(أبو الحارث المصري)
Лайс ибн Саад ибн Абдуррахман аль-Фахми, Абу аль-Харис аль-Мисри,
вольноотпущенник Абдуррахмана ибн Халида ибн Мусафира (говорят, вольноотпущенник Ибн Сабита ибн Заина, деда Абдуррахмана ибн Халида ибн Мусафира). Его семья говорит: Мы из персов, из Исфахана.
Абу Саид ибн Юнус сказал: «То, что они сказали об этом, не имеет у нас подтверждения».
Сообщается от Лайса, что он говорил то же самое, но общеизвестно, что он Фахми, а Фахм из племени Кайс Айлан, и он родился в Каркашанде, деревне в четырех фарсахах от Египта.
Абу аш-Шейх аль-Асбахани сказал: «Я слышал, как Абу аль-Хасан ат-Таххан говорил: Я слышал, как Ибн Загба говорил: Я слышал, как Лайс говорил: Мы из Исфахана, так будьте же добры к ним».
Он также сказал: «Мне рассказал Ибн Сабих, что Исмаил ибн Язид сказал: Я слышал, как некоторые наши товарищи говорили: Лайс ибн Саад из жителей Исфахана, из Марбина. Яхья ибн Букайр сказал: Саад, отец Лайса ибн Саада, был вольноотпущенником курайшитов, а его отец Саад, его дед и Лайс были в племени Фахм, так как он состоял в их диване (реестре), поэтому он был приписан к Фахм, а их корни из Исфахана».
Мухаммад ибн Саад упомянул его в пятом поколении жителей Египта, сказав: «В свое время он самостоятельно выносил фетвы. Он был надежным, много передавал достоверных хадисов. Он был знатным, благородным, щедрым человеком, угощавшим людей».
Ахмад ибн Саад ибн Ибрахим аз-Зухри сказал: «Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили о Лайсе ибн Сааде, на что он ответил: Надежный, прочный».
Ханбаль ибн Исхак сказал: «Абу Абдуллаха спросили: Кто тебе более любим — аль-Макбари со слов Ибн Аджнана или аль-Макбари со слов Ибн Абу Зиба? Он ответил: Ибн Аджнан перепутал свое слушание со слушанием своего отца, а Лайс ибн Саад мне более любим из них в том, что передает от аль-Макбари».
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Самые достоверные хадисы от Саида аль-Макбари — у Лайса ибн Саада, благодаря тому, что он передал от Абу Хурайры, и тому, что он передал от своего отца со слов Абу Хурайры».
Абу Дауд передал, что Мухаммад ибн аль-Хусейн сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: Лайс ибн Саад надежен, но в принятии им (хадисов) есть легкость».
Абу Дауд также сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: Нет среди них (т.е. жителей Египта) никого достовернее в хадисах, чем Лайс ибн Саад, а Амр ибн аль-Харис близок к нему».
Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: Нет среди этих египтян никого прочнее Лайса ибн Саада, ни Амра ибн аль-Хариса, никого другого. Раньше Амр ибн аль-Харис был для меня (авторитетом), но потом я увидел у него некоторые неприемлемые (мункар) вещи. Затем Абу Абдуллах сказал: Какой же достоверный хадис у Лайса ибн Саада! И стал восхвалять его. Тогда один человек сказал Абу Абдуллаху: Один человек посчитал его слабым, на что он ответил: Он не знает».
Абу Талиб и аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада ибн Ханбаля сказали: «Лайс ибн Саад обладал обширным знанием и был достоверным в хадисах».
Исхак ибн Мансур и Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Яхьи ибн Маина и Абу Абдуррахмана ан-Насаи сказали: «Надежный».
Аббас ад-Дури сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина: Кто из них прочнее в (передаче от) Саида аль-Макбари — Лайс ибн Саад или Ибн Абу Зиб? Он ответил: Оба».
Он также сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: Лайс ибн Саад прочнее (в передаче) от Язида ибн Абу Хабиба, чем Мухаммад ибн Исхак. Яхья сказал: От него много передавал Ибн Лайиа».
Яхья ибн Ахмад ибн Зияд со слов Яхьи ибн Маина сказал: «Лайс ибн Саад, Хайва ибн Шурайх и Саид ибн Абу Айюб — надежные».
Усман ибн Саид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина: Кто тебе более любим — Лайс или Яхья ибн Айюб? Он ответил: Лайс мне более любим, а Яхья надежный. Я спросил: А как его хадисы от Нафи? Он ответил: Хорошие, надежные. Я спросил: А Ибрахим ибн Саад тебе более любим или Лайс? Он ответил: Оба надежные».
Али ибн аль-Мадини сказал: «Лайс ибн Саад прочный».
Аль-Иджли сказал: «Египтянин, Фахми, надежный».
Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил Абу Зуру о нем, и он ответил: Правдивый. Я спросил: Можно ли опираться на его хадисы? Он ответил: Да, клянусь жизнью».
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Лайс ибн Саад мне более любим, чем аль-Муфаддаль ибн Фадаля».
Ибн Хираш сказал: «Правдивый, достоверный в хадисах».
Якуб ибн Шайба сказал: «Лайс ибн Саад надежный, но он ниже их (по степени) в (передаче от) аз-Зухри, то есть ниже Малика, Муаммара и Суфьяна ибн Уйейны, и в его хадисах от аз-Зухри есть некоторая путаница».
Яхья ибн Букайр со слов Ибн Вахба сказал: «Я вошел к Малику ибн Анасу, и он спросил меня о Лайсе ибн Сааде. Он сказал мне: Как он? Я ответил: В порядке. Он спросил: Как его правдивость? Я ответил: О Абу Абдуллах, он правдив. Он сказал: Поистине, если он поступил так, то он воспользовался своим слухом и зрением».
Мухаммад ибн Абдульмалик ибн Шуайб ибн Лайс ибн Саад сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал со слов своего отца: Мой отец Лайс сказал мне, когда я хотел попрощаться с ним: Меня порадовало то, что я увидел из твоего здравомыслия. Бойся Аллаха в делах паствы, подобной тебе».
Яхья ибн Букайр сказал: «Я часто слышал, как Лайс ибн Саад говорил: Я старше Ибн Лайии. Хвала Аллаху, который наделил нас рассудком».
Саид ибн Абу Марьям сказал: «Лайс сказал: Я совершил хадж в сто тринадцатом году, и мне было двадцать лет».
Яхья ибн Букайр сказал: «Лайс совершил хадж в сто тринадцатом году и слушал от Ибн Шихаба в Мекке, и слушал от Ибн Абу Мулайки, Аты ибн Абу Рабаха, Абу аз-Зубайра, Нафи, Имрана ибн Абу Анаса и ряда шейхов в этом году».
