знающий из людей. Суфьян сказал: Область, в которой Икрима превзошел его — это военные походы (магази). И когда он говорил, человек, слушавший его, сказал бы: Он будто возвышается над ними и видит их».

Джарир ибн Абдуль-Хамид передал от аль-Мугиры: «Саиду ибн Джубайру сказали: Ты знаешь кого-либо более знающего, чем ты? Он сказал: Да, Икриму».

Мус’аб ибн Абдуллах аз-Зубайри сказал: «Икрима женился на матери Саида ибн Джубайра, и когда Саид ибн Джубайр был убит, Ибрахим сказал: Он не оставил после себя подобных ему».

Исмаил ибн Абу Халид сказал: «Я слышал, как аш-Ша’би говорил: Не осталось никого, кто знал бы Книгу Аллаха лучше Икримы».

Салям ибн Мискин передал от Катады: «Самые знающие люди в халяле и хараме — аль-Хасан, самые знающие в обрядах — Ата, самые знающие в тафсире — Икрима».

Саид ибн Абу Аруба передал от Катады: «Самых знающих из последователей (табиинов) было четверо: Ата ибн Абу Рабах был самым знающим из них в обрядах, Саид ибн Джубайр был самым знающим из них в тафсире, Икрима был самым знающим из них в жизнеописании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а аль-Хасан был самым знающим из них в халяле и хараме».

Хатим ибн Вардан передал от Аюба: «Хранители знаний Ибн Аббаса собрались, среди них были Саид ибн Джубайр, Ата и Тавус, вокруг Икримы, и они сели задавать ему вопросы о хадисах Ибн Аббаса. Он сказал: И каждый раз, когда он рассказывал им хадис, Саид ибн Джубайр говорил: «Это так», — и так было тридцать раз, пока его не спросили о ките. Икрима сказал: «Он сопровождал их на мелководье». Саид сказал: «Я свидетельствую на Ибн Аббаса, что он сказал: Они несли его в корзине». Аюб сказал: «Я думаю, он произносил оба этих высказывания».

Хушайм передал от Абу Бакра аль-Хузли: «Я сказал аз-Зухри: Икрима и Саид ибн Джубайр разошлись во мнениях относительно человека из числа насмешников. Саид сказал: Это аль-Харис ибн Гайтала, а Икрима сказал: Это аль-Харис ибн Кайс. Он сказал: Оба правы, его мать звали Гайтала, а отца звали Кайс».

Яхья ибн ад-Дурайс передал от Абу Синана от Хабиба ибн Абу Сабита: «У меня собрались пятеро, подобных которым у меня никогда не собиралось: Ата, Тавус, Муджахид, Саид ибн Джубайр и Икрима. Муджахид и Саид ибн Джубайр стали предлагать Икриме вопросы по тафсиру, и они не спрашивали его об аяте, который бы он не растолковал им. А когда то, что было у них, иссякло, он начал говорить: «Этот аят ниспослан относительно того-то, а тот — относительно того-то». Он сказал: Затем они пошли в баню ночью».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: Сподвижников Ибн Аббаса было шестеро: Муджахид, Тавус, Ата, Саид ибн Джубайр, Икрима и Джабир ибн Зейд». Суфьян ибн Уяйна сказал: «Я слышал, как Аюб говорил: Если бы я сказал тебе, что аль-Хасан оставил многое из тафсира, когда Икрима приехал к нам в Басру, пока он не уехал из нее, я был бы прав». Зайд ибн аль-Хаббаб сказал: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил в Куфе: «Берите тафсир у четверых: у Саида ибн Джубайра, Муджахида, Икримы и ад-Даххака».

Исмаил ибн Улайя передал от Аюба: «Икрима сказал: Я выхожу на рынок, слышу, как человек произносит слово, и мне открываются пятьдесят врат знаний». Яхья ибн Аюб аль-Мисри сказал: «Мне сказал Ибн Джурайдж: Икрима приезжал к вам? Я сказал: Да. Он сказал: Вы записывали от него? Я сказал: Нет. Он сказал: Вы упустили две трети знаний».

