عبد الرحمن بن مهدي العنبري

Оценка ученых

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу аль-Валид ат-Таялиси говорил: «Абд ар-Рахман ибн Махди родился в 135 году»».

Ханбаль сказал: «И я слышал, как Абу Абд Аллах говорил: «Абд ар-Рахман ибн Махди родился в 135 году»».

Мухаммад ибн Юнус аль-Кудайми сказал: «Я слышал, как Абу Амир аль-Акъади говорил: «Я стал причиной увлечения Абд ар-Рахмана ибн Махди хадисами. Он ходил за рассказчиками, и я сказал ему: «От них в твои руки ничего не попадет»».

Ханбаль также сказал: «Я слышал, как Абу Абд Аллах говорил: «Абд ар-Рахман ибн Махди прибыл к нам в 180 году, и Абу Бакр был здесь, то есть ибн Айяш. Ему было сорок пять лет, и я видел его в соборной мечети. Затем он приехал снова, и мы пришли к нему и привязались к нему. Я записал от него здесь около шестисот-семисот хадисов. В 180 году он постоянно посещал Абу Бакра ибн Айяша»».

Мухаммад ибн Усман ибн Аби Сафван ас-Сакафи со слов Абд ар-Рахмана ибн Махди сказал: «Он записывал от меня хадисы, когда я был в кружке Малика ибн Анаса».

Садака ибн аль-Фадль аль-Марвази сказал: «Я пришел к Яхье ибн Саиду аль-Каттану, чтобы спросить его о чем-то из хадисов, и он сказал мне: «Будь с Абд ар-Рахманом ибн Махди». Он дал мне от него хадисы, и я спросил Абд ар-Рахмана о них, и он рассказал их мне».

Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу Абд Аллаха спрашивали об Абд ар-Рахмане ибн Махди — был ли он много знающим хадисы? Он сказал: «Он слышал, но не был в этом чрезмерным, однако преобладающим у него были хадисы Суфьяна. Он желал, чтобы его спрашивали о других, из-за того, что его часто спрашивали об этом». Ему сказали: «Он разбирался в фикхе?». Он сказал: «Он был широк в фикхе, даже шире, чем Яхья ибн Саид. Яхья склонялся к мнению куфийцев, а Абд ар-Рахман придерживался некоторых методологий хадисоведения и мнения мединцев». Абу Абд Аллаху рассказали об одном человеке, что он передает от него склонность к кадаризму, на что он сказал: «Разве ему разрешено говорить такое? Он слышал это от него лично!». Затем он сказал: «Приходят к одному из имамов мусульман и говорят о нем». Абу Абд Аллаха спросили: «Был ли Абд ар-Рахман хафизом?». Он ответил: «Хафизом. И он был очень осторожен, он любил передавать хадисы в точности с их текстами».

Ханбаль также сказал: «Абу Абд Аллах сказал: «Я не видел в Басре подобных Яхье ибн Саиду, а после него — Абд ар-Рахману, и Абд ар-Рахман был более сведущим в фикхе из них двоих»».

Также он сказал: «Абу Абд Аллах сказал: «Если разойдутся во мнениях Ваки и Абд ар-Рахман ибн Махди, то Абд ар-Рахман более точен, так как он ближе по времени к писанию»».

Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абд ар-Рахман ибн Махди и Ваки разошлись в пятидесяти хадисах из числа хадисов ас-Саури. Мы просмотрели и обнаружили, что в основном правота была на стороне Абд ар-Рахмана»».

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: «Абд ар-Рахман более точен у тебя или Ваки?». Он сказал: «Абд ар-Рахман допускает меньше ошибок, чем Ваки, в хадисах Суфьяна. Ваки разошелся с ним в шестидесяти хадисах Суфьяна, а Абд ар-Рахман приводил их в их исходных формулировках. Он знал больше шейхов Суфьяна, чем Ваки, ведь Ваки передал от пятидесяти шейхов, от которых Абд ар-Рахман не передавал, и у Абд ар-Рахмана была прекрасная осторожность». Я спросил: «А Абу Нуайм?». Он сказал: «Где он по сравнению с ними?!»».

Аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я спросил Абу Абд Аллаха: «Если разойдутся Ваки и Абд ар-Рахман ибн Махди, чье мнение нам принять?». Он сказал: «Абд ар-Рахман согласуется с большинством, особенно в хадисах Суфьяна, он был специалистом по хадисам Суфьяна»».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Абу Абд Аллаха спросили о сторонниках рационалистического мнения (рай) — записывают ли от них хадисы? Абу Абд Аллах сказал: «Абд ар-Рахман сказал: «Если человек написал книгу из этих книг рационалистического мнения, я считаю, что нельзя записывать от него хадисы, и ничто другое»». Абу Абд Аллах сказал: «Зачем тебе мнение? В хадисах есть то, что избавит тебя от него. Люди хадиса — лучшие из тех, кто говорит о знании. Придерживайся хадиса Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и того, что передано от его сподвижников Абу Бакра и Умара, ибо это и есть Сунна»».

Абу Хатим со слов Абу ар-Раби аз-Захрани сказал: «Я не видел никого подобного Абд ар-Рахману ибн Махди», и описал его проницательность в хадисах.

Ахмад ибн Абд Аллах аль-Иджли упомянул Абд ар-Рахмана ибн Махди. Ему сказал человек: «Что тебе милее: чтобы Аллах простил тебе грех или чтобы ты выучил хадис?». Он ответил: «Выучил хадис».

Ахмад ибн Мухаммад ибн Аби Бакр аль-Мукаддами со слов Али ибн аль-Мадини сказал: «Если Яхья ибн Саид и Абд ар-Рахман ибн Махди сходились на оставлении человека, я не передавал от него. А если они расходились, я брал мнение Абд ар-Рахмана, потому что он был более объективным из них двоих, а у Яхьи была жесткость».

Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини неоднократно говорил: «Абд ар-Рахман ибн Махди был самым знающим из людей»».

Мухаммад ибн Усман ибн Аби Сафван ас-Сакафи сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини неоднократно говорил: «Клянусь Аллахом, если бы я взял и поклялся между ар-Рукном и аль-Макамом, я бы поклялся Аллахом, что не видел никого знающего хадисы больше, чем Абд ар-Рахман ибн Махди»».

Нуайм ибн Хаммад сказал: «Я сказал Абд ар-Рахману ибн Махди: «Как ты распознаешь достоверный хадис от иного?». И в другой версии: «Как ты распознаешь этих людей?». Он сказал: «Так же, как врач распознает сумасшедшего»».

Абу аш-Шейх со слов аль-Бухари сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Пришел человек к Ибн Махди и сказал: «О Абу Саид, ты говоришь: это слабый, это сильный, это недостоверный. На чем ты основываешь это?». Абд ар-Рахман сказал: «Если бы ты пришел к меняле, и показал ему монеты, а он сказал: «Эта хорошая, эта фальшивая, эта низкопробная» — стал бы ты спрашивать его, почему так? Или бы доверился ему?». Он сказал: «Я бы доверился ему». Абд ар-Рахман сказал: «Здесь то же самое, это долгие годы слушания, изучения, обсуждения и знания этого». Я рассказал это некоторым из наших товарищей, и он сказал: «Он ответил как знающий человек»».

Али ибн Ахмад ибн ан-Надр аль-Азди со слов Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Саид был более знающим о передатчиках, а Абд ар-Рахман был более знающим в самих хадисах. Я не мог сравнить знание Абд ар-Рахмана о хадисах ни с чем, кроме как с магией».

Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли сказал: «Я никогда не видел в руках Абд ар-Рахмана ибн Махди книги, и все, что я слышал от него, я слышал по памяти».