Абдуллах ибн Салих со слов Лайса ибн Саада сказал: «Мы были в Мекке в сто тринадцатом году, на сезон хаджа приехал Сулейман ибн Хишам, а там были Ибн Шихаб, Ата ибн Абу Рабах, Ибн Абу Мулайка, Амр ибн Шуайб, Катада ибн Диама, Икрима ибн Халид, Айюб ибн Муса, Исмаил ибн Умайя. Солнечное затмение произошло после молитвы Аср, и они встали, совершая молитву и взывая в мечети. Я спросил Айюба ибн Мусу: Что мешает им совершить молитву Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, которую он совершил при затмении? Айюб ибн Муса ответил: Он запретил молитву после Асра, а запрет отменяет (другое) веление».
Аль-Хадр ибн Убайд аль-Акфани со слов Иса ибн Хаммада Загбы, со слов Лайса сказал: «Я совершил хадж вместе с Ибн Лайией. Когда я прибыл в Мекку, я увидел Нафи и усадил его в лавке торговца кормом. Он сказал: Ибн Лайиа прошел мимо меня и сказал: Кто это, кого ты видел с собой? Я ответил: Это наш вольноотпущенник. Когда мы прибыли в Египет, я сказал: Мне рассказал Нафи. Ибн Лайиа подскочил ко мне и сказал: Субханаллах! Я сказал: Разве ты не видел этого чернокожего со мной в лавке торговца кормом в Мекке? Он сказал: Да. Я ответил: Это и был Нафи. Он совершил хадж в следующем году, и нашел его уже скончавшимся. Он сказал: Приехал аль-Арадж, желая отправиться в Александрию, Ибн Лайиа увидел его, подошел к нему, и долго не отходил, слушая его, пока не нанял ему судно и не отправил в Александрию. Он вышел в Александрию, сел передавать хадисы и сказал: Мне рассказал аль-Арадж от Абу Хурайры. Я спросил: Когда ты видел аль-Араджа? Он ответил: Если хочешь, он в Александрии. Лайс отправился в Александрию и нашел его уже умершим. Он упомянул, что совершил по нему погребальную молитву».
Яхья ибн Букайр сказал: «Лайс отправился в Ирак в шестьдесят первом году».
Абу Салих сказал: «Мы отправились вместе с Лайсом ибн Саадом в Багдад в сто шестьдесят первом году. Мы выехали в шаввале и встретили Курбан-байрам в Багдаде».
Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Он слушал ученых Египта и Хиджаза, приехал в Багдад, и от него передавали жители Багдада, такие как Хаджин ибн аль-Мусанна, и упомянул других, затем сказал: И группа басрийцев слушала его в Багдаде».
Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби передал, что Абу Наср со слов Абдуллаха ибн Юсуфа сказал: «Лайс ибн Саад сказал: Я не слушал от Убайдаллаха ибн Абу Джафара, это была передача через книгу (мунаваля)».
Амр ибн Али сказал: «Лайс ибн Саад правдивый. Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди передавал со слов Ибн аль-Мубарака, со слов Лайса, а его слушание от аз-Зухри было путем чтения (ему)».
Харун ибн Саид аль-Айли сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил: Все, что есть в книгах Малика, где сказано: Сообщил мне тот, кем я доволен из ученых, — это Лайс ибн Саад».
Якуб ибн Суфьян со слов Яхьи ибн Букайра, со слов Абдульазиза ибн Мухаммада ад-Дараварди сказал: «Я видел Лайса ибн Саада у Рабии, он спорил с ними по вопросам, и люди вокруг них (замолкали)».
Хафс ибн Мудрик ибн Асим аль-Мисри сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Букайр говорил: Ад-Дараварди сказал мне: Я видел Лайса ибн Саада, когда он приходил к Яхье ибн Саиду и Рабии ибн Абу Абдуррахману, они всегда уступали ему место и чтили его».
Яхья ибн Усман ибн Салих и Усман ибн Саид ад-Дарими (их хадисы вошли один в другой) со слов Яхьи ибн Букайра, со слов Шурахбиля ибн Джамиля ибн Язида (вольноотпущенника Шурахбиля ибн Хасаны) сказали: «Я застал людей во времена Хишама ибн Абдульмалика, когда ученых было много. В Египте были Язид ибн Абу Хабиб, Убайд Аллах ибн Абу Джафар, Джафар ибн Рабиа, Ибн Хубайра, аль-Харис ибн Язид и другие ученые Египта, а также те, кто приезжал к нам из ученых Медины и Шама для охраны границ. Лайс в те дни был молодым, но они знали о достоинстве, богобоязненности и благочестии Лайса и выдвигали его вперед, указывая на него, несмотря на его молодость. Усман ибн Саид добавил в своем хадисе: Он сказал: Ибн Букайр сказал: Я видел многих, но не видел никого подобного Лайсу».
Абдульмалик ибн Яхья ибн Букайр сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Я не видел никого совершеннее Лайса ибн Саада. Он был знатоком права, обладал прекрасным красноречием, знал Коран и грамматику, помнил стихи и хадисы, был приятным собеседником. Он долго перечислял его прекрасные качества, загибая пальцы, пока не насчитал десять, и сказал: Я не видел подобных ему».
Мухаммад ибн Абдульмалик ибн Шуайб ибн Лайс ибн Саад сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал со слов своего отца: Лайсу сказали: Да сделает Аллах людей счастливыми через тебя, мы слышим от тебя хадисы, которых нет в твоих книгах. Он ответил: Разве все, что у меня в сердце, в моих книгах? Если бы я записал то, что у меня в сердце, этот транспорт (верблюд) не смог бы это увезти».
Мухаммад ибн Ибрахим ибн Саид аль-Абди аль-Бушанджи сказал: «Я слышал, как Ибн Букайр передавал со слов Якуба ибн Дауда, визиря аль-Махди: Повелитель правоверных сказал мне: Когда Лайс ибн Саад приедет в Ирак, держись этого шейха, ибо Повелитель правоверных убежден, что не осталось никого, кто знал бы больше, чем он».
Якуб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Букайр говорил: Лайс ибн Саад сказал: Я был в Медине во время прибытия Хаджаджа, там было много навоза. Я носил хуффы, и когда доходил до двери мечети, я снимал один из них и входил. Яхья ибн Саид аль-Ансари сказал: Не делай этого, ибо ты имам, на которого смотрят люди».
Яхья ибн Маин со слов Абдуллаха ибн Салиха сказал: «Малик ибн Анас написал в своем послании к Лайсу ибн Сааду: И ты в своем имаматстве, достоинстве, положении среди людей своей страны, и в нужде твоих соплеменников в тебе, и в их доверии к тому, что доходит до них от тебя... и упомянул остальное послание».