Гассан ибн Мудар передал от Абу Саламы Саида ибн Йазида: «Я слышал, как Икрима говорил: Что с вами? Почему вы не спрашиваете меня? Вы что, не знаете?».

Умайя ибн Шибль передал от Муаммара от Аюба: «Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, приехал к нам, и люди собрались вокруг него так, что он поднялся на крышу дома».

Абдурраззак передал от Муаммара от Аюба: «Я хотел совершить путешествие к Икриме в один из краев, и когда я был на рынке Басры, я увидел человека на осле. Мне сказали: Это Икрима. Он сказал: И люди собрались вокруг него. Он сказал: Я подошел к нему, но не смог задать ему ничего, о чем хотел спросить, вопросы вылетели у меня из головы. Я встал рядом с его ослом, и люди стали спрашивать его, а я запоминал».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама передал от Яхьи ибн Маина: «Мне рассказал тот, кто слышал, как Хаммад ибн Зейд говорил: Я слышал, как Аюба спросили об Икриме: «Как он?» Аюб ответил: «Если бы он не был у меня достоверным, я бы не записывал от него».

Сулейман ибн Харб передал от Хаммада ибн Зейда: «Аюба спросили: Обвиняли ли вы или они Икриму? Он сказал: Что касается меня, то я его не обвинял».

Аль-А’маш передал от Хабиба ибн Абу Сабита: «Икрима прошел мимо Аты и Саида ибн Джубайра, рассказал им хадис, и когда он встал, я спросил их обоих: Вы отрицаете что-либо из того, что он рассказал? Они сказали: Нет».

Шайбан ибн Абдуррахман передал от Абу Исхака: «Я слышал, как Саид ибн Джубайр говорил: Вы передаете от Икримы хадисы, если бы я был при нем, он бы не рассказывал их. Он сказал: И пришел Икрима и рассказал все эти хадисы, а люди молчали. А когда Саид заговорил, Икрима встал, и они спросили: О Абу Абдуллах, в чем дело? Он сказал: И он соединил пальцы тридцать раз и сказал: «Хадис верен».

Хаммад ибн Зейд передал от Аюба: «Икрима сказал: Что вы думаете об этих людях, которые обвиняют меня во лжи за моей спиной? Почему бы вам не обвинить меня во лжи в лицо? И если они обвинят меня в лицо, то, клянусь Аллахом, они оболгали меня».

Хаджжадж ас-Савваф передал от Арта ибн Абу Арта, что он слышал, как Икрима рассказывал людям, среди которых были Саид ибн Джубайр и другие из жителей Медины: «У знаний есть цена, так дайте же им цену. Они спросили: А в чем их цена, о Абу Абдуллах? Он ответил: Цена в том, чтобы он знающий доверил их тому, кто умеет их беречь и не погубит их».

Сулейман аль-Ахваль сказал: «Я встретил Икриму, а с ним был его сын, и я спросил его: Сохранил ли этот что-либо из твоих хадисов? Он сказал: Говорят ведь, что самые небрежные люди к ученому — это его семья».

Аль-Касим ибн аль-Фадль аль-Хаддани передал от Зияда ибн Михрака: «Аль-Хаджжадж ибн Юсуф написал Усману ибн Хайяну: «Спроси Икриму, вольноотпущенника Ибн Аббаса, о Дне воскресения: он из мира этого или из мира вечного?» Он спросил его, и Икрима ответил: «Начало этого дня — из мира этого, а конец его — из мира вечного».

Хаммад ибн Зейд передал от Аюба: «Я слышал, как человек сказал Икриме: Такой-то ругает меня во сне. Он сказал: Ударь его тень восемьдесят раз».

Аль-Асмаи передал от Абу Джами’а от Абу Йазида аль-Мадани: «Икрима, когда видел людей, которые спрашивали его в пятницу, ругал их. Я спросил его: Чего ты хочешь от них? Он сказал: Ибн Аббас ругал их, когда видел их. Я спросил его, как он спросил меня, и он сказал: Они не присутствуют на праздничных и пятничных молитвах мусульман, кроме как ради вопросов и причинения вреда. И если стремление людей направлено к Аллаху, то их стремление направлено к людям».

