(أبو عبد الله العبسي)
Хузайфа ибн аль-Йаман
Это Хузайфа ибн Хусайль (говорят также: Хусаль) ибн Джабир ибн Асид ибн Амр ибн Малик; также говорят: сын аль-Йамана ибн Джабира ибн Амра ибн Рабии ибн Джарвы ибн аль-Хариса ибн Мазина ибн Катии ибн Абса ибн Багида ибн Райса ибн Гатафана ибн Сада ибн Кайса Айлана ибн Мудара ибн Низара ибн Маад ибн Аднана, Абу Абдуллах аль-Абси. Союзник племени Бану Абд аль-Ашхаль, хранитель тайны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он присутствовал вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при битве при Ухуде вместе со своим отцом, и в тот день его отец был убит — мусульмане убили его по ошибке. Они оба хотели участвовать в Бадре, но многобожники взяли с них клятву, чтобы они не сражались вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и они поклялись им. Затем они спросили об этом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал: «Мы верны им в их договоре, и просим помощи у Аллаха против них».
Мухаммад ибн Саад сказал: «Джарва — это аль-Йаман, и среди его потомков — Хузайфа. Его прозвали аль-Йаман, потому что Джарва совершил убийство в своем племени и бежал в Медину, заключив союз с Бану Абд аль-Ашхаль, и соплеменники назвали его аль-Йаман, так как он заключил союз с йеменцами». Его мать — ар-Рабаб бинт Кааб ибн Ади ибн Кааб ибн Абд аль-Ашхаль.
Али ибн аль-Мадини сказал: Хузайфа ибн аль-Йаман — это Хузайфа ибн Хусайль, и Хусайля называли аль-Йаманом, и он был человеком из Абса, союзником ансаров.
Халифа ибн Хайят сказал: «Аль-Йаман — это прозвище, а его имя — Хусайль ибн Джабир ибн Амр ибн Рабиа».
Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Он был наместником аль-Мадаина, его назначил Умар, и он умер через сорок дней после убийства Усмана. Жил в Куфе и был хранителем тайны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Аль-Бухари сказал: передал Убайдуллах ибн Муса со слов Сада ибн Ауса, от Биляля ибн Яхьи, от Хузайфы: «Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Абу аль-Якзан на фитре — трижды, и он не оставит ее, пока не умрет или пока старость не заставит его забыть». Он сказал: «Абу Ахмад аз-Зубайри со слов Сада ибн Ауса, от Биляля передал: «До меня дошло от Хузайфы ибн аль-Йамана, со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)», и это не является достоверным».
Али ибн Зайд ибн Джуд’ан со слов Саида ибн аль-Мусайяба от Хузайфы передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предоставил мне выбор между переселением и помощью, и я выбрал помощь».
Аз-Зухри сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Хузайфа сражался вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он и его отец аль-Йаман, в день Ухуда. Мусульмане в тот день по ошибке приняли его отца за врага и пронзили его своими мечами. Хузайфа начал говорить им: «Это мой отец!», но они не поняли его слов, пока не убили его. Тогда Хузайфа сказал: «Да простит вас Аллах, и Он — Милосерднейший из милосердных». Это дошло до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и это прибавило Хузайфе блага в его глазах.
Абдуллах ибн Язид аль-Хатми :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">М от Хузайфы передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал мне о том, что будет до наступления Часа, кроме того, что я не спросил его, что заставит жителей Медины покинуть ее».
Абу Ваиль :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">Б М А от Хузайфы передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал среди нас и ничего не упустил из того, что случится с того момента до наступления Часа, не рассказав об этом. Те, кто запомнил — запомнили, а те, кто забыл — забыли. Мои соратники знают об этом, и бывает, что произойдет нечто, что я забыл, но когда я увижу это, я вспомню — так человек вспоминает лицо другого, если оно исчезло из его поля зрения, а затем, увидев его, узнает».
Ибн Шихаб аз-Зухри :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">М сказал: Абу Идрис Аиз Аллах ибн Абдуллах аль-Хаулани сказал: «Я слышал, как Хузайфа ибн аль-Йаман говорил: «Я знаю больше всех людей о каждой смуте, которая случится между мной и Часом. Это не потому, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал мне что-то секретное, чего он не рассказывал другим, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил на собрании, где я присутствовал, когда его спросили о смутах, и он перечислял их: «Их три, они не оставят ничего, они подобны летним ветрам: одни из них мелкие, а другие — великие». Хузайфа сказал: «Те люди ушли все, кроме меня».