Юнус ибн Абдульаля сказал: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: Я ни о ком не жалел так, как о (смерти) Лайса и Ибн Абу Зиба».
Абу Убайд Аллах Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб (племянник Абдуллаха ибн Вахба) сказал: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: Лайс более знающий в праве, чем Малик, только его сторонники не поддержали его».
Хармаля ибн Яхья сказал: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: Лайс больше следует за асаром (преданием), чем Малик».
Абу Зура сказал: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: Лайс более знающий, чем Малик, но благосклонность была к Малику».
Хармаля ибн Яхья также сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил: Если бы не Лайс и Малик, мы бы заблудились».
Абу ат-Тахир Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх со слов Ибн Вахба сказал: «Если бы не Малик и Лайс, я бы погиб. Я думал, что все, что пришло от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, должно соблюдаться».
Харун ибн Саид аль-Айли сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб упоминал разногласие в хадисах и говорил: Если бы я не встретил Малика и Лайса, я бы заблудился из-за разногласия в хадисах».
Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хадджадж ибн Рушдин ибн Саад сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих упоминал Лайса ибн Саада и сказал: Имам, права которого Аллах обязал нас соблюдать. Я сказал Ахмаду ибн Салиху: Лайс имам? Он ответил: Да, имам. Не было в стране после Амра ибн аль-Хариса подобного Лайсу».
Джафар ибн Мухаммад ибн аль-Фудайль ар-Расани со слов Усмана ибн Салиха ас-Сахми сказал: «Жители Египта умаляли достоинство Усмана, пока среди них не вырос Лайс ибн Саад, который рассказал им о достоинствах Усмана, и они прекратили это делать. Жители Химса умаляли достоинство Али, пока среди них не вырос Исмаил ибн Айяш, который рассказал им о его достоинствах, и они прекратили».
Абу Саид ибн Юнус сказал: «Чужеземцы выделились хадисами от Лайса, которых нет у египтян, от него передававших. Среди них хадис Марвана ибн Мухаммада от Лайса от Язида ибн Амра аль-Маафири от Абу Саура аль-Фахми — этого нет в Египте у египтян. Также хадис Кутайбы ибн Саада от Лайса от Язида ибн Абу Хабиба от Абу ат-Туфайля от Муаза ибн Джабаля о молитве — этого тоже нет в Египте. И другие хадисы чужеземцев от Лайса, которых нет в Египте».
Нам сообщил Юсуф ибн Якуб, что ему сообщил Зайд ибн аль-Хасан: сообщил нам Абдуррахман ибн Мухаммад, что сообщил нам хафиз Абу Бакр ибн Сабит: передал нам Али ибн Тальха аль-Мукри: передал нам Али ибн Ахмад аль-Хамадани: передал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн ас-Сайдаляни: я слышал, как Мухаммад ибн Салих аль-Ашджа говорил: Кутайбу ибн Саада спросили: Кто извлек для вас эти хадисы от Лайса? Он ответил: Шейх, которого звали Зайд ибн аль-Хаббаб. Мансур ибн Аммар приехал к Лайсу ибн Сааду, и он помог ему тысячей динаров. Сгорел дом Абдуллаха ибн Лайии, и он помог ему тысячей динаров, и помог Малику ибн Анасу тысячей динаров. Он сказал: И он одел меня в одежду из атласа, и она у меня. С этим же иснадом до хафиза Абу Бакра ибн Сабита сказано: Сообщил нам аль-Баркани: Я читал Абу Исхаку аль-Музакки, вам сообщил ас-Сирадж: я слышал, как Абу Раджа Кутайба говорил: Мы возвращались вместе с Лайсом ибн Саадом из Александрии, и с ним было три судна: судно, где была кухня, судно, где была его семья, и судно, где были его гости. Когда наступало время молитвы, он выходил на берег и молился, а его сын Шуайб был перед ним. Мы вышли для молитвы Магриб, и он спросил: Где Шуайб? Они ответили: Заболел. Тогда Лайс встал, совершил азан и икаму, затем встал вперед, прочитал суру «Солнце» (аш-Шамс) и прочитал «И он не боится последствий этого» (фа ля йахафу укбаха). Также говорят в списках жителей Медины, что это ошибка переписчика у жителей Ирака. Он произносил вслух «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» и произносил таслим прямо перед собой».
С этим же иснадом нам сообщил Али ибн Тальха аль-Мукри: сообщил нам хафиз Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Хамадани: передал нам Ахмад ибн Мухаммад аль-Кади ас-Сухайми: передал нам Ахмад ибн Усман ан-Насаи: я слышал, как Кутайба ибн Саид говорил: я слышал, как Шуайб ибн Лайс ибн Саад говорил: Я отправился с отцом в хадж, он прибыл в Медину, и Малик ибн Анас прислал ему блюдо со свежими финиками. Он положил на блюдо тысячу динаров и отправил его обратно. С этим же иснадом до Кутайбы сказано: я слышал, как Шуайб ибн Лайс ибн Саад говорил: Расход моего отца за год составлял от двадцати до двадцати пяти тысяч динаров, год заканчивался, а на нем был долг.
С этим же иснадом до хафиза Абу Бакра ибн Сабита сказано: сообщил нам хафиз Абу Нуайм: передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джафар: передал нам Исхак ибн Исмаил ар-Рамли: я слышал, как Мухаммад ибн Рух говорил: Доход Лайса ибн Саада составлял восемьдесят тысяч динаров в год, и Аллах ни разу не сделал обязательной для него закят даже в один дирхам».
С этим же иснадом передал мне аль-Азхари: передал нам Убайд Аллах ибн Усман ад-Даккак: передал нам Али ибн Мухаммад аль-Мисри: передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Ияд (ибн Тайба, Абу Аласа аль-Муфрад): я слышал, как Хармаля ибн Яхья говорил: я слышал, как Ибн Вахб говорил: Лайс ибн Саад помогал Малику ибн Анасу ста динарами каждый год, и Малик написал ему, что у него долг, и он выслал ему пятьсот динаров».
С этим же иснадом он сказал: Я слышал, как Ибн Вахб говорил: Малик написал Лайсу: Я хочу выдать дочь замуж, и я хотел бы, чтобы ты прислал мне немного сафлора. Ибн Вахб сказал: Он прислал ему тридцать вьюков сафлора, он окрасил им для дочери, продал часть из него за пятьсот динаров, и у него еще осталось».
С этим же иснадом до Абу Бакра ибн Сабита сказано: сообщила нам Абу Саид Мухаммад ибн Муса ас-Сайрафи: передал нам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах ас-Саффар аль-Асбахани, что Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья сообщил им: передал нам Абу Бакр ибн Аскар: я слышал, как Абу Салих говорил: Жена Лайса ибн Саада попросила у нас немного меда, и он приказал выделить ей бурдюк. Его писец сказал ему: Она попросила немного, на что он ответил: Она попросила у меня по мере своего статуса, а мы даем по мере нашего достатка».
