علي بن أبي طالب الهاشمي

Оценка ученых

У него было двадцать один сын мужского пола: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мухаммад Старший, он же ибн аль-Ханафия, Умар Младший, он же Старший, Аббас Старший, Абу аль-Фадль, убит в ат-Таффе, его называют 'ас-Сакка' (водонос) Абу Курба, все они оставили потомство. Те, кто не оставили потомство: Мухсин (умер в детстве), Мухаммад Младший, убит в ат-Таффе, Аббас Младший, говорят, что он был убит в ат-Таффе.

Умар Младший (умер в детстве), Осман Старший, убит в ат-Таффе, Осман Младший (умер в детстве), Джафар Старший, убит в ат-Таффе, Джафар Младший (умер в детстве), Абдаллах Старший, кунья Абу Мухаммад, убит в ат-Таффе, Абдаллах Младший (умер в детстве), Убейдаллах, кунья Абу Али, говорят, что был убит в Кербеле, Абд ар-Рахман (умер в детстве), Хамза (умер в детстве), Абу Бакр Атик, говорят, что был убит в ат-Таффе, Аун (умер в детстве), Яхья, кунья Абу аль-Хасан, скончался в детстве при жизни отца. Дочерей было восемнадцать: Зейнаб Старшая, Зейнаб Младшая, Умм Кульсум Старшая, Умм Кульсум Младшая, Рукайя Старшая, Рукайя Младшая, Фатима Старшая, Фатима Младшая, Фахита, Амат Аллах, Джумана с куньей Умм Джафар, Рамля, Умм Саляма, Умм аль-Хасан, Умм аль-Кирам, она же Нафиса, Маймуна, Хадиджа, Умама — в некоторых случаях есть разногласия.

Многие ученые говорили: 'Али, да будет доволен им Аллах, был самым младшим сыном Абу Талиба, он был на десять лет младше Джафара, Джафар на десять лет младше Акиля, а Акиль на десять лет младше Талиба'.

Абу Умар ибн Абд аль-Барр сказал: 'Спросили Абу Джафара Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна о внешности Али, да помилует его Аллах: 'Он был смуглым, очень смуглым человеком, с тяжелыми и большими глазами, с животом, лысым, среднего роста, ближе к низкому, он не красил волосы''.

Также передано, что иногда он красил их и окрашивал бороду в желтый цвет.

Также он сказал: 'Передано от Салмана, Абу Зарра, аль-Микдада, Хаббаба, Джабира, Абу Са’ида аль-Худри и Зайда ибн Аркама, да будет доволен ими Аллах, что Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, был первым, кто принял ислам, и они отдавали ему предпочтение перед другими'.

Ибн Исхак сказал: 'Первым из мужчин, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, был Али ибн Абу Талиб'. Этого мнения придерживался и Ибн Шихаб, добавив: '...среди мужчин после Хадиджи'. Это общее мнение относительно Хадиджи, да будет доволен ею Аллах.

Он сказал: 'В главе об Абу Бакре ас-Сиддике, да будет доволен им Аллах, уже упоминались те, кто говорил, что Абу Бакр принял ислам первым'. Своим иснадом от Икримы, со слов Ибн Аббаса, он привел слова: 'У Али есть четыре особенности, которых нет ни у кого другого: он первым из арабов и неарабов помолился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; он был знаменосцем с ним в каждом походе; он был тем, кто остался с ним, когда другие бежали; и он был тем, кто омыл его и положил в могилу'.

Он сказал: 'От Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, передано, что он сказал: 'Первым из этой общины, кто придет к источнику своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будет тот, кто первым принял ислам — Али ибн Абу Талиб''. Он сказал: 'Этот хадис также передается как марфу’ от Салмана аль-Фариси от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует'.

Своим иснадом от Абу Ауны, со слов Абу Бальджа, Амра ибн Маймуна, от Ибн Аббаса, приведено: 'Али был первым, кто уверовал из людей после Хадиджи'. Он добавил: 'Это иснад, в котором никто не может найти изъяна из-за его достоверности и надежности передатчиков'. Это противоречит тому, что мы упоминали от Ибн Аббаса в главе об Абу Бакре. Истинным же в деле Абу Бакра является то, что он первым открыто объявил о своем исламе.

