(أبو الأزهر النيسابوري)
Ахмад ибн аль-Азхар ибн Мани ибн Салит ибн Ибрахим аль-Абди, их вольноотпущенник, Абу al-Азхар ан-Найсабури.
Абу Хамид ибн аш-Шарки сказал: «Я слышал, как Абу аль-Азхар сказал: „Яхья ибн Яхья записывал от меня“».
Хафиз аль-Хаким Абу Ахмад Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Исхак сказал: «То, что передано из его оригинальной книги, является более достоверным».
Он сказал: «Я видел Абу Бакра ибн Хузайму, когда он передавал от него, он говорил: „Нам передал Абу аль-Азхар из своей книги“».
Он сказал: «Мне рассказал кто-то из наших соратников о нем, что он записал в своей книге: „Нам передал Абу аль-Азхар из своей книги“, и „Нам передал Абу аль-Азхар по памяти“. А это потому, что он постарел, и иногда мог запутаться в том, в чем опасались ошибок».
Абу аль-Аббас ибн Укда сказал: «Нам передал Абд ар-Рахман ибн Юсуф, нам передал Ахмад ибн аль-Азхар». И я слышал, как Мухаммад ибн Яхья хвалил его.
Хафиз аль-Хаким Абу Абд Аллах Мухаммад ибн Абд Аллах ибн аль-Байи' сказал: «Я прочитал почерком Абу Амра аль-Мустамли: „Я спросил Мухаммада ибн Яхью об Абу аль-Азхаре“, на что он ответил: „Абу аль-Азхар из числа людей правдивых и надежных, мы считаем, что следует записывать от него“».
Он также сказал: «Мне рассказал Абу Мухаммад ибн Аби Хамид со слов Макки ибн Абдана, что он спросил Муслима ибн аль-Хадджаджа об Абу аль-Азхаре, и тот сказал: „Записывай от него“».
аль-Хаким Абу Абд Аллах сказал: «Это метод Муслима в отношении заслуживающих доверия».
Ибрахим ибн Аби Талиб сказал: «Он был одним из лучших наших шейхов в хадисах».
Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази в упоминании шейхов Нишапура сказал: «Ахмад ибн аль-Азхар из их числа. Он писал от людей. Хороший в хадисах».
Абу Хатим ар-Рази и хафиз Салих ибн Мухаммад al-Багдади сказали: «Правдив».
ан-Насаи сказал: «В нем нет проблем».
ад-Даракутни сказал: «В нем нет проблем. Он передавал в „Сахих“ от тех, кто ниже его по статусу и хуже него».
Хафиз Абу Ахмад ибн Ади аль-Джурджани со слов Абу Хамида ибн аш-Шарки сказал: «Мне сказали, когда я записывал хадисы в своем городе: „Почему бы тебе не отправиться в Ирак?“ Я ответил: „Что мне делать в Ираке, когда у нас есть три столпа хадисов: Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли, Абу аль-Азхар Ахмад ибн аль-Азхар и Ахмад ибн Юсуф ас-Сулями? И мы не нуждаемся в них, имея этих“».
Нам сообщил Абу аль-Изз Юсуф ибн Якуб ибн Мухаммад аш-Шайбани, известный как Ибн аль-Муджавир; нам сообщил Абу аль-Юмн Зайд ибн al-Хасан ибн Зайд аль-Кинди; нам сообщил Абу Мансур Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Абд al-Вахид аш-Шайбани аль-Каззаз, известный как Ибн Зурайк; нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн Али ибн Сабит al-Багдади аль-Хатиб аль-Хафиз; мне рассказал Абд аль-Азиз ибн Али аль-Варрак; нам рассказал Абу аль-Муфаддаль Мухаммад ибн Абд Аллах аш-Шайбани в Куфе; нам рассказал Абу Хатим Макки ибн Абдан ан-Найсабури в Нишапуре и Абу Имран Муса ибн аль-Аббас аль-Джувайни. Хафиз Абу Бакр сказал: «И нам рассказал Мухаммад ибн Умар ибн Букайр аль-Мукри, и это его формулировка: нам рассказал Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан al-Кати'и, нам рассказал Ахмад ибн al-Хасан ибн Абд al-Джаббар, они сказали: нам сообщил Абу аль-Азхар, нам рассказал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма'мар от аз-Зухри от Убайд Аллаха ибн Абд Аллаха от Ибн Аббаса, который сказал: „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на Али и сказал: „Ты господин в этом мире и господин в будущей жизни. Кто любит тебя, тот любит меня, а мой любимец — любимец Аллаха. Твой враг — мой враг, а мой враг — враг Аллаха. Горе тому, кто возненавидит тебя после меня““».
