(أبو معاوية الضرير)
Мухаммад ибн Хазим ат-Тамими ас-Сади, Абу Муавия ад-Дарир (Слепой) аль-Куфи.
Айюб ибн Исхак ибн Сафари сказал: «Я спросил Ахмада и Яхью об Абу Муавии и Джарире, и они оба сказали: „Абу Муавия нам более любим“», имея в виду знание хадисов аль-Амаша.
Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Когда Абу Муавию спрашивали о хадисах аль-Амаша, он говорил: „Хадисы аль-Амаша стали во рту моем как горькая полынь“, или: „Они горче полыни“ из-за того, как часто его спрашивали о них“».
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Абу Муавия ад-Дарир в хадисах не аль-Амаша беспорядочен, он не заучил их хорошо“».
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец упомянул Абу Муавию ад-Дарира и сказал: „Он, клянусь Аллахом, был хафизом Корана“».
Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Маина: «Абу Муавия более точен, чем Джарир в (передаче от) аль-Амаша».
Абу Муавия передавал от Убайдуллы ибн Умара сомнительные хадисы. Муавия ибн Салих сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина: „Кто из учеников аль-Амаша наиболее точен?“ Он ответил: „После Суфьяна и Шубы — Абу Муавия ад-Дарир“».
Усман ибн Саид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина: „Кто тебе более любим в (передаче от) аль-Амаша — Абу Муавия или Ваки?“ Он ответил: „Абу Муавия лучше знает его“».
Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Яхью ибн Маина спросили: „Кто тебе более любим в (передаче от) аль-Амаша — Иса ибн Юнус, Хафс ибн Гияс или Абу Муавия?“ Он ответил: „Абу Муавия“».
Он также передал со слов Яхьи ибн Маина: «Ваки сказал нам: „С кем вы общаетесь?“ Мы ответили: „Мы общаемся с Абу Муавией“. Он сказал: „Ведь он насчитывал нам при жизни аль-Амаша тысячу семьсот (хадисов)“. Я сказал Абу Муавии: „Ваки сказал то-то и то-то“, на что он ответил: „Он сказал правду, но я перенес болезнь, из-за которой забыл четыреста“».
Аббас ад-Дури также передал со слов Яхьи ибн Маина: «Абу Муавия ад-Дарир сказал: „Я выучил от аль-Амаша тысячу шестьсот, но я перенес болезнь, из-за которой из них ушло четыреста, и у Абу Муавии осталось тысяча двести“. Яхья сказал: „У Ваки было от аль-Амаша восемьсот“. Я спросил Яхью: „Был ли Абу Муавия лучшим из них в хадисах от аль-Амаша?“ Он ответил: „У него были великие и возвышенные хадисы“».
Али ибн аль-Мадини сказал: «Мы записали от Абу Муавии со слов аль-Амаша тысячу пятьсот хадисов, а у Джарира было тысяча двести хадисов от аль-Амаша, а у аль-Амаша было четыреста с лишним хадисов, которых не было у Абу Муавии».
Махмуд ибн Гайлан передал со слов Абу Нуайма: «Я слышал, как аль-Амаш сказал Абу Муавии: „Что касается тебя, то ты завязал горловину своего мешочка“».
Махмуд также сказал: «Я слышал, как Шабаба сказал: „Абу Муавия пришел и сел на собрании Шубы, он поднял голову и спросил: „Кто это? Посмотрите“. Оказалось, это Абу Муавия. Он сказал: „О Абу Муавия, слышал ли ты такой-то хадис от аль-Амаша?“ Тот ответил: „Да“. Шуба сказал: „Это знаток аль-Амаша, знайте его“».
Абу Зура ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: „Абу Муавия сопровождал аль-Амаша двадцать лет“».
Ибрахим аль-Харби сказал: «Аль-Ваки сказал мне: „Мы не застали никого, кто знал бы хадисы аль-Амаша лучше, чем Абу Муавия“».
Ахмад ибн Дауд аль-Харрани сказал: «Я слышал, как Абу Муавия ад-Дарир сказал: „Зрячие (зрячие люди) были у аль-Амаша на моем иждивении (то есть он помогал им запоминать)“».
Аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари сказал: «Я спросил Ибн Аммара об Али ибн Мусахире и Абу Муавии: „Кто из них сильнее в (передаче от) аль-Амаша?“ Он ответил: „Абу Муавия“. Ибн Аммар сказал: „Я слышал, как Абу Муавия ад-Дарир сказал: „Каждый хадис, в котором я говорю: „Нам рассказал...“ — это то, что я выучил из уст передатчика, а то, где я говорю: „...упомянул такой-то“, — это то, что я не выучил из его уст, но мне прочитали по книге, и я узнал это, и выучил то, что мне было прочитано““».
Аль-Иджли сказал: «Куфиец, достоверный. Он был приверженцем ирджа и был мягким в высказываниях (имея в виду его суждения)».
Якуб ибн Шайба сказал: «Он был из числа достоверных, иногда он делал тадлис (скрывал имена передатчиков), и был приверженцем ирджа. Говорят, что Ваки не пришел на его похороны из-за этого».
Абу Убейда аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Он был мурджиитом», и в другом месте сказал: «Абу Муавия — глава мурджиитов в Куфе».
Ан-Насаи сказал: «Достоверный».
Ибн Хираш сказал: «Правдивый, и он в (передаче от) аль-Амаша — достоверный, а в другом у него есть беспорядочность».
