(فيروز بن مهران البصري)
Рифи’ ибн Михран Абуль-Алия ар-Рияхи аль-Басри.
Вольноотпущенник женщины из племени Рияхи ибн Ярбу, племени из племени Тамим. Она освободила его на условиях «са’иба» (свободное освобождение). Он застал эпоху джахилии и принял ислам через два года после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Входил к Абу Бакру ас-Сиддику и совершал молитву позади Умара ибн аль-Хаттаба.
Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма’ина, а также Абу Зур’а и Абу Хатим сказали: заслуживающий доверия.
Абуль-Касим аль-Ляляка’и сказал: заслуживающий доверия, в его надежности есть единогласие.
Сальм ибн Кутейба со слов Абу Хальды: я спросил Абуль-Алию: «Видел ли ты Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Я принял ислам через два года после его смерти».
Катада со слов Абуль-Алии: «Я прочитал Коран через десять лет после смерти вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Муслим ибн Ибрахим со слов Катана ибн Ка’ба: Абуль-Алия говорил: «Не знаю, какая из двух милостей ко мне больше: то, что Он наставил меня на ислам, или то, что не сделал меня хариджитом».
Хариджа ибн Мус’аб со слов Дауда ибн Аби Хинда, от Абуль-Алии: «Если ты придерживаешься того, в чем они (ученые) единогласны, то не навредит тебе то, в чем они разошлись».
Хаммад ибн Саляма со слов Сабита: Абуль-Алия сказал: «Я надеюсь, что раб не погибнет между милостью, за которую он восхваляет Аллаха, и грехом, в котором он просит прощения у Аллаха».
Ваки’ со слов Халида ибн Динара: я слышал, как Абуль-Алия говорил: «Я не касался своего полового органа правой рукой уже шестьдесят или семьдесят лет».
Суфьян ибн ‘Уйейна и другие со слов ‘Асима аль-Ахваля: когда к Абуль-Алие собиралось более четырех человек, он вставал и уходил.
Аль-Минхаль ибн Бахр со слов Абу Хальды: я сидел у Абуль-Алии, когда пришел его слуга с запечатанным платком, в котором был сахар. Он вскрыл печать, дал ему десять кусочков сахара и сказал: «Если бы он предал меня, то не предал бы больше этого. Нам приказано опечатывать послания и вещи слуг, чтобы у нас не возникало плохих мыслей о них».
Ибн Аби За’ида со слов Абу Хальды, от Абуль-Алии: «Я приходил к Ибн Аббасу, и он усаживал меня на ложе, в то время как курайшиты оставались внизу под ложем. Курайшиты стали переглядываться и говорили: «Он усаживает этого раба на ложе!» Ибн Аббас понял их и сказал: «Поистине, это знание добавляет знатному достоинства, и (благодаря ему) правители садятся на ложе».
Абу ‘Убейд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Знание Абуль-Алии ушло, у него не было последователей (передатчиков)».
Абу Бакр ибн Аби Дауд: «Нет никого после сподвижников более знающего Коран, чем Абуль-Алия, затем Са’ид ибн Джубайр, затем ас-Судди, затем Суфьян ас-Саури».
Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и самое большое, в чем его упрекали — это хадис о смехе во время молитвы. Все, кто передал его помимо него, возвращаются к Абуль-Алие. Это его хадис, по нему его узнают. Именно из-за этого хадиса стали говорить об Абуль-Алие, а остальные его хадисы прямые и хорошие».
Аль-Хайсам ибн ‘Ади и не один человек упоминали, что он умер во время правления аль-Хаджаджа.
Абу Хальда: умер в понедельник, 3-го числа шавваля, 90 года.
Другие сказали: умер в 93 году.
Аль-Мада’ини: умер в 106 году.
Абу ‘Умар ад-Дарир: умер в 111 году. Первое наиболее достоверно, Аллах знает лучше.
Все составители сборников передали от него.
رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي البصري
مولى امرأة من بْني رياح بْن يربوع حي من بْني تميم أعتقته سائبة أدرك الجاهلية، وأسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين , ودخل على أبي بكر الصديق، وصلى خلف عمر بْن الخطاب .
قال إسحاق بْن منصور، عن يحيى بْن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة .
وقال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مجمع على ثقته .
وقال سلم بْن قتيبة، عن أبي خلدة: سألت أبا العالية، هل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أسلمت في عامين من بعد موته .
وقال قتادة، عن أبي العالية: قرأت القرأن بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين .
وقال مسلم بْن إبراهيم، عن قطن بْن كعب: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين علي أفضل أن هداني للإسلام أو لم يجعلني حروريا .
وقال خارجة بْن مصعب، عن داود بْن أبي هند: عن أبي العالية: إذا أخذت بما اجتمعوا عليه، فلا يضرك ما اختلفوا فيه .
وقال حماد بْن سلمة عن ثابت: قال أبو العالية: إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمة يحمد الله عليها، وذنب يستغفر الله منه .
وقال وكيع، عن خالد بْن دينار: سمعت أبا العالية، يقول: ما مسست ذكري بيميني منذ ستين أو سبعين سنة .
وقال سفيان بْن عيينة وغيره، عن عاصم الأحول: كان أبو العالية إذا اجتمع إليه أكثر من أربعة قام وتركهم .
وقال المنهال بْن بحر، عن أبي خلدة: كنت عند أبي العالية قاعدا إذ جاء غلام له بمنديل مختوم فيه سكر ففض الخاتم، وأعطاه عشر سكرات، وقال: لو خانني لم يخني أكثر من هذا، أمرنا أن نختم على الرسول، والخادم لكي لا نظن بهم ظنا سيئا .
وقال ابْن أبي زائدة، عن أبي خلدة: عن أبي العالية: كنت أتي بْن عباس، فيرفعني على السرير، وقريش أسفل من السرير، فتغامز بي قريش وقالوا: يرفع هذا العبد على السرير، ففطن بهم ابْن عباس فقال: “ إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا، ويجلس الملوك على الأسرة “
وقال أبو عبيد الأجري، عن أبي داود: ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة .
وقال أبو بكر بْن أبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقران من أبي العالية، وبعده سعيد بْن جبير، وبعده السدي، وبعده سفيان الثوري .
وقال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث صالحة، وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم، ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة .
ذكر الهيثم بْن عدي وغير واحد، أنه مات في ولاية الحجاج .
وقال أبو خلدة: مات يوم الاثنين الثالث من شوال سنة تسعين .
وقال غيره: مات سنة ثلاث وتسعين .
وقال المدائين: مات سنة ست ومئة .
وقال أبو عمر الضرير: مات سنة إحدى عشرة ومئة . والصحيح الأول، والله أعلم
روى له الجماعة