С этим же иснадом нам сообщил Ибрахим ибн Умар аль-Бармаки: передал нам Мухаммад ибн аль-Аббас аль-Хаззаз: передал нам Умар ибн Саад: передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: передал мне аль-Хасан ибн Абдульазиз: аль-Харис ибн Мискин сказал мне: Люди купили у Лайса ибн Саада плоды, получили с них прибыль, попросили его расторгнуть сделку, и он расторг ее. Затем он попросил сумку, где были кошельки, и приказал дать им пятьдесят динаров. Его сын аль-Харис сделал ему замечание по этому поводу, и он ответил: О Аллах, прости! Они возлагали на это надежды, и я хотел компенсировать им их надежды этим».
С этим же иснадом нам сообщили хафиз Абу Нуайм и Абу Исхак ибн ад-Дараджи и Ахмад ибн Шайбан: нам сообщил Абу Джафар ас-Сайдаляни: сообщила нам Абу Али аль-Хаддад: сообщил нам хафиз Абу Нуайм: передал нам Абдуллах ибн Джафар ибн Ахмад ибн Фарис: передал нам Исмаил ибн Абдуллах ибн Масуд аль-Абди: передал нам Абдуллах ибн Салих: я сопровождал Лайса двадцать лет, он не завтракал и не ужинал, кроме как с людьми, и никогда не ел мясо, кроме как если болел».
С этим же иснадом до хафиза Абу Бакра Сабита сказано: сообщил мне аль-Азхари: передал нам Мухаммад ибн аль-Хасан ан-Наджад: передал нам Али ибн Мухаммад аль-Мисри: передал нам Абу Аласа аль-Муфрад: передал нам Исмаил ибн Амр аль-Гафики: я слышал, как Ашхаб ибн Абдульазиз говорил: у Лайса каждый день было четыре собрания, на которых он сидел. Первое — для наместника правителя по его нуждам. К Лайсу приходили правители, и если он видел несправедливость со стороны судьи или правителя, он писал Повелителю правоверных, и тот присылал приказ об отставке. (Второе) — для знатоков хадисов, и он говорил: Помогайте владельцам лавок, ибо их сердца привязаны к их рынкам. Третье — собрание для вопросов, куда приходили люди и спрашивали его. И четвертое — собрание для нужд людей, и он не отвергал никого из людей, была ли их нужда большой или малой. Он сказал: Зимой он угощал людей харисом (кашей) с пчелиным медом и коровьим маслом, а летом — напитком из миндаля с сахаром».
С этим же иснадом нам сообщил Убайд Аллах ибн Умар аль-Ваиз: передал мне мой отец: передал нам Али ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Аскари: передал мне Ахмад ибн Мухаммад ибн Нажда ат-Танухи: я слышал, как Мухаммад ибн Рух говорил: передал мне Саид аль-Адам: я прошел мимо Лайса ибн Саада, он кашлянул мне, и я вернулся к нему. Он сказал мне: О Саид, возьми этот свиток (кундак) и запиши в нем тех, кто постоянно находится в мечети и у кого нет ни товара, ни дохода. Он сказал: Я ответил: Да воздаст тебе Аллах добром, о Абу аль-Харис, и взял у него свиток. Затем я пришел домой, помолился, зажег светильник и написал: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», затем сказал: «Такой-то, сын такого-то», но потом моя душа (нафс) удержала меня, и я сказал: «Такой-то, сын такого-то» (сомневаясь). Он сказал: И пока я был в таком состоянии, пришел ко мне кто-то и сказал: Клянусь Аллахом, о Саид! Ты придешь к людям, которые совершали дела ради Аллаха втайне, а ты раскроешь их для смертного? Лайс умер, и умер Шуайб ибн Лайс, разве их возвращение не к Аллаху, ради Которого они совершали дела? Он сказал: Я встал и ничего не записал. Когда рассвело, я пришел к Лайсу ибн Сааду, и когда он увидел меня, его лицо просияло. Я подал ему свиток, он развернул его, увидел там «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», затем хотел развернуть дальше, но я сказал: Там нет ничего, кроме того, что я написал. Он сказал мне: О Саид, в чем дело? Я рассказал ему правду о том, что случилось. Он громко воскликнул, и вокруг него собрались люди из кружков, спросив: О Абу аль-Харис, что случилось? Он ответил: Только хорошее. Затем повернулся ко мне и сказал: О Саид, ты проявил проницательность и сберег (их). Ты прав, Лайс умер, разве их возвращение не к Аллаху? Али ибн Мухаммад сказал: Я слышал, как Микдам ибн Дауд говорил: Саид аль-Адам — говорят, что он из числа абдалей (праведников), и Микдам видел его».
С этим же иснадом нам сообщил аль-Баркани: Я читал Абу Исхаку аль-Музакки, вам сообщил ас-Сирадж: я слышал, как Кутайба говорил: я слышал, как Лайс ибн Саад говорил: Я старше Лайии на три года. Он сказал: И я думаю, что он прожил после него три года или меньше».
Абу Раджа сказал: «Ибн Лайиа умер в сто семьдесят четвертом году. Абу Раджа сказал: Лайс был старше Ибн Лайии, но когда ты смотришь на них, ты говоришь: это сын, а это отец, имея в виду, что Ибн Лайиа — отец».
С этим же иснадом нам сообщил Ибн аль-Муфаддаль: сообщил нам Абдуллах ибн Джафар: передал нам Якуб ибн Суфьян: Ибн Букайр сказал: Лайс ибн Саад родился в девяносто четвертом году и скончался в день середины месяца шаабан, в пятницу, в сто семьдесят пятом году. Погребальную молитву по нему совершил Муса ибн Иса аль-Хашими, его похоронили после пятничной молитвы. Его кунья — Абу аль-Харис. Так же сказали Саид ибн Абу Марьям, Абу Хассан аз-Зияди и не один человек о дате его смерти.
Ибн Абу Марьям сказал: «Он родился в девяносто третьем году». Аль-Бухари со слов Яхьи ибн Букайра сказал: «Родился в четверг, четырнадцатого числа месяца шаабан, в девяносто четвертом году. Говорят, родился в девяносто втором году, а умер в сто семьдесят шестом или семьдесят седьмом году. Первое — достовернее, Аллаху ведомо лучше. Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: От него передавали Мухаммад ибн Аджнан и Иса ибн Хаммад Загба, а между их смертями сто лет».
Передавали от него: Группа (авторов шести книг).