Ибрахим от Алькамы передал: «Я прибыл в Шам и сказал: «О Аллах, пошли мне праведного собеседника». Я сел рядом с человеком, и оказалось, что это Абу ад-Дарда. Он спросил меня: «Откуда ты?». Я ответил: «Из жителей Куфы». Он сказал: «Разве нет среди вас владельца подушки и того, кто заведует тайной (имея в виду Ибн Масуда)?». Затем он сказал: «Разве нет среди вас обладателя тайны, которую не знал никто, кроме него (имея в виду Хузайфу)?», и упомянул хадис».
Абу Исхак от Хубайры ибн Ярима передал: «Я присутствовал при Али, и его спросили о Хузайфе, на что он сказал: «Он спросил об именах лицемеров и был о них проинформирован».
Муджалид от Амира аш-Шаби со слов Сили ибн Зуфара передал: «Мы сказали Хузайфе: «Как ты узнал о деле лицемеров, если об этом не знал никто из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), даже Абу Бакр или Умар?». Он сказал: «Я шел позади Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он спал на своей верблюдице, и услышал, как некоторые люди говорили: «Если бы мы сбросили его с верблюдицы, и сломали бы ему шею, мы бы избавились от него». Я прошел между ними и ним, и начал читать и громко произносить слова. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проснулся и спросил: «Кто это?». Я ответил: «Хузайфа». Он спросил: «Кто эти люди?». Я ответил: «Такой-то и такой-то», и перечислил их. Он спросил: «Ты слышал, что они сказали?». Я ответил: «Да, поэтому я и шел между тобой и ними». Он сказал: «Эти люди — такой-то и такой-то (и перечислил их имена) — лицемеры, не рассказывай никому». Об этом нам сообщил Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: сообщил нам Абу Джафар ас-Сайдалани и другие, устно сказав: нам сообщила Фатима бинт Абдуллах, сказав: нам сообщил Абу Бакр ибн Риза, сказав: нам сообщил Абу аль-Касим ат-Табарани, сказав: нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами, сказав: нам сообщил Мусарриф ибн Амр аль-Йами, сказав: нам сообщил Абу Усама, сказав: нам сообщил Муджалид со слов Амира», и привел это.
Также он сказал: нам сообщил Мухаммад ибн Усман ибн Абу Шайба, сказав: нам сообщил Мус’аб ибн Абдуллах аз-Зубайри, сказав: нам сообщил Мухаммад ибн Умар со слов Ибн Абу Хабибы, от Давуда ибн аль-Хусайна, от Абдуррахмана ибн Джабира, от его отца, который сказал: «Между Аммаром ибн Ясиром и Вадиа ибн Сабитом произошел разговор, и Вадиа сказал Аммару: «Ты всего лишь раб Абу Хузайфы ибн аль-Мугиры, который тебя еще не освободил». Аммар спросил: «Сколько было участников Акабы?». Тот ответил: «Аллах знает лучше». Аммар сказал: «Расскажи мне о своих знаниях». Вадиа замолчал, и присутствовавшие сказали: «Расскажи ему о том, о чем он тебя спросил». Аммар хотел, чтобы он признался, что он был среди них. Он сказал: «Мы говорили, что их было четырнадцать человек». Аммар ответил: «Если ты был среди них, значит их было пятнадцать». Вадиа сказал: «Успокойся, о Абу аль-Якзан, заклинаю тебя Аллахом, не позорь меня». Аммар сказал: «Клянусь Аллахом, я не называл никого по имени и никогда не назову, но я свидетельствую, что из этих пятнадцати человек двенадцать — враги Аллаха и Его Посланника в этой жизни и в тот день, когда предстанут свидетели».