Абу Шихаб аль-Ханнат передал от Хумайда ат-Тавиля от Икримы: «При нем упомянули, что он не любит хиджаму для постящегося. Он сказал: Неужели ты не запретишь ему и испускание газов?».

Амр ибн Халид аль-Харрани передал от Ибн Лахи’а: «Абу аль-Асвад сказал: Я первый, кто побудил Икриму к поездке в Африку. Я сказал ему: Я знаю людей, если бы ты приехал к ним...» Абу аль-Асвад сказал: «Его соратник встретил меня и сказал: Икрима собирается в Африку». Он сказал: «Когда он приехал к ним, они заподозрили его». Он сказал: «Он был малоумным и легкомысленным, он слышал хадис от двух человек, и если его спрашивали, он рассказывал его от одного человека, а затем спрашивали об этом позже, и он рассказывал его от другого. Они говорили: «Какой же он лжец!» И они пожаловались на это Исмаилу ибн Убайду аль-Ансари, который обладал достоинством и набожностью. Он сказал: «Нет в нем ничего плохого, я вылечу вас от этого». Он послал за ним и спросил его: «Как ты слышал, как Ибн Аббас говорил о том-то и том-то?» И тот ответил: «Так-то и так-то». Исмаил сказал: «Ты прав, я спросил об этом Ибн Аббаса, и он сказал: «Вот так». Ибн Лахи’а сказал: «Он рассказывал мнения Наджды аль-Харури, пришел к нему и пробыл у него шесть месяцев, затем пришел к Ибн Аббасу, поздоровался с ним, и Ибн Аббас сказал: «Пришел скверный». Саид ибн Абу Марьям передал от Ибн Лахи’а от Абу аль-Асвада: «Я был первым, кто послужил причиной для выхода Икримы в Магриб, потому что я приехал из Египта в Медину, меня встретил Икрима и расспрашивал о жителях Магриба, и я рассказал ему об их беспечности». Он сказал: «Он отправился к ним, и первым, что он привнес среди них, было мнение суфритов».

Якуб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: Икрима приехал в Египет, желая отправиться в Магриб, остановился в этом доме» — и указал на дом рядом с домом Ибн Букайра — «и отправился в Магриб, и хариджиты, которые в Магрибе, взяли это от него».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Икрима придерживался мнения Наджды аль-Харури».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: Малик ибн Анас не упоминал Икриму только потому, что Икрима придерживался мнения суфритов».

Умар ибн Кайс аль-Макки передал от Аты: «Икрима был ибадитом».

Аль-Хасан ибн Атыйя аль-Кураши аль-Куфи сказал: «Я слышал, как Абу Марьям говорил: Икрима был байхаситом».

Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Икриме, и он сказал: «Он придерживался мнения ибадитов». Я сказал: «Говорят, что он был суфритом». Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «Икрима приходил к берберам?». Он сказал: «Да, и приходил в Хорасан, обходил правителей, беря от них подарки».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Рассказали со слов Якуба аль-Хадрами от его деда: «Икрима встал у двери мечети и сказал: Здесь нет никого, кроме неверного». Он сказал: «И Икрима придерживался мнения ибадитов».

Халлад ибн Сулейман аль-Хадрами передал от Халида ибн Абу Имрана: «К нам в Африку в сезон паломничества пришел Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, и сказал: «Я хотел бы быть сегодня на месте паломничества, имея в руках копье, чтобы ударить им направо и налево». А в другой версии: «...чтобы выступить с ним против тех, кто присутствовал на паломничестве». Халид сказал: «И с тех пор жители Африки отвергли его».

Мус’аб ибн Абдуллах аз-Зубайри сказал: «Икрима придерживался мнения хариджитов и возводил на Абдуллаха ибн Аббаса, что тот якобы придерживался мнения хариджитов».

Абу Халяф Абдуллах ибн Иса аль-Харраз передал от Яхьи аль-Бакка’а: «Я слышал, как Ибн Умар говорил Нафи’: «Бойся Аллаха, горе тебе, о Нафи’, не лги на меня, как Икрима лгал на Ибн Аббаса, так как он разрешил обмен (сарф), а своего сына отдал в ученики меняле».