لَيْث بن سَعْد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الفهمي أَبُو الْحَارِث المصري
مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد بْن مسافر وقيل مولى ابْن ثَابِت بْن ظاعن جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد بْن مسافر وأهل بيته يقولون، نحن من الفرس، من أهل أصبهان
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس، وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة
، وروي عَنِ اللَّيْث، أَنَّهُ قال مثل ذلك، والمشهور إنه فهمي، وفهم من قَيْس عيلان ولد بقرقشندة قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر .
وقال أَبُو الشيخ الأَصْبَهَانِيّ: سمعت أَبَا الْحَسَن الطحان، يَقُول: سمعت بْن زغبة، يَقُول: سمعت اللَّيْث، يَقُول: نحن من أصبهان، فاستوصوا بهم خيرا .
وقال أيضا: حَدَّثَنِي ابْن صبيح، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن يَزِيد، قال: سمعت بعض أصحابنا، يَقُول: لَيْث بْن سَعْد من أهل أصبهان من ماربين . وقال يَحْيَى بْن بكير: سَعْد أَبُو اللَّيْث بْن سَعْد مولى لقريش، وإنما افترض أبوه سَعْد، وجده، والليث في فهم، كَانَ ديوانه فيهم فنسب إِلَى فهم، وأصلهم من أصبهان .
ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الخامسة من أهل مصر , قال: وكان قد استقل بالفتوى في زمانه وكان ثقة كَثِير الحديث صحيحه وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا له ضيافة
وقال أَحْمَد بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ: ثقة ثبت .
وقال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سئل أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي ذئب أحب إليك عَنِ المقبري، أو ابْن عجلان عَنِ المقبري، قال: ابْن عجلان اختلط عَلَيْهِ سماعه من سماع أَبِيهِ، وليث بْن سَعْد أحب إلي منهم، فيما يروي عَنِ المقبري .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي يَقُول: أصح الناس حديثا، عَنْ سَعِيد المقبري، لَيْث بْن سَعْد، بفضل مَا روى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، وما روى عن: أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ,
وقال أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن قال: سمعت أَحْمَد يَقُول: اللَّيْث بْن سَعْد ثقة ولكن في أخذه سهولة
وقال أَبُو دَاوُد أيضا: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ليس فيهم يَعْنِي أهل مصر أصح حديثا من اللَّيْث بْن سَعْد وعَمْرو بْن الْحَارِث يقاربه
وقال أَبُو بَكْر الأثرم: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ يَقُول: مَا في هؤلاء المصريين أثبت من اللَّيْث بْن سَعْد لا عَمْرو بْن الْحَارِث ولا أحد وقد كَانَ عَمْرو بْن الْحَارِث عندي ثُمَّ رأيت له أشياء مناكير ثُمَّ قال: أَبُو عَبْد اللَّهِ لَيْث بْن سَعْد مَا أصح حديثه وجعل يثني عَلَيْهِ فَقَالَ إنسان لأبي عَبْد اللَّهِ: إن إنسانا ضعفه فَقَالَ: لا يدري
وقال أَبُو طَالِب والفضل بْن زِيَاد عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: اللَّيْث بْن سَعْد كَثِير العلم صحيح الحديث
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور وأَبُو بَكْر بْن أَبِي خَيْثَمَة عَنْ يَحْيَى بْن معين وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي: ثقة
وقال عَبَّاس الدوري: سألت يَحْيَى بْن معين قلت: أيهما أثبت لَيْث بْن سَعْد أو ابْن أَبِي ذئب في سَعِيد المقبري فَقَالَ: كلاهما
وقال: أيضا سمعت يَحْيَى يَقُول: لَيْث بْن سَعْد أثبت في يَزِيد بْن أَبِي حبيب من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قال يَحْيَى: وقد
روى عنه: ابْن لَهِيعَة فأكثر .
وقال يَحْيَى بْن أَحْمَد بْن زِيَاد، عَنْ يَحْيَى بْن معين: لَيْث بْن سَعْد، وحيوة بْن شريح، وسعيد بْن أَبِي أَيُّوب، ثقات .
وقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن معين: فالليث أحب إليك، أو يَحْيَى بْن أَيُّوب، فَقَالَ: اللَّيْث أحب إلي، ويحيى ثقة، قلت: فالليث كيف حديثه عَنْ نافع، قال: صَالِح ثقة، قلت: فإبراهيم بْن سَعْد أحب إليك، أو لَيْث، فَقَالَ: كلاهما ثقتان .
وقال علي بْن المديني: اللَّيْث بْن سَعْد ثبت .
وقال العجلي: مصري، فهمي، ثقة .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتم: سألت أَبَا زرعة عنه فَقَالَ: صدوق، قلت: يحتج بحديثه، قال: إي لعمري .
وقال أيضا، سمعت أَبِي يَقُول: اللَّيْث بْن سَعْد أحب إلي من المفضل بْن فضالة .
وقال ابْن خراش: صدوق صحيح الحديث .
وقال يَعْقُوب بْن شيبة: اللَّيْث بْن سَعْد ثقة وهُوَ دونهم في الزُّهْرِيّ يَعْنِي دون مَالِك، ومعمر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وفي حديثه، عَنِ الزُّهْرِيّ، بعض الاضطراب .
وقال يَحْيَى بْن بكير، عَنِ ابْن وهْب، دخلت على مَالِك بْن أنس فسألني، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ لي: كيف هُوَ، قلت: بخير، قال: كيف صدقه، قلت: يَا أَبَا عَبْد اللَّهِ، إنه لصدوق، قال: أما إنه إن فعل متع بسمعه، وبصره .
وقال مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ بْن شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سَعْد: سمعت أَبِي يذكر، عَنْ أَبِيهِ، قال: قال أَبِي اللَّيْث، قال لي المنصور حين أردت أن أودعه: قد سرني مَا رأيت من سداد عقلك، فاتقي الله في الرعية أمثالك .
وقال يَحْيَى بْن بكير: سمعت اللَّيْث بْن سَعْد كثيرا مَا يَقُول: أنا أكبر من ابْن لَهِيعَة، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا .
وقال سَعِيد بْن أَبِي مريم: قال اللَّيْث: حججت سنة ثلاث عشرة يَعْنِي ومائة، وأنا ابْن عشرين سنة .