Также он сказал: нам сообщил Али ибн Абдульазиз, сказав: нам сообщил аз-Зубайр ибн Баккар, который сказал, перечисляя участников Акабы: «Му’тиб ибн Кушайр ибн Малил из племени Бану Амр ибн Ауф присутствовал при Бадре, и он тот самый, кто сказал: «Мухаммад обещает нам сокровища Хосроя и Цезаря, тогда как мы не можем выйти даже по нужде!». И он тот, кто сказал: «Если бы у нас было право голоса, нас бы здесь не убили». Аз-Зубайр сказал: «Он тот, против кого аз-Зубайр свидетельствовал этими словами». И Вадиа ибн Сабит из племени Бану Амр ибн Ауф — это тот, кто сказал: «Мы лишь говорили пустые слова и забавлялись», и он тот, кто сказал: «Почему я вижу наших чтецов самыми жадными до еды и самыми трусливыми при встрече с врагом?». И Джад ибн Абдуллах ибн Набталь ибн аль-Харис из племени Бану Амр ибн Ауф — это тот, о ком Джибриль (мир ему) сказал: «О Мухаммад, кто этот черноволосый, волосатый, чьи глаза подобны двум котлам из меди, смотрящий глазами дьявола, и чья печень подобна печени осла? Он доносит лицемерам о твоих новостях, и он — тот, кому перережут горло». И аль-Харис ибн Язид ат-Таи, союзник Бану Амр ибн Ауф, — это тот, кто первым добрался до аль-Вашля, то есть колодца, к которому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил кому-либо прикасаться, но он напился из него. И Аус ибн Кайзи из племени Бану Хариса — это тот, кто сказал: «Наши дома беззащитны», и он дед Яхьи ибн Саида ибн Кайса. И аль-Джулас ибн Сувайд ас-Самит из племени Бану Амр ибн Ауф, и до нас дошло, что он покаялся после этого. И Саад ибн Зурара из племени Бану Малик ибн ан-Наджар — это тот, кто подстрекал против Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он был самым младшим из них и самым порочным. И Кайс ибн Кахд из племени Бану Малик ибн ан-Наджар, и Сувайд, и Даис — они из племени Бану Бальхубля, и они те, кто снаряжал Ибн Убайя в Табук, сея трусость среди людей. И Кайс ибн Амр ибн Сахль, и Зайд ибн аль-Ласит — он был из иудеев Бану Кайнука, но показал ислам, а в нем была скрытая враждебность иудеев и лицемерие тех, кто лицемерил. И Сулаля ибн аль-Хаммам из племени Бану Кайнука, он тоже показал ислам».
Мухаммад ибн Саад сказал: нам сообщил Мухаммад ибн Умар, сказав: мне сообщил Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Абу Сабра со слов Сулеймана ибн Сухайма, от Нафи’а ибн Джубайра ибн Мут’има, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не открыл имена лицемеров, которые подстрекали его в ночь Акабы в Табуке, никому, кроме Хузайфы, и их было двенадцать человек, среди них не было ни одного курайшита, и все они были из числа ансаров или их союзников».
Аль-Бухари сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Язид аль-Мукри со слов Хайвы, от Абу Сахра, от Зайда ибн Аслама, от его отца, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал своим соратникам: «Пожелайте чего-нибудь». Один из них сказал: «Я желаю, чтобы этот дом был полон дирхамов, и я раздал бы их на пути Аллаха». Другой сказал: «Пожелайте». Один из них сказал: «Я желаю, чтобы этот дом был полон золота, и я раздал бы его на пути Аллаха». Он сказал: «Пожелайте». Другой сказал: «Я желаю, чтобы этот дом был полон драгоценностей и подобного, и я раздал бы их на пути Аллаха». Умар сказал: «Пожелайте». Они сказали: «Мы не знаем, чего еще желать». Умар сказал: «А я желаю, чтобы этот дом был полон таких мужей, как Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Муаз ибн Джабаль и Хузайфа ибн аль-Йаман, чтобы я мог использовать их в подчинении Аллаху». Он сказал: «Затем он отправил имущество Абу Убайде и сказал: «Посмотри, что он сделает». Когда оно пришло к нему, он раздал его. Затем он отправил имущество Хузайфе и сказал: «Посмотри, что он сделает». Когда оно пришло к нему, он раздал его. Умар сказал: «Я же говорил вам!», или что-то в этом роде. Об этом нам сообщил Абу аль-Аббас Ахмад ибн Абу Исхак Ибрахим ибн Абдульвахид ибн Али ибн Сурур аль-Макдиси, сказав: нам сообщил судья Абу аль-Касим Абдус-Самад ибн Мухаммад аль-Ансари, сказав: нам сообщил Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Мушкани, проповедник, устно сказав: нам сообщил Мухаммад ибн аль-Хасан ан-Нахаванди, сказав: нам сообщил Ахмад ибн аль-Хусайн ан-Нахаванди, сказав: нам сообщил Абдуллах ибн Мухаммад, судья, сказав: нам сообщил Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари», и привел это.
Абдурразак сказал: нам сообщил Ма’мар от Айюба, от Ибн Сирина, который сказал: «Когда Умар ибн аль-Хаттаб посылал наместника, он писал им: «Я послал к вам такого-то, я приказал ему то-то и то-то, слушайте его и повинуйтесь». Когда он послал Хузайфу в аль-Мадаин, он написал им: «Я послал к вам такого-то, повинуйтесь ему». Они сказали: «Это человек высокого положения», и выехали встретить его. Они встретили его, а он на муле, под ним — попона, и его ноги свешены на одну сторону. Они не узнали его и пропустили. Люди встретили их и спросили: «Где наместник?». Они ответили: «Это тот, кого вы только что встретили». Они поскакали следом за ним и нагнали его, а в его руке была лепешка, а в другой — кусок мяса, и он ел. Они поприветствовали его, и он посмотрел на знатного человека из них и протянул ему мясо и лепешку. Он сказал: «Когда он отвлекся, он выбросил их», или сказал: «Отдал их своему слуге».