Так же говорили Муджахид и другие, заявляя: 'Его защитил его народ'.

Ибн Шихаб, Абдаллах ибн Мухаммад ибн Акиль, Катада и Ибн Исхак сказали: 'Первым среди мужчин принял ислам Али'. Они сошлись на том, что Хадиджа первой уверовала в Аллаха и Его Посланника и подтвердила то, с чем он пришел, а Али был после нее. Об этом передано и от Абу Рафи’а.

Своим иснадом от Абд ас-Саляма ибн Салиха, от ад-Дараварди, от Умара, вольноотпущенника Гуфры, передано: 'Мухаммада ибн Ка’ба аль-Курази спросили о том, кто первым принял ислам: Али или Абу Бакр? Он сказал: 'Пречист Аллах! Первым из них принял ислам Али. А людей ввело в заблуждение лишь то, что Али скрывал свой ислам от Абу Талиба, а Абу Бакр принял ислам и объявил о нем'. Нет сомнений у нас, что Али был первым'.

Аль-Лайс ибн Саад со слов Абу аль-Асвада Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля сказал: 'Али и Зайд приняли ислам, когда им было по восемь лет'.

Ибн Исхак сказал: 'Первым мужчиной, уверовавшим в Аллаха и Его Посланника, был Али ибн Абу Талиб, будучи десятилетним ребенком'.

Ма’мар со слов Катады, от аль-Хасана: 'Али принял ислам, когда ему было пятнадцать лет'. Об этом рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани со слов Абд ар-Раззака от Ма’мара.

Другие от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Катады, от аль-Хасана и других: 'Первым, кто принял ислам после Хадиджи, был Али ибн Абу Талиб, когда ему было восемнадцать или шестнадцать лет'.

Умар ибн Шабба со слов аль-Мадаини, от Ибн Джа’дабы, от Нафи’, от Ибн Умара: 'Али принял ислам в возрасте тринадцати лет'.

От Сурейджа ибн ан-Ну’мана, от Фурата ибн ас-Саиба, от Маймуна ибн Михрана, от Ибн Умара — подобное, добавив: 'И он скончался, когда ему было шестьдесят три года'.

Абу Умар сказал: 'Это наиболее достоверное из сказанного в этом вопросе, и это передано от Ибн Умара по двум хорошим путям'.

Ибн Фудайль от аль-Адлаха, от Салямы ибн Кухайля, от Хаббы ибн Джувейна передал: 'Я слышал, как Али говорил: 'Я поклонялся Аллаху пять лет до того, как кто-либо из этой общины стал поклоняться Ему'''.

Шу’ба от Салямы ибн Кухайля, от Хаббы аль-Урани: 'Я слышал, как Али говорил: 'Я первый, кто помолился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует'''.

Муслим аль-Муляи от Анаса ибн Малика: 'Пророчество было даровано Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в понедельник, а Али помолился во вторник'.

Зайд ибн Аркам сказал: 'Первым, кто уверовал в Аллаха после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Али ибн Абу Талиб'. Хадис Зайда ибн Аркама приведен по разным путям, упомянутым ан-Насаи, Асадом ибн Мусой и другими. Хадис Афифа аль-Кинди о молитве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджи и Али у Каабы уже прошел в его биографии.

Абу Умар сказал: 'Они единогласны в том, что он совершал молитву в сторону двух кыбл, совершил хиджру, участвовал в битве при Бадре, Ухуде и остальных сражениях, и что он проявил величайшее мужество при Бадре, Ухуде, у рва и в Хайбаре. Он оказал огромную помощь в тех сражениях, занял в них почетное место. Знамя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было в его руках во многих случаях. В день Бадра оно было в его руках, хотя по этому поводу есть разногласия. А когда в день Ухуда был убит Мус’аб ибн Умайр, у которого было знамя, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал его Али'.

