عمرو بن عبسة السلمي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Са‘д упомянул его в «Аль-Кабир» во втором разряде, а в «Ас-Сагир» — в третьем. Он сказал: «Мухаммад ибн ‘Умар сказал: „Он принял ислам в Мекке, затем вернулся на земли своего народа Бану Сулейм. Он жил в Сафийе и Хазе — это земли Бану Сулейм, и оставался там до тех пор, пока не прошли битвы Бадр, Ухуд, Хандак, Худайбийя и Хайбар. Затем он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину“. Мухаммад ибн Са‘д сказал: „Он был из числа первых принявших ислам, говорят, что он был четвертым или пятым в исламе“».

‘Абдуль-Гани ибн Са‘ид аль-Мисри аль-Хафиз сказал: «Что касается аль-Баджали с буквой ба, написанной с одной точкой, и сукуном над джим, то это ветвь Сулейма ибн Мансура. Их называют Бану Баджаля, они возводятся к своей матери Баджале бинт Хана’а ибн Малик ибн Фахм аль-Азди, среди них Абу Наджих ‘Амр ибн ‘Абаса, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Хафиз Абу Ну‘айм сказал: «Он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекку, встретил его в ‘Указе и увидел его скрывающимся от курайшитов в начале призыва, и он говорил: „Я четвертый в исламе“. Затем вернулся на свои земли и к своему народу Бану Сулейм, оставаясь там, пока не прошли Бадр, Ухуд и Хайбар, а затем поселился в Медине. До того как принять ислам, он сторонился поклонения идолам, считая их ложью и заблуждением».

Садака ибн ‘Абдуллах со слов Насра ибн ‘Алькамы, от его брата Махфуза ибн ‘Алькамы, от ибн ‘Аиза, от Джубайра ибн Нуфайра передал: «Абу Зарр и ‘Амр ибн ‘Абаса оба говорили: „Я помню себя четвертым в исламе, до меня не принял ислам никто, кроме Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и Биляля“. Каждый из них не знает, когда именно принял ислам другой».

Хусайн ибн ‘Абдуррахман со слов ‘Имрана ибн аль-Хариса, от вольноотпущенника Ка‘ба передал: «Мы отправились вместе с ‘Амром ибн ‘Абасой, аль-Микдадом ибн аль-Асвадом и Мусафи‘ом ибн Хабибом аль-Хузали, и у каждого из нас было стадо. В день ‘Амра ибн ‘Абасы мы хотели выйти, но он отказался. Однажды он вышел со стадом, и я пошел в полдень и увидел облако, которое укрыло его, и в нем для него не было лишнего места. Я разбудил его, и он сказал: „Это нечто, что посещает его. Если я узнаю, что ты рассказал об этом, между мной и тобой не будет добра“. И клянусь Аллахом, я не рассказывал об этом, пока он не умер».

Хаким Абу Ахмад сказал: «Поселился в Шаме». Другие сказали: «Умер в Хомсе».

Передавали от него все, кроме аль-Бухари.

Нам сообщил Абу аль-Фарадж ибн Кудама, Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, Абу аль-Ганаим ибн ‘Аллян и Ахмад ибн Шайбан: Нам сообщил Ханбаль, сказав: Нам сообщил ибн аль-Хусейн, сказав: Нам сообщил ибн аль-Музхиб, сказав: Нам сообщил аль-Кати‘и, сказав: Нам поведал ‘Абдуллах ибн Ахмад, сказав: Мне поведал мой отец, сказав: Нам поведал ‘Абдуллах ибн Язид Абу ‘Абдуррахман аль-Мукри, сказав: Нам поведал ‘Икрима, то есть ибн ‘Аммар, сказав: Нам поведал Шаддад ибн ‘Абдуллах ад-Димашки, который застал группу сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: Абу Умама сказал: „О ‘Амр ибн ‘Абаса, обладатель мудрости, мудрости милостыни, человек из Бану Сулейм! С чего ты заявляешь, что ты четверть ислама?“. Он сказал: „Во времена невежества я видел, что люди в заблуждении, и не считал идолов чем-либо. Затем я услышал о человеке, который сообщает вести в Мекке и рассказывает предания. Я сел на свою верблюдицу и приехал в Мекку, и там я обнаружил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скрывающимся, а его народ был дерзок по отношению к нему. Я проявил мягкость к нему, вошел к нему и сказал: „Кто ты?“. Он ответил: „Я — Пророк Аллаха“. Я спросил: „А что такое Пророк Аллаха?“. Он ответил: „Посланник Аллаха“. Я спросил: „Аллах послал тебя?“. Он ответил: „Да“. Я спросил: „С чем Он послал тебя?“. Он ответил: „С тем, чтобы Аллах был един, чтобы Ему не придавали сотоварищей, с тем, чтобы сокрушать идолов и поддерживать родственные связи“. Я спросил: „Кто с тобой в этом?“. Он ответил: „Свободный и раб“. И с ним были Абу Бакр и Биляль“». Он упомянул хадис полностью. Муслим передал это от Ахмада ибн Джа‘фара аль-Ма‘кири, от ан-Надра ибн Мухаммада, от ‘Икримы ибн ‘Аммара полностью, и мы передали это через него с возвышенным иснадом, и у него нет других хадисов от него.