Ибрахим ибн Саад передал от своего отца от Саида ибн аль-Мусайяба, что тот говорил своему юноше по имени Бурд: «О Бурд, не лги на меня, как Икрима лжет на Ибн Аббаса».

Исхак ибн Иса ибн ат-Табба’ сказал: «Я спросил Малика ибн Анаса: «Дошло ли до тебя, что Ибн Умар сказал Нафи’: Не лги на меня, как Икрима лгал на Абдуллаха ибн Аббаса?». Он сказал: «Нет, но до меня дошло, что Саид ибн аль-Мусайяб сказал это своему вольноотпущеннику Бурду».

Джарир ибн Абдуль-Хамид передал от Язида ибн Абу Зияда: «Я вошел к Али ибн Абдуллаху ибн Аббасу, а Икрима был в цепях у двери отхожего места. Я сказал: «Что с ним такое?». Он сказал: «Он лжет на моего отца».

Хишам ибн Саад передал от Аты аль-Хурасани: «Я сказал Саиду ибн аль-Мусайябу: Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, утверждает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама». Тот сказал: «Оба лгут! Ступай к нему и обругай его. Я расскажу тебе: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал, будучи в состоянии ихрама, а когда вышел из него, женился на ней».

Шу’ба передал от Амра ибн Мурры: «Человек спросил Саида ибн аль-Мусайяба об аяте из Корана, и он сказал: «Не спрашивай меня о Коране, спроси об этом того, кто утверждает, что от него не скрыто в нем ничего», — имея в виду Икриму».

Фатр ибн Халифа сказал: «Я сказал Ате: Икрима говорит, что Ибн Аббас сказал: «В Писании уже предписано протирание хуффов». Тот сказал: «Икрима солгал. Я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Протирай хуффы, даже если ты вышел из отхожего места».

Муслим ибн Халид аз-Занджи передал от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма: «Он сидел с Саидом ибн Джубайром, когда мимо прошел Икрима, а с ним были люди. Саид ибн Джубайр сказал нам: «Встаньте и идите к нему, спросите его и запомните то, о чем спрашиваете и что он ответит». Мы встали, подошли к Икриме, спросили его о некоторых вещах, и он ответил нам на них, а затем мы пришли к Саиду ибн Джубайру и рассказали ему. Он сказал: «Он солгал».

Бишр ибн аль-Муфаддаль передал от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма: «Я и Абдуллах ибн Саид спросили Икриму о словах Всевышнего: «...и высокие пальмы с плодами, расположенными рядами» (Коран, 50:10). Он сказал: «Стволы их, как стволы женщин при родах». Он сказал: «Я вернулся к Саиду ибн Джубайру и упомянул это ему. Он сказал: «Он солгал, стволы их — это длина их».

Исраил передал от Абдуль-Карима аль-Джазари от Икримы, что тот не любил аренду земли. Он сказал: «Я упомянул это Саиду ибн Джубайру, и он сказал: «Икрима солгал. Я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Самое правильное, что вы можете сделать — это аренда пустой земли год за годом».

Муслим ибн Ибрахим передал от ас-Сальта ибн Динара Абу Шу’айба аль-Маджнуна: «Я спросил Мухаммада ибн Сирина об Икриме, и он сказал: «Меня не огорчает, если он будет из числа обитателей Рая, но он лжец».

Арим передал от ас-Сальта ибн Динара: «Я сказал Мухаммаду ибн Сирину: Икрима обижает нас и заставляет слушать то, что нам неприятно. Тот сказал — и в его словах была мягкость: «Прошу Аллаха, чтобы Он умертвил его и избавил нас от него».

Вухайб ибн Халид сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Саид аль-Ансари и Аюб упоминали Икриму, и Яхья сказал: «Он был лжецом». Аюб сказал: «Он не был лжецом».

Абу Бакр аль-Исмаили передал от Имрана ибн Мусы ас-Сахтияни от Ибрахима ибн аль-Мунзира аль-Хизами от Хишама ибн Абдуллаха ибн Икримы аль-Махзуми: «Я слышал, как Ибн Абу Зи’б говорил: «Я видел Икриму, вольноотпущенника Ибн Аббаса, и он был недостоверным».