وقال يَحْيَى بْن بكير: حج اللَّيْث سنة ثلاث عشرة، فسمع من ابْن شهاب بمكة، وسمع من ابْن أَبِي مليكة، وعطاء بْن أَبِي رباح، وأَبِي الزبير، ونافع، وعمران بْن أَبِي أنس، وعدة مشايخ في هذه السنة .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن صَالِح، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: كنا بمكة سنة ثلاث عشرة، وعلى الموسم سُلَيْمَان بْن هشام، وبها بْن شهاب، وعطاء بْن أَبِي رباح، وابْن أَبِي مليكة، وعَمْرو بْن شُعَيْب، وقتادة بْن دعامة، وعكرمة بْن خَالِد، وأيوب بْن مُوسَى، وإِسْمَاعِيل بْن أمية، فكسفت الشمس بعد العصر، فقاموا قياما يدعون في المسجد، فسألت أَيُّوب بْن مُوسَى فقلت: مَا يمنعهم أن يصلوا صلاة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ التي صلاها في الكسوف، فَقَالَ أَيُّوب بْن مُوسَى: نهى عَنِ الصلاة بعد العصر، والنهي يقطع الأمر .
وقال الخضر بْن عبيد الأكفاني، عَنْ عِيسَى بْن حَمَّاد زغبة، عَنِ اللَّيْث، حججت أنا وابْن لَهِيعَة، فلما صرت بمكة، رأيت نافعا، فأقعدته في دكان علاف، قال: فمر بي بْن لَهِيعَة، فَقَالَ: من هَذَا الذي رأيت معك، قلت: مولى لنا، فلما قدمنا مصر، قلت: حَدَّثَنِي نافع فوثب إلي بْن لَهِيعَة، فَقَالَ: ياسبحان الله فقلت: ألم تر الأَسْوَد معي في دكان العلاف، بمكة، فَقَالَ لي: نعم فقلت: ذاك نافع، فحج قابلا، فوجده قد توفي، قال: وقدم الأَعْرَج يريد الإسكندرية، فرآه بْن لَهِيعَة، فأخذه، فما زال عنده يحدثه، حَتَّى اكترى له سفينة واحدره إِلَى الإسكندرية، فخرج إِلَى الإسكندرية، فقعد يحدث، فَقَالَ: حَدَّثَنِي الأَعْرَج، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فقلت: الأَعْرَج متى رأيته، قال: إن أردته هُوَ بالإسكندرية، فخرج اللَّيْث إِلَى الإسكندرية، فوجده قد مات، فذكر أَنَّهُ صلى عَلَيْهِ .
وقال يَحْيَى بْن بكير: خرج اللَّيْث إِلَى العراق سنة إحدى وستين .
وقال أَبُو صَالِح: خرجنا مع اللَّيْث بْن سَعْد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومائة، خرجنا في شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد .
وقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: سمع علماء المصريين، والحجازيين، وقدم بغداد، فروى عنه من أهلها حجين بْن المثنى، وذكر آخرين، ثُمَّ قال: وجماعة من البصريين سمعوا منه ببغداد .
وقال المفضل بْن غسان الغلابي: حَدَّثَنِي أَبُو نَصْر، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن يوسف، قال: قال اللَّيْث بْن سَعْد: لم أسمع من عُبَيْد اللَّهِ بْن أَبِي جَعْفَر، إِنَّمَا هِيَ مناولة .
وقال عَمْرو بْن علي: اللَّيْث بْن سَعْد صدوق، قد سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عَنِ ابْن المبارك، عَنْ لَيْث، وسماعه من الزُّهْرِيّ، قِرَاءَة .
وقال هارون بْن سَعِيد الأيلي: سمعت بْن وهْب، يَقُول: كل مَا كَانَ في كتب مَالِك، وأَخْبَرَنِي من أرضى من أهل العلم، فهو اللَّيْث بْن سَعْد
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان، عَنْ يَحْيَى بْن بكير، عَنْ عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدراوردي: رأيت اللَّيْث بْن سَعْد، عند ربيعة يناظرهم في المسائل، وقد فرفر أهل الحلقة .
وقال حَفْص بْن مُدْرِك بْن عَاصِم المصري، سمعت يَحْيَى بْن بكير، يَقُول: قال لي الدراوردي: لقد رأيت اللَّيْث بْن سَعْد، إذا أتى يَحْيَى بْن سَعِيد، وربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، وإنهما ليتزحزحان له زحزحة، ويعظمانه .
وقال يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صَالِح، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي: دخل حديث أحدهما في الآخر، عَنْ يَحْيَى بْن بكير، حَدَّثَنَا شرحبيل بْن جميل بْن يَزِيد مولى شرحبيل ابْن حسنة، قال: أدركت الناس زمن هشام بْن عَبْد الْمَلِكِ، والناس إذ ذاك متوافرون، وكان بمصر يَزِيد بْن أَبِي حبيب، وعبيد الله بْن أَبِي جَعْفَر، وجعفر بْن ربيعة، وابْن هبيرة، والحارث بْن يَزِيد، وغيرهم من أهل مصر، ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة، وعلماء أهل الشام للرباط، والليث يومئذ شاب حديث السن، وإنهم ليعرفون لليث فضله، وورعه، وحسن إسلامه، ويقدمونه، ويشار إليه عَنْ حداثة سنه، زاد عُثْمَان بْن سَعِيد في حديثه، قال: قال: ابْن بكير، ورأيت من رأيت فلم أر مثل اللَّيْث .
وقال عَبْد الْمَلِكِ بْن يَحْيَى بْن بكير: سمعت أَبِي، يَقُول: مَا رأيت أحدا أكمل من اللَّيْث بْن سَعْد، كَانَ فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن، والنحو ويحفظ الشعر، والحديث، حَسَن المذاكرة، وما زال يذكر خصالا جميلة، ويعقد بيده، حَتَّى عقد عشرة لم أر مثله .
وقال مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ بْن شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سَعْد: سمعت أَبِي يذكر، عَنْ أَبِيهِ، قال: قيل لليث: أمتع الله بك، إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك، فَقَالَ: أو كل مَا في صدري في كتبي لو كتبت مَا في صدري مَا وسعه هَذَا المركب .
وقال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد العبدي البوشنجي: سمعت بْن بكير، يحدث عَنْ يَعْقُوب بْن دَاوُد، وزير المهدي، قال: قال لي أمير المؤمنين: لما قدم اللَّيْث بْن سَعْد العراق الزم هَذَا الشيخ، فقد ثبت عند أمير المؤمنين، أَنَّهُ لم يبق أحد أعلم بما حمل منه .
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: سمعت يَحْيَى بْن بكير، يَقُول: قال اللَّيْث بْن سَعْد: كنت بالمدينة مع موافاة الْحَجَّاج، وهي كثيرة الروث، والسرقين، فكنت ألبس خفين، فإذا بلغت باب المسجد، نزعت أحدهما، ودخلت المسجد، فَقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصَارِيّ: لا تفعل فإنك إمام منظور إليك .