Убайд Аллах ибн Умар аль-Каварири сказал: «Яхья ибн Саид сказал мне: «Слышанное Абд ар-Рахманом ибн Махди от Суфьяна со слов аль-Амаша мне милее, чем то, что слышал я сам от аль-Амаша»».

Также он сказал: «Человек сказал Яхье ибн Саиду: «Такой-то говорит, что Абд ар-Рахман был плохим слушателем, он слушал шейха, имея книги в рукаве». Яхья разгневался и сказал: «Абд ар-Рахман, слушающий даже во сне, мне милее, чем тот, кто диктует мне это»».

Исмаил ибн Исхак аль-Кади сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Самый знающий из людей о хадисах — Абд ар-Рахман ибн Махди». Аль-Кади сказал: «Али был очень осторожен, поэтому он был тверд в отношении Абд ар-Рахмана. Абд ар-Рахман знал свои хадисы и хадисы других. Ему напоминали хадисы от того или иного человека, и он говорил: «Это ошибка», а затем говорил: «Этот шейх, должно быть, допустил ошибку в хадисе таком-то с такой-то стороны», и ты находил это именно так, как он сказал. Али сказал: «Я сказал ему: «Я записывал хадисы аль-Амаша и думал, что достиг в них предела». И я спросил: «Кто просветит нас относительно аль-Амаша?». Он сказал: «Кто просветит тебя относительно аль-Амаша?». Я сказал: «Да». Он помолчал, а затем упомянул мне тридцать хадисов, которых у меня не было». Он сказал: «И он отслеживал хадисы шейхов, с которыми я не встречался и не записывал их хадисы от людей». Аль-Кади сказал: «Он запомнил больше, чем то, что упомянул Мансур ибн Аби аль-Асвад»».

Аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Я был у Абу Аваны, и он передал хадис от аль-Амаша. Я сказал: «Это не из твоих хадисов». Он сказал: «Нет, из моих». Я сказал: «Нет». Он сказал: «О Саляма, принеси ящик». Она принесла, он посмотрел в него, и оказалось, что хадиса там нет. Он сказал: «Ты прав, о Абу Саид, ты прав, о Абу Саид. Откуда ты узнал?». Я сказал: «Ты упомянул об этом, когда был молодым, и я подумал, что ты слышал его»».

Абу Хатим сказал: «Абд ар-Рахман ибн Махди — самый точный из сподвижников Хаммада ибн Зейда. Он имам, надежный, более точный, чем Яхья ибн Саид, и более искусный, чем Ваки. Он демонстрировал свои хадисы Суфьяну ас-Саури».

Ахмад ибн Мухаммад ибн Аби Бакр аль-Мукаддами также сказал: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не обнаружил, чтобы Абд ар-Рахман ибн Махди передавал от ас-Саури со слов его шейха хадис и вставлял между ними кого-то другого, кроме одного случая. Абд ар-Рахман передал от Суфьяна со слов Зубейда: «Я не спрашивал Ибрахима ни о чем, не видя порицания на его лице». А Кубайса передал это от Суфьяна со слов ибн Абджара со слов Зубейда»».

Исмаил ибн ас-Сальт ибн Аби Марьям, писец Али ибн аль-Мадини, со слов Али ибн аль-Мадини: «Абд ар-Рахман ибн Махди прочитывал Коран полностью каждые две ночи, его ежедневным чтением была половина Корана».

Харун ибн Сулейман аль-Асбахани со слов Айюба ибн аль-Мутаваккиля аль-Кари: «Когда мы хотели посмотреть на религию и мир, мы шли в дом Абд ар-Рахмана ибн Махди».

Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Если Абд ар-Рахман ибн Махди передает от человека, то это — довод»».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Скончался в Басре в месяце Джумада аль-Ахира в 198 году в возрасте шестидесяти трех лет. Он был надежным, знающим много хадисов».

То же самое сказали Али ибн аль-Мадини и многие другие о возрасте его смерти и дате кончины.

Его хадисы передавала вся группа (шесть авторов).