Абу Джафар аль-Укайли передал от Мухаммада ибн Ризика ибн Джами’ аль-Мадани от Ибрахима ибн аль-Мунзира от Хишама ибн Абдуллаха от Ибн Абу Зи’ба: «Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, был достоверным, Аллах знает лучше».

Дамра ибн Раби’а передал от Раджа ибн Абу Саламы: «Я слышал, как Ибн Аун говорил: «Они не оставили Аюба в покое, пока не вытянули из него то, что он не хотел рассказывать», — имея в виду хадисы от Икримы.

Дамра также передал: «Дауда ибн Абу Хинда спросили: «Ты передаешь от Икримы?». Он ответил: «Это поступок Аюба». Он сказал: «Икрима: мы сказали: Икрима...».

Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами передал от Ма’на ибн Исы, Мутаррифа ибн Абдуллаха аль-Мадани и Мухаммада ибн ад-Даххака аль-Хизами: «Они сказали: Малик не считал Икриму достоверным и приказывал не брать от него знания».

Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Маина: «Малик ибн Анас не любил Икриму». Я сказал: «Но он же передал от одного человека хадис от него?». Он сказал: «Да, нечто малое».

Мухаммад ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Малик не упомянул Икриму ни в одной из своих книг, кроме как в хадисе Саура от Икримы от Ибн Аббаса о человеке, который вступил в близость со своей женой (имеется в виду — будучи в ихраме). Он сказал: «Пусть постится и принесет в жертву», — как будто он полагал, что тот придерживается мнения хариджитов, и он говорил в своих книгах: «Один человек».

Ар-Раби’ ибн Сулейман передал от аш-Шафии, и он имел в виду Малика ибн Анаса: «Он плохого мнения об Икриме. Он сказал: Я не считаю, что кому-либо следует принимать его хадисы».

Ханбаль ибн Исхак передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Икрима (имея в виду Ибн Халида аль-Махзуми) более достоверен, чем Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса». Он также сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: «Икрима смущен в хадисах, мнения о нем разошлись, и я не знаю...».

Аюб передал от Катады: «Я запомнил от Икримы только одно стихотворение».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я видел в книге Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: Клянусь Аллахом, мне рассказали от Аюба, что ему упомянули, что Икрима не умеет молиться». Аюб сказал: «А он молился».

Аль-Фадль ибн Муса передал от Рашдина ибн Курайба: «Я видел Икриму, стоящего во время игры в нарды».

Аль-Хасан ибн Али аль-Халляль сказал: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Икрима приехал в Басру, к нему пришли Аюб, Сулейман ат-Тайми и Юнус ибн Убайд. И пока он рассказывал им, он услышал звук пения. Икрима сказал: «Замолчите!». Затем добавил: «Да поразит его Аллах, как хорошо или: Как же прекрасно то, что он пропел!». Он сказал: «Сулейман и Юнус больше не возвращались к нему, а Аюб вернулся». Язид сказал: «Аюб поступил правильно».

Ахмад ибн Сулейман передал от Исмаила ибн Улайи: «Аюб упомянул Икриму и сказал: «Он был малоумным. Мы пришли к нему однажды, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я расскажу вам!». Мы просидели час, он начал рассказывать нам, а затем сказал: «Хорошо ли ваше «хорошо» подобно этому?». Он сказал: «И когда я однажды был у него, он рассказывал нам, как увидел бедуина и сказал: «А! Разве я не видел тебя на земле аль-Джазиры или где-то еще?». Он отвернулся от него бедуина и оставил нас».

Шабаба ибн Саввар передал от аль-Мугиры ибн Муслима: «Когда Икрима приехал в Хорасан, Абу Миджляз сказал: «Спросите его, что такое «джаладжиль аль-хадж» (колокольчики паломников)?». Он сказал: «Икриму спросили об этом, и он сказал: «Откуда в этой земле знать? «Джала-джиль аль-хадж» — это ифада (поспешное движение из Муздалифы)». Он сказал: «И когда Абу Миджлязу это передали, он сказал: «Он прав».