Мухаммад ибн Исхак сказал: 'Али ибн Абу Талиб участвовал в Бадре, когда ему было двадцать пять лет'.

Аль-Хаджадж ибн Арта от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил знамя в день Бадра Али, когда ему было двадцать лет'. Об этом упомянул ас-Сирадж в своем 'Тарихе'.

Он не пропустил ни одного сражения, в котором участвовал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с тех пор как прибыл в Медину, кроме Табука, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил его в Медине вместо себя для присмотра за его семьей и сказал: 'Ты для меня подобен Харуну (Аарону) для Мусы (Моисея), только после меня нет пророка''.

Его слова: 'Ты для меня подобен Харуну для Мусы' передала группа сподвижников, и это одно из самых достоверных преданий. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его передали: Са’д ибн Абу Ваккас, Ибн Аббас, Абу Са’ид аль-Худри, Джабир ибн Абдаллах, Умм Саляма, Асма бинт Умайс и другие, перечисление которых заняло бы много времени. Он сказал: 'От Али по разным путям передано, что он говорил: 'Я — раб Аллаха и брат Его Посланника, и никто, кроме лжеца, не скажет этого другого''.

Абу Умар сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил братство между мухаджирами в Мекке, затем установил братство между мухаджирами и ансарами в Медине и сказал: 'Каждому из них: 'Ты — мой брат в этом мире и в последнем'', а Али он взял в братья самому себе'. Поэтому Али говорил это и подобные слова. Он был с ним на горе, когда она затряслась, и он сказал ему: 'Будь тверд, ибо на тебе только пророк, правдивейший (сиддик) или мученик (шахид)'. На нем в тот день были десять из числа тех, кому обещали Рай.

В книге ибн Абу Хайсамы сказано: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в году втором после хиджры выдал за него свою дочь Фатиму, госпожу женщин обитателей Рая, кроме Марьям бинт Имран, и сказал ей: 'Я выдал тебя замуж за господина в этом мире и в последнем, и он — самый миролюбивый из моих сподвижников, самый знающий из них и самый великий из них кротостью''. Асма бинт Умайс сказала: 'Я наблюдала за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда они встретились, он стал взывать за них, не включая в мольбу никого другого, и взывал за него так же, как взывал за нее''.

Он сказал: 'Бурейда, Абу Хурайра, Джабир, аль-Бара ибн Азиб и Зайд ибн Аркам передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал в день Гадир Хум: 'Кому я прихожусь мауля (покровителем), тому и Али — мауля''. Некоторые добавили: 'О Аллах, люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним'.

Са’д ибн Абу Ваккас, Абу Хурайра, Сахль ибн Са’д, Бурейда аль-Аслами, Абу Са’ид аль-Худри, Абдаллах ибн Умар, Имран ибн Хусайн и Саляма ибн аль-Аква все передали в одном смысле от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал в день Хайбара: 'Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник, он не беглец, и Аллах дарует победу через его руки'. Затем он позвал Али, а у того были воспалены глаза, он поплевал на них, вручил знамя, и Аллах даровал ему победу'. Все это достоверные предания.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его в Йемен, когда тот был молодым, чтобы он рассудил между ними. Он сказал: 'О Посланник Аллаха, я не знаю, как судить'. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил своей рукой по его груди и сказал: 'О Аллах, направь его сердце и укрепи его язык'. Али сказал: 'Клянусь Аллахом, после этого я не сомневался в решении между двумя людьми''.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: 'Из-за тебя погубят себя двое: чрезмерно любящий и клевещущий лжец''.

Он сказал ему: 'Моя община разделится из-за тебя, подобно тому как сыны Исраиля разделились из-за Исы, мир ему''.

От него передано, что он сказал: 'Я — город знаний, а Али — его врата, и кто желает знаний, пусть приходит через врата''.

Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: 'Али — самый искусный в суде среди нас, а Убай — самый искусный в чтении Корана''.