Халифа ибн Хайят сказал: Абу Убайда сказал: «Хузайфа ибн аль-Йаман отправился, то есть в двадцать втором году после Нахаванда, к городу Нахаванд и заключил с ними мир за восемьсот тысяч дирхамов ежегодно. Хузайфа совершил поход на город Динавар и взял его силой, хотя он был взят для Сада, но затем нарушил договор. Затем Хузайфа совершил поход на Масабазан и взял его силой, хотя он был взят для Сада, но нарушил договор». Халифа сказал: «О Махе говорили и иное, говорят, что Абу Муса взял Мах Динар, и говорят — ас-Саиб ибн аль-Акра». Абу Убайда сказал: «Затем Хузайфа совершил поход на Хамадан и взял его силой, до этого он не был взят. Затем он совершил поход на Рей и взял его силой, до этого он не был взят. На этом закончились завоевания Хузайфы».
Абу Убайда сказал: «Все эти завоевания Хузайфы произошли в двадцать втором году». Говорят: Хамадан взял аль-Мугира ибн Шу’ба в двадцать четвертом году, и говорят: Джарир ибн Абдуллах взял его по приказу аль-Мугиры.
Ата ибн ас-Саиб от Абу аль-Бахтари передал, что Хузайфа сказал: «Если я расскажу вам хадис, то две трети из вас назовут меня лжецом». Молодой человек догадался и спросил: «Кто поверит тебе, если две трети из нас назовут тебя лжецом?». Он ответил: «Сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) спрашивали Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о добре, а я спрашивал его о зле». Его спросили: «Что побудило тебя на это?». Он ответил: «Тот, кто признает зло, попадает в добро».
Абу Хиляль от Катады передал, что Хузайфа сказал: «Если бы я был на берегу реки и протянул руку, чтобы зачерпнуть воды, и рассказал бы вам обо всем, что я знаю, я бы не донес руку до рта, как меня бы убили».
Мухаммад ибн Саад сказал: нам сообщил Амр ибн Асим аль-Киллаби, сказав: нам сообщил Кариб ибн Абдульмалик, сказав: я слышал, как шейх, наш сосед, сказал: Хузайфа сказал: «Принимайте от нас, ибо мы для вас надежны, затем принимайте от тех, кто принимает от нас, ибо они для вас надежны, а не принимайте от тех, кто следует за ними». Его спросили: «Почему?». Он ответил: «Потому что они берут сладость хадиса и оставляют его горечь, а сладкое не бывает здоровым, кроме как с горьким».
Абу Джанаб аль-Кальби от Хузайфы ибн аль-Йамана передал: «Истина тяжела, но несмотря на свою тяжесть, она легка для усвоения. Ложь легка, но несмотря на свою легкость, она пагубна. Оставить проступок легче, или сказал: лучше, чем искать покаяния. И иногда бывает страсть одного часа, которая приносит долгое горе».
Абдуллах ибн Аун от Ибрахима передал, что Хузайфа сказал: «Бойтесь Аллаха, о чтецы, и держитесь пути тех, кто был до вас. Клянусь Аллахом, если вы будете соревноваться, вы далеко опередите, а если оставите его и пойдете направо и налево, то заблудитесь в далеком заблуждении».
Аль-Амаш от Шамра ибн Атыйи передал, что Хузайфа сказал: «Не из лучших среди вас тот, кто оставил мир ради вечности, и не из лучших тот, кто оставил вечность ради мира, но из лучших тот, кто взял и от того, и от другого».
Айюб от Ибн Сирина передал: Хузайфу спросили о чем-то, и он сказал: «Издает фетву только один из троих: тот, кто знает отменяющее и отмененное; человек, который наделен властью и не находит иного выхода; или тот, кто берет на себя лишнее».
Аль-Амаш от Абдульмалика ибн Майсары, от ан-Наззала ибн Сабры передал: «Мы были с Хузайфой в доме, и к нему вошел Усман и сказал: «О Абу Абдуллах, что это доходит до меня о тебе?». Он сказал: «То, что я сказал». Усман сказал: «Ты самый правдивый и самый благочестивый из них». Когда он вышел, я спросил: «О Абу Абдуллах, разве ты не говорил то, что сказал?». Он ответил: «Да, но я покупаю свою религию ценой ее части, боясь потерять ее всю».
Саад ибн Аус от Биляля ибн Яхьи передал: «До меня дошло, что Хузайфа говорил: «Никто из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не постиг этого дела, не купив часть своей религии ценой другой ее части». Ему сказали: «И ты?». Он ответил: «И я. Клянусь Аллахом, я захожу к одному из них, а нет никого, в ком не было бы хорошего и плохого, и я упоминаю его хорошие качества, а остальное обхожу стороной. Иногда кто-то из них приглашает меня на обед, и я говорю: «Я пощусь», хотя я не пощусь».