Шабаба также передал: «Мне рассказал Абу ат-Тайиб Муса ибн Йасар, сказав: «Я видел Икриму, прибывающим из Самарканда на осле, под ним были две сумки, в которых был шелк, — наместник Самарканда наградил его этим, — и с ним был юноша». Он сказал: «И я слышал Икриму в Самарканде, когда его спросили: Что привело тебя в эти края? Он ответил: Нужда».

Абдуль-Азиз ибн Абу Дауд сказал: «Я сказал Икриме: Ты оставил Две Святыни и пришел в Хорасан? Он сказал: Я стремлюсь к обеспечению своих дочерей».

Имран ибн Хадир сказал: «Икрима взял свою старую чалму, и человек сказал: «Зачем тебе эта чалма? У нас есть чалмы, мы пришлем тебе одну». Он сказал: «Я не беру ничего у людей, я беру только от правителей».

Аль-А’маш передал от Ибрахима: «Я встретил Икриму и спросил его о «Великом натиске» (аль-батша аль-кубра). Он сказал: «День воскресения». Я сказал: «Абдуллах говорил: «День Бадра». Он сказал: «И он рассказал мне, что тот, кто спросил его после этого, сказал: «День Бадра».

Аббас ибн Хаммад ибн Заида передал от Усмана ибн Мурры: «Я сказал аль-Касиму: Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, сказал: «Рассказал нам Ибн Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил использование сосудов аз-зафта, ан-наккир, ад-дубба, аль-хан там и аль-джирар». Тот сказал: «О сын моего брата, Икрима — лжец, он рассказывает утром хадис, а вечером противоречит ему». Раух ибн Убада передал это от Усмана ибн Мурры подобным образом».

Муслим ибн аль-Хаджжадж сказал: «Рассказал нам Ибрахим ибн Халид аль-Яшкури, сказав: рассказал нам Абу аль-Валид ат-Тайалиси от аль-Касима ибн Ма’на ибн Абдуррахмана, сказав: рассказал мне мой отец от Абдуррахмана, сказав: «Икрима рассказал хадис и сказал: Я слышал, как Ибн Аббас говорил то-то и то-то. Я сказал: «О юноша, принеси чернильницу и бумагу!». Он сказал: «Тебе понравилось?». Я сказал: «Да». Он сказал: «Ты хочешь это записать?». Я сказал: «Да». Он сказал: «Я сказал это от себя».

Абу Мусхир Абд аль-А’ля ибн Мусхир передал от Саида ибн Абда: «Халид ибн Язид ибн Муавия сказал об Икриме, вольноотпущеннике Ибн Аббаса: «Прекрасен соратник для знающего человека и плох соратник для невежественного. Знающий берет то, что знает, а невежественный берет все, что слышит». Саид сказал: «И Икрима рассказывал хадис, а затем говорил про себя: «Если это было так...».

Мухаммад ибн Абдуррахман ад-Дагули сказал: «Рассказал нам Абу Вахб Ахмад ибн Абу Зухайр аль-Марвази, сказав: рассказал нам ан-Надр ибн Шумайль, сказав: рассказал нам Салим Абу Атаб из числа жителей Басры, сказав: «Я обходил места вместе с Бакром ибн Абдуллахом аль-Музани, и Бакр рассмеялся, и мой товарищ сказал ему: «Чему ты смеешься, о Абу Абдуллах?». Он сказал: «Удивительно, как жители Басры, что Икрима рассказал им» — имея в виду хадис от Ибн Аббаса о разрешении сарфа. Он сказал: «Икрима рассказал им, что он разрешил его, и я свидетельствую, что он прав, но я поставлю пятьдесят шейхов из числа мухаджиров и ансаров, которые засвидетельствуют, что он Ибн Аббас отказался от этого».

Мутамир ибн Сулейман передал от своего отца: «Тавусу сказали: Икрима говорит: «Пусть никто из вас не сдерживает испражнение и мочеиспускание во время молитвы», — или слова с подобным смыслом. Тавус сказал: «Бедняга! Если бы он ограничил себя тем, что слышал, он бы обладал знанием».

Хаммад ибн Зейд передал от Аюба от Ибрахима ибн Майсары от Тавуса: «Если бы вольноотпущенник Ибн Аббаса побоялся Аллаха и удержал свои хадисы, к нему бы направлялись верблюды за знаниями».