وقال يَحْيَى بْن معين، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن صَالِح: أن مَالِك بْن أنس، قال في رسالته إِلَى اللَّيْث بْن سَعْد، وأنت في إمامتك وفضلك، ومنزلتك من أهل بلدك، وحاجة من قبلك إليك، واعتمادهم على مَا جاءهم منك، وذكر باقي الرسالة .
وقال يونس بْن عبد الأعلى: سمعت الشافعي، يَقُول: مَا فاتني أحد فأسفت عَلَيْهِ، مَا أسفت على اللَّيْث، وابْن أَبِي ذئب .
وقال أَبُو عُبَيْد اللَّهِ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهْب ابْن أخي عَبْد اللَّهِ بْن وهْب، سمعت الشافعي يَقُول: اللَّيْث أفقه من مَالِك إِلا أن أصحابه لم يقوموا بِهِ .
وقال حرملة بْن يَحْيَى، سمعت الشافعي، يَقُول: اللَّيْث أتبع للأثر من مَالِك .
وقال أَبُو زرعة: سمعت بْن بكير، يَقُول: اللَّيْث أفقه من مَالِك، ولكن كانت الحظوة لمالك .
وقال حرملة بْن يَحْيَى أيضا، سمعت بْن وهْب، يَقُول: لولا اللَّيْث، ومالك لضللنا .
وقال أَبُو الطاهر: أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، لولا مَالِك، والليث، لهلكت كنت أظن أن كل مَا جاء عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يعمل بِهِ .
وقال هارون بْن سَعِيد الأيلي: سمعت بْن وهْب، وذكر اختلاف الأحاديث، والناس لولا أني لقيت مالكا، والليث لضللت، يَقُول: لاختلاف الأحاديث .
وقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن رشدين بْن سَعْد: سمعت أَحْمَد بْن صَالِح، وذكر اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ: إمام قد أوجب الله علينا حقه، قال: فقلت لأحمد بْن صَالِح: اللَّيْث إمام ؟ فَقَالَ لي: نعم، إمام لم يكن بالبلد بعد عَمْرو بْن الْحَارِث، مثل اللَّيْث .
وقال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، عَنْ عُثْمَان بْن صَالِح السهمي، كَانَ أهل مصر ينتقصون عُثْمَان، حَتَّى نشأ فيهم اللَّيْث بْن سَعْد، فحدثهم بفضائل عُثْمَان، فكفوا عَنْ ذلك، وكان أهل حمص ينتقصون عليا، حَتَّى نشأ فيهم إِسْمَاعِيل بْن عياش، فحدثهم بفضائله، فكفوا عَنْ ذلك .
وقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وقد انفرد الغرباء، عَنِ اللَّيْث بأحاديث ليست عند المصريين، عنه فمنها حديث مروان بْن مُحَمَّد، عَنِ اللَّيْث، عَنْ يَزِيد بْن عَمْرو المعافري، عَنْ أَبِي ثور الفهمي، ليس بمصر عند المصريين، ومنها حديث قتيبة بْن سَعِيد، عَنِ اللَّيْث، عَنْ يَزِيد بْن أَبِي حبيب، عَنْ أَبِي الطفيل، عَنْ معاذ بْن جبل حديث الصلاة ليس بمصر أيضا، وأحاديث أخر للغرباء، عَنِ اللَّيْث ليست بمصر .
أَخْبَرَنَا يوسف بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا زَيْد بْن الْحَسَن
قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن ثَابِت الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن طَلْحَة المقرئ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن أَحْمَد الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن الصَّيْدَلانِيّ، قال: سمعت مُحَمَّد بْن صَالِح الأشج، يَقُول: سئل قتيبة بْن سَعِيد من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند اللَّيْث، فَقَالَ: شيخ، كَانَ يقال له: زَيْد بْن الحباب، وقدم مَنْصُور بْن عمار على اللَّيْث بْن سَعْد، فوصله بألف دينار، واحترق بيت عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة فوصله بألف دينار، ووصل مَالِك بْن أنس بألف دينار، قال: وكساني قميص سندس فهو عندي، وبهذا الإسناد إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر بْن ثَابِت، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: قرأت على أَبِي إِسْحَاق المزكي، أخبركم السراج، قال: سمعت أَبَا رَجَاء قتيبة، يَقُول: قفلنا مع اللَّيْث بْن سَعْد من الإسكندرية
وكان معه ثلاث سفائن سفينة فِيهَا مطبخة، وسفينة فِيهَا عياله، وسفينة فِيهَا أضيافه، وكان إذا حضرت الصلاة يخرج إِلَى الشط فيصلي، وكان ابنه شُعَيْب أمامه، فخرجنا لصلاة المغرب، فَقَالَ: أين شُعَيْب فقالوا: حم، فقام اللَّيْث فأذن، وأقام، ثُمَّ تقدم فقرأ بـ ( الشمس وضحاها )، فقرأ ( فلا يخاف عقباها )، وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون: هُوَ غلط من الكاتب عند أهل العراق، ويجهر بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم )، ويسلم تسليمة تلقاء وجهه .
وبه قال: أَخْبَرَنَا علي بْن طَلْحَة المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا صَالِح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الهمذاني الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْقَاضِي السحيمي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُثْمَان النسائي، قال: سمعت قتيبة بْن سَعِيد، يَقُول: سمعت شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سَعْد، يَقُول: خرجت مع أَبِي حاجا، فقدم المدينة، فبعث إليه مَالِك بْن أنس بطبق رطب، قال: فجعل على الطبق ألف دينار، ورده إليه , وبهذا الإسناد إِلَى قتيبة
قال: سمعت شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سَعْد، يَقُول: يشتغل أَبِي في السنة مَا بين عشرين ألف دينار إِلَى خمسة وعشرين ألفا، تأتي عَلَيْهِ السنة، وعليه دين
وبه إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر بْن ثَابِت، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل الرملي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن رمح، يَقُول: كَانَ دخل اللَّيْث بْن سَعْد في كل سنة ثمانين ألف دينار، مَا أوجب الله عَلَيْهِ زكاة درهم قط .
وبه قال: حَدَّثَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّهِ بْن عُثْمَان الدقاق، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد المصري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عِيَاض، وهُوَ ابْن طيبة أَبُو علاثة المفرض، قال: سمعت حرملة بْن يَحْيَى، يَقُول: سمعت بْن وهْب يَقُول، كَانَ اللَّيْث بْن سَعْد يصل مَالِك بْن أنس بمائة دينار في كل سنة، وكتب مَالِك إليه أن علي دين، فبعث إليه بخمس مائة دينار .