Абу аль-Муфаддаль сказал: «Я слышал, как Абу Хатим сказал: „Я слышал, как Абу аль-Азхар сказал: „Я вышел вместе с Абд ар-Раззаком в его деревню, и был с ним в пути, и он сказал мне: „О Абу аль-Азхар, я принесу тебе пользу хадисом, который я не рассказывал никому, кроме тебя“. И он рассказал мне этот хадис““».
И также мне рассказал Мухаммад ибн Ахмад ибн Якуб; нам сообщил Мухаммад ибн Ну'айм ад-Дабби, он сказал: «Я слышал, как Абу Али al-Хусайн ибн Али аль-Хафиз сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн Яхья ибн Зухайр ат-Тустари сказал: „Когда Абу аль-Азхар ан-Найсабури передал свой хадис от Абд ар-Раззака о достоинствах Али, Яхье ибн Маину сообщили об этом. И когда он был у него вместе с группой знатоков хадисов, Яхья ибн Маин сказал: „Кто этот лжец-нишапурец, который передал от Абд ар-Раззака этот хадис?“ Тогда встал Абу аль-Азхар и сказал: „Это я“. Яхья ибн Маин улыбнулся и сказал: „Но ведь ты не лжец“, и удивился его цельности, сказав: „Грех не на тебе в этом хадисе“““».
Ибн Ну'айм сказал: «И я слышал, как Абу Ахмад аль-Хафиз сказал: „Я слышал, как Абу Хамид ибн аш-Шарки, когда его спросили о хадисе Абу аль-Азхара от Абд ар-Раззака от Ма'мара о достоинствах Али, сказал: „Этот хадис ложный. Причина его в том, что у Ма'мара был племянник-рафидит, которому Ма'мар давал свои книги, и тот вставил туда этот хадис. Ма'мар был человеком внушительным, и никто не осмеливался перечить ему или проверять его. И Абд ар-Раззак услышал его из книги племянника Ма'мара““».
Хафиз Абу Бакр сказал: «Его передал Мухаммад ибн Хамдун ан-Найсабури от Мухаммада ибн Али ибн Суфьяна ан-Наджара от Абд ар-Раззака, поэтому с Абу аль-Азхара снята ответственность, так как нашлись другие, передавшие этот хадис. Аллах знает лучше».
Абу Ахмад ибн Ади также сказал со слов Абу Хамида ибн аш-Шарки: «Часть этого хадиса я слышал от Абу аль-Азхара. Абу аль-Азхар записывал хадисы, и кто много записывает, у того неизбежно в одном, двух или десяти хадисах найдется то, что порицается».
Ибн Ади сказал: «Абу аль-Азхар в глазах людей выглядит правдивым, и от него передавали заслуживающие доверия люди. Что же касается этого хадиса от Абд ар-Раззака, то Абд ар-Раззак из числа правдивых, но его обвиняют в шиизме, поэтому, возможно, его ввели в заблуждение из-за того, что он был шиитом».
Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази сказал: «Умер в начале двести шестьдесят первого года».
аль-Хусайн ибн Мухаммад ибн Зияд аль-Каббани сказал: «Умер в двести шестьдесят третьем году».
أَحْمَد بن الأَزْهَر بن منيع بن سليط بن إِبْرَاهِيم العبدي
مولاهم أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ
قال أَبُو حامد بْن الشرقي: سمعت أَبَا الأَزْهَر . يَقُول: كتب عني يحيى بْن يحيى.
وقال الحاكم أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الْحَافِظ: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح.
قال: ورأيت أَبَا بَكْر بْن خزيمة إذا حدث عَنْهُ . قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر من أصله.
قال: وحدثني بعض أصحابنا عَنْهُ . أنه كتب فِي كتابه: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر من أصله . وحَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر تلقينا . وذاك أنه كَانَ قد كبر . فربما تلقن ما يخشى.
وقال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف . حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الأَزْهَر . وسمعت مُحَمَّد بْن يحيى يثني عَلَيْهِ.
وقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن البيع الْحَافِظ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي . سألت مُحَمَّد بْن يحيى عَنْ أَبِي الأَزْهَر . فَقَالَ: أَبُو الأَزْهَر من أهل الصدق والأمانة . نرى أن يكتب عَنْهُ.