Яхья ибн Салим ат-Таифи от Исмаила ибн Касира, от Зияда, вольноотпущенника Ибн Айяша, передал: мне рассказал тот, кто входил к Хузайфе во время его болезни, в которой он скончался: «Если бы я не считал, что этот день — последний день мира и первый день вечности, я бы не сказал этого. О Аллах, Ты знаешь, что я предпочитал бедность богатству, униженность — величию, смерть — жизни. Любимый пришел в момент нужды, не преуспеет тот, кто сожалеет», затем он умер. Об этом нам сообщил Абу аль-Аббас ибн Абу аль-Хайр, сказав: нам сообщил Абу аль-Макарим аль-Лаббан, устно, и нам сообщил Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: нам сообщил Абу Джафар ас-Сайдалани, устно из Асбахана, оба сказали: нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, сказав: нам сообщил Абу Ну’айм, сказав: нам сообщил Абдуррахман ибн аль-Аббас, сказав: нам сообщил Ибрахим ибн Исхак аль-Харби, сказав: нам сообщил Мухаммад ибн Язид аль-Адами, сказав: нам сообщил Яхья ибн Салим», и привел это.
Саад ибн Аус от Биляля ибн Яхьи передал: «Хузайфа прожил после убийства Усмана сорок ночей».
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и другие сказали: «Умер в тридцать шестом году».
Закария ибн Ади от Хафса ибн Гияса передал: «Я видел Абу Ханифу во сне и спросил: «Какие суждения ты нашел лучшими или прекраснейшими?». Он сказал: «Да, верное суждение — это суждение Абдуллаха, и я нашел, что Хузайфа ибн аль-Йаман был скуп в своей религии».
Все авторы «шести книг» передавали от него.
حذيفة بن اليمان
وهو حذيفة بْن حسيل ويقال: حسل بْن جابر بْن أسيد بْن عمرو بْن مالك، ويقال: ابن اليمان بْن جابر بْن عمرو بْن ربيعة بْن جروة بْن الحارث بْن مازن بْن قطيعة بْن عبس بْن بغيض بْن ريث بْن غطفان بْن سعد بْن قيس عيلان بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان أَبُو عَبْدِ اللَّهِ العبسي . حليف بني عَبْد الأشهل صاحب سر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، شهد مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أحدا هو وأبوه، وقتل أبوه يومئذ قتله المسلمون خطأ وكانا أرادا أن يشهدا بدرا فاستحلفهما المشركون أن لا يشهدا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فحلفا لهم، ثم سألا النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: " نفي لهم بعهدهم، ونستعين اللَّه عليهم " .
قال مُحَمَّد بْن سعد: وجروة هو اليمان، ومن ولده حذيفة، وإنما قيل: اليمان، لأن جروة أصاب دما في قومه، فهرب إلى المدينة، فحالف بني عَبْد الأشهل، فسماه قومه اليمان، لأنه حالف اليمانية، وأمه الرباب بنت كعب بْن عدي بْن كعب بْن عَبْدِ الأشهل .
قال علي بْن المديني: حذيفة بْن اليمان هو حذيفة بْن حسل، وحسل كَانَ يقال له: اليمان، وهو رجل من عبس حليف الأنصار .
وقال خليفة بْن خياط: اليمان لقب، واسمه حسيل بْن جابر بْن عمرو بْن ربيعة .
وقال أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ العجلي: كَانَ أميرا على المدائن استعمله عمر، ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما، سكن الكوفة، وكَانَ صاحب سر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم .
وقال الْبُخَارِيُّ: قال عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ حُذَيْفَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: " أَبُو الْيَقْظَانِ عَلَى الْفِطْرَةِ , ثَلاثًا، ولَنْ يَدَعَهَا حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُنْسِيَهُ الْهَرَمُ " . قال: وقال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالٍ بَلَغَنِي، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ولَمْ يَصِحَّ
وقال عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ حُذَيْفَةَ، " خَيَّرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَيْنَ الْهِجْرَةِ، والنُّصْرَةِ، فَاخْتَرْتُ النُّصْرَةِ "
وقال الزهري: أَخْبَرَنِي عروة بْن الزبير، أن حذيفة قاتل مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم هو وأبوه اليمان يوم أحد، فأخطأ المسلمون يومئذ بأبيه يحسبونه من العدو فوشقوه بأسيافهم، فطفق حذيفة، يقول لهم: إنه أبي فلم يفقهوا قوله حتى قتلوه، فَقَالَ حذيفة عند ذلك: يغفر اللَّه لكم، وهو أرحم الراحمين، فبلغت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فزادت حذيفة عنده خيرا .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">م ، عن حذيفة: لقد حَدَّثَنِي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بما يكون حتى تقوم الساعة، غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها .
وقال أَبُو وائل :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">خ م د ، عن حذيفة: قام فينا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة، إلا حدث بِهِ حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته، فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا أراه عرفه .
وقال ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ م: قال أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: إِنِّي لأَعَلْمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ فِيمَا بَيْنِي وبَيْنَ السَّاعَةِ، ومَا ذَاكَ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَدَّثَنِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا أَسَرَّهُ إِلَيَّ لَمْ يَكُنْ حَدَّثَ بِهِ غَيْرِي، ولَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال وهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ سُئِلَ عَنِ الْفِتَنِ، وهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: " فَهُنَّ ثَلاثٌ لا يَذَرْنَ شَيْئًا مِنْهُنَّ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ ومِنْهَا كِبَارٌ " . قال حُذَيْفَةُ: فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي
وقال إبراهيم، عن علقمة: قدمت الشام فقلت: اللهم وفق لي جليسا صالحا، قال: فجلست إلى رجل، فإذا هو أَبُو الدرداء، فَقَالَ لي: ممن أنت ؟ فقلت: من أهل الكوفة، فَقَالَ: أليس فيكم صاحب الوساد، والسواد يعني ابن مسعود، ثم قال: أليس فيكم صاحب السر الذي لم يكن يعلمه غيره، يعني حذيفة، وذكر الحديث .
وقال أَبُو إِسْحَاقَ، عن هبيرة بْن يريم: شهدت عليا، وسئل عن حذيفة، فَقَالَ: سأل عن أسماء المنافقين، وأخبر بهم .
وقال مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: كَيْفَ عَرَفْتَ أَمْرَ الْمُنَافِقِينَ، ولَمْ يَعْرِفْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ولا عُمَرُ، قال: إِنِّي كُنْتُ أَسِيرُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَنَامَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَسَمِعْتُ نَاسًا مِنْهُمْ يَقُولُونَ: لَوْ طَرَحْنَاهُ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَانْدَقَّتْ عُنُقُه فَاسْتَرَحْنَا مِنْهُ، فَسِرْتُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ وجَعَلْتُ أَقْرَأُ وأَرْفَعُ صَوْتِي، فَانْتَبَهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا " ؟ قُلْتُ: حُذَيْفَةُ، قال: " مَنْ أُولاءِ ؟ قُلْتُ: فُلانٌ وفُلانٌ حَتَّى عَدَدُّتُهُمْ، قال: " أَوَ سَمِعْتَ مَا قَالُوا " ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، ولِذَلِكَ سِرْتُ بَيْنَكَ وبَيْنَهُمْ، قال: " فَإِنَّ هَؤُلاءِ فُلانًا وفُلانًا حَتَّى عَدَّ أَسْمَاءَهُم مُنَافِقُونَ لا تُخْبِرَنَّ أَحَدًا " . أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، إِذْنًا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، فَذَكَرَهُ
وبِهِ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قال: " كَانَ بَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، ووَدِيعَةَ بْنِ ثَابِتٍ كَلامٌ، فَقَالَ ودِيعَةُ لِعَمَّارٍ: إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدُ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ مَا أَعْتَقَكَ بَعْدُ فَقَالَ عَمَّارٌ: كَمْ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ، فَقَالَ: اللَّه أَعْلَمُ، قال: أَخْبَرَنِي عَنْ عِلْمِكَ، فَسَكَتَ ودِيعَةُ، فَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ: أَخْبِرْهُ عَمَّا سَأَلَكَ، وإِنَّمَا أَرَادَ عَمَّارٌ أَنْ يُخْبِرَهُ، أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ، فَقَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُمْ أَرَبَعَةَ عَشَرَ رَجُلا، فَقَالَ عَمَّارٌ: فَإِنْ كُنْتَ فِيهِمْ فَإِنَّهُمْ خَمَسَةَ عَشَرَ، فَقَالَ ودِيعَةُ: مَهْلا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَنْ تَفْضَحَنِي، فَقَالَ عَمَّارٌ: واللَّهِ مَا سَمَّيْتُ أَحَدًا، ولا أُسَمِّيهِ أَبَدًا، ولَكِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ الْخَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلا اثْنَا عَشْرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، ويَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ "
وبه قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال في تسمية أصحاب العقبة: معتب بْن قشير بْن مليل من بني عمرو بْن عوف قد شهد بدرا، وهو الذي قال: يعدنا مُحَمَّد كنوز كسرى، وقيصر وأحدنا لا يأمن على خلائه، وهو الذي قال: ( لو كَانَ لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا ) . قال الزبير: وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام . ووديعة بْن ثابت من بني عمرو بْن عوف، وهو الذي قال: إنما كنا نخوض ونلعب، وهو الذي قال: ما لي أرى قراءنا هؤلاء أرغبنا بطونا، وأجبننا عند اللقاء . وجد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نبتل بْن الحارث من بني عمرو بْن عوف، وهو الذي قال جبريل عليه السلام: " يا مُحَمَّد، من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان، وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المجتز نحره " . والحارث بْن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بْن عوف، وهو الذي سبق إلى الوشل، يعني البئر الذي نهى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أن يمسه أحد، فاستقى منه . وأوس بْن قيظي وهو من بني حارثة، وهو الذي قال: إن بيوتنا عورة، وهو جد يَحْيَى بْن سعيد بْن قيس . والجلاس بْن سويد الصامت، وهو من بني عمرو بْن عوف، وبلغنا أنه تاب بعد ذلك . وسعد بْن زرارة من بني مالك بْن النجار، وهو المدخن على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكَانَ أصغرهم سنا، وأخبثهم . وقيس بْن قهد من بني مالك بْن النجار، وسويد، وداعس، وهما من بني بلحبلى، وهما من جهز ابن أبي في تبوك بخذلان الناس . وقيس بْن عمرو بْن سهل، وزيد بْن اللصيت، وكَانَ من يهود قينقاع، فأظهر الإسلام، وفيه غش اليهود، ونفاق من نافق، وسلالة بْن الحمام من بني قينقاع، فأظهر الإسلام .
وقال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قال: " لَمْ يُخْبِرْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِأَسْمَاءِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِي نَخَّسُوا بِهِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ بِتَبُوكَ غَيْرَ حُذَيْفَةَ، وهُمُ اثْنَا عَشْرَ رَجُلا لَيْسَ فِيهِمْ قُرَشِيٌّ، وكُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ أَوْ مِنْ حُلَفَائِهِمْ "
وقال الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قال لأَصْحَابِهِ: " تَمَنُّوا، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ دَرَاهِمَ، فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ آخَرُ: تَمَنُّوا، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مَاءُ هَذَا الْبَيْتِ ذَهَبًا، فَأُنْفِقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ: تَمَنُّوا، فَقَالَ آخَرُ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ جَوَاهِرَ ونَحْوَهُ، فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ عُمَرُ: تَمَنُّوا، فَقَالُوا: مَا نَتَمَنَّى بَعْدَ هَذَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَكِنِّي أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ رِجَالا مِثْلَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، فَأَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ، قال: ثُمَّ بَعَثَ بِمَالٍ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ، وقال: انْظُرْ مَا يَصْنَعُ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَسَّمَهُ، قال: ثُمَّ بَعَثَ بِمَالٍ إِلَى حُذَيْفَةَ، قال: انْظُرْ مَا يَصْنَعُ فَلَمَّا أَتَاهُ قَسَّمَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ قُلْتُ لَكُمْ "، أَوْ كَمَا قال . أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُشْكَانِيُّ الْخَطِيبُ، إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّهَاوُنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّهَاوُنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ
وقال عَبْد الرزاق، أَخْبَرَنَا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: كَانَ عمر بْن الخطاب إذا بعث أميرا كتب إليهم إني قد بعثت إليكم فلانا وأمرته بكذا وكذا، فاسمعوا له وأطيعوا، فلما بعث حذيفة إلى المدائن كتب إليهم إني قد بعثت إليكم فلانا فأطيعوه فقالوا: هذا رجل له شأن فركبوا ليتلقوه فلقوه على بغل تحته إكاف، وهو معترض عليه رجلاه من جانب واحد فلم يعرفوه فأجازوه فلقيهم الناس فقالوا: أين الأمير فقالوا: هو الذي لقيتم، قال: فركضوا في أثره، فأدركوه وفي يده رغيف وفي الأخرى عرق، وهو يأكل فسلموا عليه فنظر إلى عظيم منهم فناوله العرق
والرغيف، قال: لما غفل ألقاه، أو قال: أعطاه خادمه .
وقال خليفة بْن خياط: قال أَبُو عبيدة: ومضى حذيفة بْن اليمان، يعني سنة اثنتين وعشرين بعد نهاوند إلي مدينة نهاوند، فصالحهم دينار على ثماني مائة ألف درهم في كل سنة وغزا حذيفة مدينة الدينور فافتتحها عنوة، وقد كانت فتحت لسعد ثم انتقضت ثم غزا حذيفة ماسبذان فافتتحها عنوة، وقد كانت فتحت لسعد فانتقضت . قال خليفة: وقد قيل في ماه غير هذا، فيقال: أَبُو مُوسَى فتح ماه دينار، ويقال: السائب بْن الأقرع . وقال أَبُو عبيدة: ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة، ولم تكن فتحت قبل ذلك، ثم غزا الري فافتتحها عنوة، ولم تكن فتحت قبل ذلك وإليها انتهت فتوح حذيفة .