Яхья ибн Са’ид со слов Са’ида ибн аль-Мусайяба: 'Умар искал защиты от сложной проблемы, для которой не было Абу Хасана (Али)''.

Са’ид ибн Джубайр со слов Ибн Аббаса: 'Когда к нам приходило подтверждение от Али, мы не искали иного''.

Абу Бакр ибн Айяш со слов Асима, от Зарра ибн Хубайша: 'Два человека сели обедать, у одного было пять лепешек, у другого — три. Когда они поставили еду перед собой, мимо них прошел человек, поздоровался, они сказали: 'Садись обедать'. Он сел, поел с ними, и они съели все восемь лепешек поровну. Человек встал, бросил им восемь дирхемов и сказал: 'Возьмите это взамен того, что я съел из вашей еды'. Они начали спорить. Владелец пяти лепешек сказал: 'Мне пять дирхемов, тебе три'. А владелец трех лепешек сказал: 'Не соглашусь, пока мы не поделим деньги пополам'. Они обратились к повелителю правоверных Али ибн Абу Талибу и рассказали свою историю. Он сказал владельцу трех: 'Твой товарищ предложил тебе то, что предложил, а его хлеба было больше, чем твоего, поэтому соглашайся на три'. Тот сказал: 'Клянусь Аллахом, я не соглашусь ни на что, кроме чистой справедливости'. Али, да будет доволен им Аллах, сказал: 'В чистой справедливости тебе полагается лишь один дирхем, а ему семь'. Человек воскликнул: 'Пречист Аллах, о повелитель правоверных! Он предлагает мне три, я не соглашаюсь, ты советуешь мне взять их, я не соглашаюсь, а теперь говоришь, что по справедливости мне полагается только один?'. Али ответил: 'Твой товарищ предложил тебе взять три полюбовно, а ты сказал: 'Не соглашусь, кроме как на чистую справедливость', а по справедливости тебе полагается только один дирхем'. Человек спросил: 'Объясни мне, как это выходит по справедливости, чтобы я принял'. Али сказал: 'Разве в восьми лепешках нет двадцати четырех третей? Вы их съели втроем, и неизвестно, кто съел больше, а кто меньше, значит, вы разделили еду поровну. Значит, каждый съел восемь третей. У тебя было девять третей, ты съел восемь, осталась одна. У твоего товарища было пятнадцать третей, он съел восемь, осталось семь. Он съел твою одну, итого у тебя один дирхем, а у него семь'. Человек сказал: 'Теперь я доволен'''.

Ма’мар от Вахба ибн Абдаллаха, от Абу ат-Туфайля: 'Я видел, как Али проповедовал и говорил: 'Спрашивайте меня! Клянусь Аллахом, о чем бы вы ни спросили, я отвечу. Спрашивайте меня о Книге Аллаха, клянусь Аллахом, нет ни одного аята, чтобы я не знал, ниспослан ли он ночью или днем, на равнине или в горах'''.

Са’ид ибн Амр ибн Са’ид ибн аль-Ас сказал: 'Я спросил Абдаллаха ибн Айяша ибн Абу Раби’а: 'Почему люди так стремились к Али?' Он ответил: 'О племянник, у Али были все необходимые качества ученого: авторитет в роду, древность в исламе, родство с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понимание сунны, отвага в бою и щедрость''.

Его достоинств и качеств очень много, да будет доволен им Аллах и сделает его довольным.