Ахмад ибн Мансур аль-Марвази передал от Ахмада ибн Зухайра: «Икрима — самый утвержденный из людей в том, что он передает, и он не рассказывал от того, кто ниже его или равен ему, его хадисы в большинстве своем — от сподвижников».

Абу Талиб передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Халид аль-Хадда сказал: «Все, что Мухаммад ибн Сирин говорил: «Мне передали от Ибн Аббаса», — он передавал от Икримы». Другой добавил: «Он встретил его в Куфе перед аль-Мухтаром». Я сказал: «Он не называл Икриму?». Он сказал: «Ни Мухаммад, ни Малик не называют его в хадисе, если только Малик не назвал его в одном хадисе». Я сказал: «Каково было его положение?». Он сказал: «Он был из числа самых знающих людей, но он придерживался мнения хариджитов, мнения суфритов, и не оставил места, куда бы он не отправился: Хорасан, Шам, Йемен, Египет и Африка. Он сказал: «Жители Африки взяли мнение суфритов именно от Икримы, когда он приехал к ним. И он приходил к правителям, прося их даров». И он пришел в аль-Джунд к Тавусу, и тот дал ему верблюдицу и сказал: «Он взял знание этого раба». Жители Медины разошлись во мнениях относительно женщины, которая умерла, и ее муж не совершил с ней ли’ан: наследует ли он ей? Абан ибн Усман сказал: «Позовите вольноотпущенника Ибн Аббаса». Его позвали, он сообщил им, и они удивились ему, они знали его по знаниям. И он умер в Медине, он и Касир Азза в один день. И сказали: «Умер самый знающий из людей и самый великий поэт из людей».

Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: Используют ли хадисы Икримы в качестве довода? Он сказал: «Да, используют».

Усман ибн Саид ад-Дарими сказал: «Я сказал Яхье ибн Маину: Икрима тебе любимее от Ибн Аббаса или Убайд ибн Абдуллах? Он сказал: «Оба», — и не сделал выбора. Я сказал: «А Икрима или Саид ибн Джубайр?». Он сказал: «Достоверный и достоверный», — и не сделал выбора. Усман сказал: «Убайд ибн Абдуллах более велик, чем Икрима». Он сказал: «Я спросил его об Икриме ибн Халиде, и он сказал: «Достоверный». Я сказал: «Кто из них более правилен в хадисах, он или Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса?». Он сказал: «Оба — достоверные».

Джафар ибн Абу Усман ат-Тайалиси передал от Яхьи ибн Маина: «Если увидишь человека, который ругает Икриму или Хаммада ибн Саламу, обвиняй его в исламе».

Якуб ибн Шайба сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Среди вольноотпущенников Ибн Аббаса не было более глубоких в знаниях, чем Икрима. Икрима был из числа людей знания». От него передавали: Ибрахим, аш-Ша’би, Джабир ибн Зейд, Ата и Муджахид».

Аль-Иджли сказал: «Мекканец, табиин, достоверный, невиновен в том, в чем его обвиняют люди — в харуризме (хариджизме)».

Аль-Бухари сказал: «Нет никого из наших сторонников, кто не использовал бы Икриму в качестве довода».

Ан-Насаи сказал: «Достоверный».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца об Икриме, вольноотпущеннике Ибн Аббаса: как он? Он сказал: «Достоверный». Я сказал: «Используют ли его хадисы в качестве довода?». Он сказал: «Да, если от него передают достоверные передатчики. А то, что отрицали относительно него Яхья ибн Саид аль-Ансари и Малик — из-за его мнений». Моего отца спросили: «А каковы другие вольноотпущенники Ибн Аббаса?». Он сказал: «Курайб, Сами’, Шу’ба и Икрима, и Икрима — самый великий из них». Он сказал: «Моего отца спросили об Икриме и Саиде ибн Джубайре: кто из них более знающий в тафсире? И он сказал: «Сподвижники Ибн Аббаса — на иждивении у Икримы».