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он был хафизом и искусным, но был скверным мурджиитом».
Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин и многие другие сказали: «Родился в 113 году».
Мухаммад ибн Абдулла ибн Нумайр сказал: «Умер в 194 году».
Али ибн аль-Мадини и многие другие сказали: «Умер в 195 году». Некоторые добавили: «в месяце сафар или начале раби аль-авваль».
От него передавали все составители шести книг.
مُحَمَّد بن خازم التميمي السَعْدي أبو معاوية الضرير الكوفي
مولى بني سَعْد بن زيد مناة بن تميم يقال عمي
وهو ابن ثمان سنين
وقال أبو داود عمي
وهو ابن أربع سنين فأقاموا عليه مأتما
قال أيوب بن إسحاق بن سافري: سألت أَحْمَد , ويحيى , عن أبي معاوية , وجرير , قالا: أبو معاوية: أحب إلينا يعنيان في الأعمش
وقال عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل , سمعت أبي , يقول: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش , يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقما , أو هو أمر من العلقم لكثرة ما يردد عليه حديث الأعمش ,
وقال أيضا: سمعت أبي , يقول: أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب , لا يحفظها حفظا جيدا
وقال أيضا: سمعت أبي ذكر أبا معاوية الضرير , فقال: كان والله حافظا للقرآن ,
وقال عباس الدوري , عن يحيى بن معين
أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش وروى أبو معاوية , عن عبيد الله بن عمر أحاديث مناكير , وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين
من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال: بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين
أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ فقال: أبو معاوية أعلم به وقال أبو بكر بن أبي خيثمة , قيل ليحيى بن معين
أيهما أحب إليك في الأعمش , عيسى بن يونس أو حفص بن غياث أو أبو معاوية ؟ قال: أبو معاوية
وقال أيضا عن يحيى بن معين: قال لنا وكيع
من تلزمون ؟ قلنا: نلزم أبا معاوية , قال: أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا وسبع مائة , فقلت لأبي معاوية: إن وكيعا قال كذا وكذا , فقال: صدق , ولكني مرضت مرضة فأنسيت أربع مائة وقال عباس الدوري , أيضا: عن يحيى بن معين , قال: أبو معاوية الضرير حفظت من الأعمش ألفا وست مائة , فمرضت مرضة فذهب عني منها أربع مائة فكان عند أبي معاوية ألف ومائتين , قال يحيى: وكان عند وكيع , عن الأعمش ثماني مائة , قلت ليحيى: كان أبو معاوية أحسنهم حديثا , عن الأعمش , قال: كانت الأحاديث الكبار العالية عنده , وقال علي بن المديني: كتبنا عن أبي معاوية , عن الأعمش ألفا وخمس مائة حديث، وكان عند جرير ألف ومئتا حديث عن الأعمش، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع مائة ونيف وخمسون حديثا , وقال محمود بن غيلان , عن أبي نعيم: سمعت الأعمش , يقول لأبي معاوية: أما أنت فقد ربطت رأس كيسك , وقال محمود , أيضا: سمعت شبابة , يقول: جاء أبو معاوية حتى جلس في مجلس شعبة فرفع رأسه , فقال: من هذا ؟ انظروا فإذا هو أبو معاوية , فقال: يا أبا معاوية , سمعت حديث كذا وكذا من الأعمش ؟ قال: نعم , قال شعبة: هذا صاحب الأعمش فاعرفوه , وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم , يقول: لزم أبو معاوية الأعمش عشرين سنة , وقال إِبْرَاهِيم الحربي: قال لي الوكيعي: ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية , وقال أَحْمَد بن داود الحراني: سمعت أبا معاوية الضرير , يقول البصراء: كانوا علي عيالا عند الأعمش , وقال الحسين بن إدريس الأنصاري: سألت ابن عمار , عن علي بن مسهر، وأبي معاوية: أيهما أكبر في الأعمش ؟ قال: أبو معاوية , قال: وقال ابن عمار , سمعت أبا معاوية الضرير , يقول: كل حديث أقول فيه حَدَّثَنَا فهو ما حفظته من في المحدث , وما قلت , وذكر فلان فهو ما لم أحفظه من فيه , وقرئ علي من كتاب فعرفته فحفظته مما قرئ علي , وقال العجلي
كوفي ثقة، وكان يرى الإرجاء، وكان لين القول , يعني فيه
وقال يعقوب بن شيبة
كان من الثقات , وربما دلس، وكان يرى الإرجاء , فيقال: إن وكيعا لم يحضر جنازته , لذلك وقال أبو عبيد الآجري , عن أبي داود: كان مرجئا , وقال في موضع آخر: أبو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة . وقال النسائي
ثقة وقال
1 ابن خراش
صدوق وهو في الأعمش ثقة , وفي غيره فيه اضطراب وذكره ابن حبان في كتاب الثقات 2 وقال: كان حافظا متقنا , ولكنه كان مرجئا خبيثا ,
قال أَحْمَد بن حنبل , ويحيى بن معين , وغير واحد: ولد سنة ثلاث عشرة ومائة ,
وقال مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: مات سنة أربع وتسعين
ومائة ,
وقال علي بن المديني , وغير واحد: مات سنة خمس وتسعين ومائة , زاد بعضهم: في صفر أو أول ربيع الأول ,
روى له الجماعة