وقال أَبُو عبيدة: فتوح حذيفة هذه كلها في سنة اثنتين وعشرين، ويقال: همذان افتتحها المغيرة بْن شعبة سنة أربع وعشرين، ويقال: جرير بْن عَبْدِ اللَّهِ افتتحها بأمر المغيرة .
وقال عطاء بْن السائب، عَنْ أَبِي البختري، قال حذيفة: لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم، قال: ففطن له شاب، فَقَالَ: من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا، فَقَالَ: إن أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، كانوا يسألون رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، قال: فقيل له: ما حملك على ذلك، فَقَالَ: إنه من اعترف بالشر وقع في الخير .
وقال أَبُو هلال، عن قتادة: قال: حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف، فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل .
وقال مُحَمَّد بْن سعد: أَخْبَرَنَا عمرو بْن عاصم الكلابي، قال: حَدَّثَنَا قريب بْن عَبْدِ الملك، قال: سمعت شيخا جارا لنا، قال: قال حذيفة: خذوا عنا فإنا لكم ثقة، ثم خذوا عن الذين يأخذون عنا، فإنهم لكم ثقة، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم، قال: لم ؟ قال: لأنهم يأخذون حلو الحديث، ويدعون مره ولا يصلح حلوه إلا بمره .
وقال أَبُو جناب الكلبي: قال حذيفة بْن اليمان: إن الحق ثقيل وهو مع ثقله مريء، وإن الباطل خفيف وهو مع خفته وبيء، وترك الخطيئة أيسر، أو قال: خير من طلب التوبة، ورب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن عون، عن إبراهيم: قال حذيفة: اتقوا اللَّه يا معشر القراء، وخذوا طريق من كَانَ قبلكم، فوالله لئن استبقتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا .
وقال الأعمش، عن شمر بْن عطية: قال حذيفة: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا خياركم من ترك الآخرة للدنيا، ولكن خياركم من أخذ من كل .
وقال أيوب، عن ابن سيرين: سئل حذيفة عن شيء، فَقَالَ: إنما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ أو رجل ولي سلطانا، فلا يجد من ذلك بدا أو متكلف .
وقال الأعمش، عَنْ عَبْدِ الملك بْن ميسرة، عن النزال بْن سبرة: كنا مع حذيفة في بيت، فَقَالَ له عثمان: يا أبا عَبْد اللَّهِ ما هذا الذي يبلغني عنك، قال: ما قلته، فَقَالَ عثمان: أنت أصدقهم وأبرهم، فلما خرج، قلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ ألم تقل ما قلته، قال: بلى، ولكني اشتري ديني ببعضه مخافة أن يذهب كله .
وقال سعد بْن أوس، عن بلال بْن يَحْيَى: بلغني أن حذيفة كَانَ يقول: ما أدرك هذا الأمر أحد من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، إلا قد اشترى بعض دينه ببعض، قَالُوا: فأنت، قال: وأنا، والله إني لأدخل على أحدهم، وليس من أحد إلا وفيه محاسن ومساوئ، فأذكر من محاسنه، وأعرض عن ما سوى ذلك، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء، فأقول: إني صائم، ولست بصائم .
وقال يَحْيَى بْن سليم الطائفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كثير، عن زياد مولى ابْن عياش: حَدَّثَنِي من دخل على حذيفة في مرضه الذي مات فيه، فَقَالَ: لولا أني أرى أن هذا اليوم آخر يوم من الدنيا، وأول يوم من الآخرة لم أتكلم بِهِ، اللهم إنك تعلم أني كنت أحب الفقر على الغنى، وأحب الذلة على العز، وأحب الموت على الحياة، حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم، ثم مات .
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، إذنا، وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، إذنا من أصبهان، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يزيد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سليم، فذكره .
قال سعد بْن أوس، عن بلال بْن يَحْيَى: عاش حذيفة بعد قتل عثمان أربعين ليلة .
وقال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نمير، وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين .
وقال زكريا بْن عدي، عن حفص بْن غياث: رأيت أبا حنيفة في المنام فقلت: أي الآراء وجدت أفضل أو أحسن، قال: نعم الرأي رأي عَبْد اللَّهِ، ووجدت حذيفة بْن اليمان شحيحا على دينه .
روى له الجماعة