وبه قال: سمعت بْن وهْب، يَقُول: كتب مَالِك إِلَى اللَّيْث، إِنِّي أريد أن أدخل ابنتي على زوجها، فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر، قال ابْن وهْب: فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا، فصبغ لابنته، وباع منه بخمس مائة دينار، وبقي عنده فضلة
وبه إِلَى أَبِي بَكْر بْن ثَابِت . قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصَّيْرَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الصَّفَّار الأَصْبَهَانِيّ، أن أَبَا بَكْر بْن أَبِي الدنيا أخبرهم
قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن عسكر، قال: سمعت أَبَا صَالِح
قال: سألت امرأة اللَّيْث بْن سَعْد منا من عسل، فأمر لها بزق، فَقَالَ له كاتبه: إِنَّهَا سألت منا، فَقَالَ: إِنَّهَا سألتني على قدرها، فأعطيناها على قدر السعة عندنا .
وبه قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن عُمَر البرمكي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الخزاز، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن سَعْد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عبد العزيز، قال: قال لي الْحَارِث بْن مسكين: اشترى قوم من اللَّيْث بْن سَعْد ثمرة، فاستغلوها فاستقالوه فأقالهم، ثُمَّ دعا بخريطة فِيهَا أكياس، فأمر لهم بخمسين دينارا، فَقَالَ له الْحَارِث ابنه في ذلك، فَقَالَ: اللهم غفرا إنهم قد كانوا آملوا فيه أملا، فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا 2 .
وبه قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ . ح وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيّ، وأَحْمَد بْن شَيْبَان، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَر الصَّيْدَلانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الْحَدَّاد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُود العبدي
قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن صَالِح، قال: صحبت اللَّيْث عشرين سنة لايتغدىولا يتعشى إِلا مع الناس، وكان لا يأكل إِلا بلحم إِلا أن يمرض .
وبه إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر ثَابِت .قال: أَخْبَرَنِي الأزهري
قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النجاد، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد المصري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علاثة المفرض، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو الغافقي، قال: سمعت أشهب بْن عبد العزيز، يَقُول: كَانَ اللَّيْث له كل يَوْم أربعة مجالس، يجلس فِيهَا، أما أولها، فيجلس لنائبة السلطان في نوائبه
وحوائجه، وكان اللَّيْث يغشاه السلطان، فإذا أنكر من الْقَاضِي أمرا، أو من السلطان، كتب إِلَى أمير المؤمنين فيأتيه العزل، ويجلس لأصحاب الحديث، وكان يَقُول: نجحوا أصحاب الحوانيت، فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم
ومجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه، ومجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده، كبرت حاجته أو صغرت، قال :وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل، وسمن البقر، وفي الصيف، سويق اللوز بالسكر .
وبه قال: أَخْبَرَنَا عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد العسكري
قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نجدة التَّنُوخِيّ، قال: سمعت مُحَمَّد بْن رمح، يَقُول: حَدَّثَنِي سَعِيد الآدم، قال: مررت بالليث بْن سَعْد، فتنحنح لي، فرجعت إليه، فَقَالَ لي: يَا سَعِيد، خذ هَذَا القنداق، فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة، قال: فقلت: جزاك الله خيرا، يَا أَبَا الْحَارِث، وأخذت منه القنداق، ثُمَّ صرت إِلَى المنزل، فلما صليت، أوقدت السراج، وكتبت، بسم الله الرحمن الرحيم، ثُمَّ قلت: فلان بْن فلان، ثُمَّ بدرتني نفسي فقلت: فلان بْن فلان، قال: فبينا أنا على ذلك إذ آتاني آت، فَقَالَ: ها الله يَا سَعِيد، تأتي إِلَى قوم عاملوا الله سرا، فتكشفهم لآدمي مات اللَّيْث، ومات شُعَيْب بْن اللَّيْث، أليس مرجعهم إِلَى الله الذي عاملوه، قال: فقمت، ولم أكتب شيئا، فلما أصبحت، أتيت اللَّيْث بْن سَعْد، فلما رآني تهلل، وجهه فناولته القنداق، فنشره فأصاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم، ثُمَّ ذهب ينشره فقلت: مَا فيه غَيْر مَا كتبت، فَقَالَ لي: يَا سَعِيد مَا الخبر، فأخبرته بصدق عما كَانَ فصاح صيحة، فاجتمع عَلَيْهِ الناس من الحلق فقالوا: يَا أَبَا الْحَارِث ألا خيرا، فَقَالَ: ليس إِلا خيرا، ثُمَّ أقبل علي، فَقَالَ: يَا سَعِيد تبينتها، وحرمتها صدقت، مات اللَّيْث، أليس مرجعهم إِلَى الله، قال علي بْن مُحَمَّد: سمعت مقدام بْن دَاوُد، يَقُول: سَعِيد الآدم، هَذَا يقال: إنه من الأبدال، وقد كَانَ رآه مقدام .
وبه قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: قرأت على أَبِي إِسْحَاق المزكي، أخبركم السراج، قال: سمعت قتيبة، يَقُول: سمعت اللَّيْث بْن سَعْد، يَقُول: أنا أكبر من لَهِيعَة بثلاث سنين، قال: وأظنه عاش بعده ثلاث سنين، أو أقل .
قال أَبُو رَجَاء: ومات بْن لَهِيعَة في سنة أربع وسبعين
ومائة، قال أَبُو رَجَاء: كَانَ اللَّيْث أكبر من ابْن لَهِيعَة
ولكن إذا نظرت إليهما، تقول ذا ابْن، وذا أب يَعْنِي ابْن لَهِيعَة الأب .
وبه قال: أَخْبَرَنَا ابْن المفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن سُفْيَان، قال: قال ابْن بكير
ولد اللَّيْث بْن سَعْد سنة أربع وتسعين وتوفي يَوْم النصف من شعبان يَوْم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة، وصلى عَلَيْهِ مُوسَى بْن عِيسَى الهاشمي، ودفن بعد الجمعة يكنى أَبَا الْحَارِث، وكذلك قال سَعِيد بْن أَبِي مريم، وأَبُو حسان الزيادي، وغَيْر واحِد، في تأريخ وفاته .
قال ابْن أَبِي مريم: وولد سنة ثلاث وتسعين , وقال الْبُخَارِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن بكير: ولد يَوْم الخميس لأربع عشرة خلت من شعبان سنة أربع وتسعين وقيل: ولد سنة اثنتين وتسعين، ومات سنة ست، أو سبع وسبعين ومائة، والأول أصح، والله أعلم، قال الْحَافِظ: أَبُو بَكْر الْخَطِيب، حدث عنه مُحَمَّد بْن عجلان، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة وبين، وفاتيهما مائة سنة .
روى له: الجماعة