Абу Ахмад ибн Ади сказал:

1) Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, я не привел здесь ничего из его хадисов, потому что если достоверные передатчики рассказывают от него, то его хадисы правильны, разве что от него передает слабый, и тогда это приходит со стороны слабого, а не с его стороны. Имамы не воздерживались от передачи от него, и составители сборников «Сахих» включали его хадисы, если от него передавал достоверный, в свои «Сахихи». Он более известен, чем чтобы я нуждался в приведении от него чего-либо из его хадисов, и нет в нем ничего предосудительного 2.

Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Древние имамы использовали его хадисы в качестве довода, однако некоторые поздние исключили его хадисы из разряда достоверных».

Мус’аб ибн Абдуллах аз-Зубайри сказал: «Он придерживался мнения хариджитов, и некоторые наместники Медины искали его, так что он скрывался у Дауда ибн аль-Хусайна, пока не умер у него».

Исмаил ибн Абу Увайс передал от Малика ибн Анаса от своего отца: «Принесли похоронные носилки с Икримой, вольноотпущенником Ибн Аббаса, и Касиром Азза после послеполуденной молитвы, и я не знаю никого из обитателей мечети, кто бы встал со своего места ради них».

Абу Дауд Сулейман ибн Ма’бад ас-Синджи передал от аль-Асмаи от Ибн Абу аз-Зинада: «Умерли Касир и Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, в один день». Он сказал: «Мне рассказал кто-то другой, кроме аль-Асмаи, сказав: «И люди присутствовали на похоронах Касира и оставили похороны Икримы».

Яхья ибн Букайр передал от ад-Дараварди: «Умерли Икрима и Касир Азза в Медине в один день, и не присутствовал на их похоронах никто, кроме чернокожих жителей Медины».

Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Умерли Икрима и Касир Азза в один день, и на похоронах Икримы не присутствовал никто из знатных».

Нух ибн Хабиб сказал: «Умерли Икрима и Касир Азза после него в один день, и люди сказали: «Умер факих людей и поэт людей».

Аль-Бухари и Якуб ибн Суфьян передали от Али ибн аль-Мадини: «Умер в Медине в 104 году».

Якуб добавил от Али: «И никто его не понес, наняли для него четверых». Он сказал: «Я слышал, как некоторые жители Медины говорили: «Его похороны и похороны Касира Азза совпали у дверей мечети в один день, и никто из обитателей мечети не встал ради них», — и из-за этого Малик не передавал от него».

Али ибн Абдуллах ат-Тамими, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Мус’аб ибн Абдуллах аз-Зубайри, Амр ибн Али, Халифа ибн Хайят, Абу Убайд аль-Касим ибн Салям и Абу Саид ибн Юнус сказали: «Умер в 105 году». Так же сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара от Али ибн аль-Мадини.

Ат-Тамими добавил: «И Ибн Юнус, и ему было восемьдесят лет».

Аль-Вакиди также сказал: «Рассказала мне его дочь Умм Дауд, что он скончался в 105 году в возрасте восьмидесяти лет».

Аль-Вакиди также сказал: «Рассказал мне Халид ибн аль-Касим аль-Байади, сказав: «Умерли Икрима и Касир Азза, поэт, в один день в 105 году. И я видел их обоих, над ними совершили молитву в одном месте после полудня в месте захоронений. И люди сказали: «Сегодня умер самый знающий из людей и самый великий поэт из людей». Он сказал: «И кто-то другой, кроме Халида ибн аль-Касима, сказал: «Люди удивлялись их совпадению в смерти и различию в мнениях: Икрима, о котором думают, что он придерживался мнения хариджитов, верящих в неверие при совершении греха, и Касир — шиит, верящий в возвращение (ар-риджа)».

Аль-Хайсам ибн Ади и Абу Умар ад-Дарир сказали: «Умер в 106 году».

Абу Ма’шар аль-Мадани, Абу Нуайм, Абу Бакр и Усман — сыновья Абу Шейбы, Харун ибн Хатим и Ка’наб ибн аль-Мухаррир сказали: «Умер в 107 году».

Передано от аль-Хайсама ибн Ади, Абу аль-Хасана аль-Мадаини и Яхьи ибн Маина: «Умер в 115 году», но это ошибка, Аллах знает лучше.

Муслим передал от него в сочетании с другими, а остальные имамы использовали его хадисы в качестве довода.