Абу Умар сказал: 'Али был избран халифом в день убийства Османа. Мухаджиры и ансары присягнули ему, некоторые уклонились от присяги, но он не тревожил и не принуждал их. Когда его спросили о них, он ответил: 'Это люди, которые отстранились от истины, но не встали на сторону лжи''. По другой версии: 'Это люди, которые подвели истину, но не поддержали ложь'. От присяги также уклонились Муавия и те, кто был с ним из жителей Шама. Затем последовало то, что было при Сыффине после битвы Верблюда, пусть Аллах покроет их всех Своим прощением. Затем против него выступили хариджиты, обвинив его в неверии за согласие на третейский суд между ним и жителями Шама, сказав: 'Он сделал людей судьями в религии Аллаха, тогда как Аллах говорит: 'Решение принадлежит только Аллаху''. Они собрались, раскололи единство мусульман, подняли знамя смуты, проливали кровь и грабили на дорогах. Он выступил против них с теми, кто был с ним, пытался вернуть их, но они отказались и хотели лишь сражения. Он сразился с ними при Нахраване, перебил и истребил большинство из них, спаслись лишь немногие. Из их числа вышел Абд ар-Рахман ибн Мульджам аль-Муради, их союзник из племени Сакун, а говорят, что из Химьяра. Он был коварным злодеем и убил его в ночь на пятницу, 13-го (говорят 11-го) числа, или когда осталось столько-то ночей до конца месяца Рамадан года сорокового'.

Абу ат-Туфайль, Зайд ибн Вахб и аш-Ша’би сказали: 'Али был убит спустя восемнадцать дней месяца Рамадан, а скончался в первую ночь последних десяти дней'.

Были разногласия относительно места его захоронения: говорили, что он похоронен во дворце наместника в Куфе, говорили — на площади Куфы, говорили — в Наджаф аль-Хира, месте на пути в Хиру.

От Абу Джафара передано, что место захоронения Али осталось неизвестным.

Также были разногласия относительно его возраста: говорили пятьдесят семь лет, пятьдесят восемь, шестьдесят три — так сказал Абу Ну’айм и другие. Различные версии переданы от Абу Джафара Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна: передано, что Али был убит в возрасте шестидесяти трех лет, шестидесяти пяти лет, пятидесяти восьми лет. Ибн Джурайдж от Мухаммада ибн Али: 'Али умер в возрасте шестидесяти трех или шестидесяти четырех лет'.

Его правление длилось четыре года, девять месяцев и шесть дней, также говорят три дня, или четырнадцать дней.

Он сказал: 'Лучшее описание его внешности, которое я видел: он был среднего роста, ближе к низкому, очень черные глаза, прекрасное лицо, словно полная луна в حسن (красоте), с большим животом, широкими плечами, с мясистыми ладонями, длинной шеей, словно серебряный кувшин. Он был лысым, на голове не было волос, кроме затылка. С густой бородой, на плечах — суставы, как у свирепого зверя, не отличить предплечье от плеча. Когда он шел, он покачивался, а если брал человека за руку, то хватал так, что тот не мог дышать. Он был скорее полным, с крепким предплечьем и рукой. Когда шел на битву — бежал, с твердым сердцем, сильный, храбрый, победоносный над всеми, с кем встречался'.

Из того, чем оплакивали его, — слова Абу аль-Асвада ад-Дуали, а большинство передает их от Умм аль-Урьян бинт аль-Хайсам ан-Нахаи:

'О мой глаз, горе тебе, помоги мне,

разве ты не будешь оплакивать повелителя правоверных?

Оплакивает его Умм Кульсум,

проливая слезы, ибо она увидела истину.

Скажи хариджитам, где бы они ни были,

да не успокоятся глаза завистников!

В месяц поста вы причинили нам горе,

убив лучшего из людей всех вместе взятых.

Вы убили лучшего из тех, кто ездил на верблюдах,

укрощал их, кто плавал по морю,

кто носил сандалии и кто их изготовлял,

кто читал 'Масани' и 'Маини'.

Все достоинства благодеяний в нем,

и любовь к Посланнику Аллаха — Господу миров.

Курайшиты знали, где бы они ни были,

что ты — лучший из них по происхождению и вере.

И мы до его убийства были в благополучии,

видя среди нас покровителя Посланника Аллаха.

Он утверждал истину, не сомневаясь в ней,

и был справедлив к врагам и близким.

Он не скрывал знания, которыми обладал,

и не был создан из числа горделивых.

Люди, когда теряли Али,

словно страус, терялись в стране на долгие годы.

Не злорадствуй, о Муавия ибн Сахр,

ибо остаток халифов — среди нас!'.

Хадисы от него передали все (авторы шести книг).