وقال أيضا: حدثني أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي حامد عَنْ مَكِّيّ بْن عبدان . قال: سألت مسلم بْن الحجاج عَنْ أَبِي الأَزْهَر . فَقَالَ: اكتب عَنْهُ.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: وهذا رسم مسلم فِي الثقات.
وقال إِبْرَاهِيم بْن أَبِي طالب: كَانَ من أحسن مشايخنا حديثا.
وقال أَحْمَد بْن سيار المروزي فِي ذكر مشايخ نيسابور: وأَحْمَد بْن الأَزْهَر من مواليهم . كتب عَنِ الناس . حسن الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم الرازي . وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ: صدوق.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به . وقد أخرج فِي الصحيح عَنْ من هو دونه . وشر منه.
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، عَنْ أَبِي حامد بْن الشرقي: قيل لي وأنا أكتب الحديث فِي بلدي: لم لا ترحل إِلَى العراق؟ فقلت: وما أصنع بالعراق . وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي . وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر . وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي . فاستغنينا بهم عَنْ أهل العراق
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُجَاوِرِ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكُنْدِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ الْقَزَّازُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ زُرَيْقٍ . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْبَغْدَادِيُّ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ . أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ . حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ . بِالْكُوفَةِ . حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ . بِنَيْسَابُورَ . وأَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ الْعَبَّاسِ الْجُوَيْنِيُّ . قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُكَيْرٍ الْمُقْرِئُ . واللَّفْظُ لَهُ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ . قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَزْهَرِ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ . أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ . عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قال: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ . فَقَالَ: " أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا . سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ . ومَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي . وحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ . وعَدُوُّكَ عَدُوِّي . وعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ . والْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ مِنْ بَعْدِي "
قال أَبُو الْمُفَضَّل: فسمعت أَبَا حَاتِم . يَقُول: سمعت أَبَا الأَزْهَر . يَقُول: خرجت مع عَبْد الرَّزَّاقِ إِلَى قريته . فكنت معه فِي الطريق . فَقَالَ لي: يا أَبَا الأَزْهَر . أفيدك حديثا ما حدثت به غيرك . قال: فحدثني بهذا الحديث.
وبه أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب . أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي . قال: سمعت أَبَا علي الحسين بْن علي الْحَافِظ . يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري . يَقُول: لما حدث أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ بحديثه عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ فِي الفضائل أخبر يحيى بْن معين بذلك . فبينا هو عنده فِي جماعة أهل الحديث . إذ قال يحيى بْن معين: من هذا الكذاب النَّيْسَابُورِيّ الذي حدث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ بهذا الحديث؟ فقام أَبُو الأَزْهَر . فَقَالَ: هو ذا أنا . فتبسم يحيى بْن معين . وقال: أما إنك لست بكذاب . وتعجب من سلامته. وقال: الذنب لغيرك فِي هذا الحديث.
قال ابْن نعيم: وسمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ . يَقُول: سمعت أَبَا حامد بْن الشرقي . وسئل عَنْ حديث أَبِي الأَزْهَر، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر فِي فضائل علي . فَقَالَ أَبُو حامد: هذا حديث باطل . والسبب فيه: أن معمرا كَانَ لَهُ ابْن أخ رافضي وكان مَعْمَر يمكنه من كتبه . فأدخل عَلَيْهِ هذا الحديث . وكان مَعْمَر رجلا مهيبا لا يقدر عَلَيْهِ أحد فِي السؤال والمراجعة . فسمعه عَبْد الرَّزَّاقِ فِي كتاب ابْن أخي مَعْمَر.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وقد رواه مُحَمَّد بْن حمدون النَّيْسَابُورِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن سفيان النجار، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ . فبرئ أَبُو الأَزْهَر من عهدته . إذ قد توبع على روايته . والله أعلم. وقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ، عَنْ أَبِي حامد بْن الشرقي أيضا: وبعض هذا الحديث سمعته من أَبِي الأَزْهَر . وأَبُو الأَزْهَر هذا كتب الحديث . فأكثر ومن أكثر لا بد أن يقع فِي حديثه الواحد والاثنان والعشرة مما ينكر. قال ابْن عَدِيّ: وأَبُو الأَزْهَر بصورة أهل الصدق عند الناس . وقد روى عنه الثقات من الناس. وأما هذا الحديث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ . فعبد الرزاق من أهل الصدق . وهو ينسب إِلَى التشيع . فلعله شبه عَلَيْهِ . لأنه شيعي.
قال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مات فِي أول سنة إحدى وستين ومائتين.
وقال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: توفي سنة ثلاث وستين ومائتين.