(مسروح بن الحارث الثقفي)
Нуфай ибн аль-Харис ибн Калда ибн Амр ибн Иладж ибн Абу Салама,
его имя Абд аль-Узза,
также говорят: ибн Абд аль-Узза ибн Гира ибн Ауф ибн Кусай, он же Сакиф, известный как Абу Бакра ас-Сакафи, сподвижник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). По другим сведениям его звали Масрух или Нуфай ибн Масрух. Говорят, что его отец был рабом аль-Хариса ибн Калды ас-Сакафи, и аль-Харис признал его своим сыном. Он был единокровным братом Зияда, их мать Сумайя была рабыней аль-Хариса ибн Калды. Его назвали Абу Бакра, потому что он спустился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с помощью бакра (молодой верблюдицы) из крепости ат-Таиф, поэтому получил кунью Абу Бакра. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в тот день освободил его, и глашатай Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) провозгласил: «Кто спустится к нему из рабов жителей ат-Таифа, тот свободен».
Ахмад ибн Абдаллах аль-Иджли сказал: «Он был из числа лучших сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Хафиз Абу Нуайм аль-Асбахани сказал: «Он был праведным и богобоязненным человеком. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) установил братство между ним и Абу Барзой».
Якуб ибн Суфьян сказал: «Абу Бакра Нуфай ибн аль-Харис, а также Нуфай, Нафи’, Зияд — они сыновья Сумайи и они братья».
Мухаммад ибн Исхак передал от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайяба, что Умар ибн аль-Хаттаб подверг наказанию Абу Бакру, Нафи’а ибн аль-Хариса и Шибля ибн Мабада. Он сказал: «Он потребовал покаяния от Нафи’а и Шибля ибн Мабада, они покаялись, и он принял их свидетельства. Он потребовал покаяния от Абу Бакры, но тот отказался и продолжал стоять на своем, поэтому он не принял его свидетельства, хотя он был лучшим из них всех».
Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Рассказал нам Хауза ибн Халифа, сказав: рассказал нам Ауф, от Абу Усмана ан-Нахди, который сказал: Я был близким другом Абу Бакры, и однажды он сказал мне: Люди думают, что я упрекал их только из-за мирского? Они назначили Убайдуллаха, то есть его сына, наместником Фарса, назначили Раввада, его сына, над казначейством, и назначили Абд ар-Рахмана, его сына, над диваном и байт-аль-малем. Разве нет здесь мирского? Нет, клянусь Аллахом, я упрекал их, потому что они совершили явное неверие». Он сказал: «Рассказал нам Хауза ибн Халифа, сказав: рассказал нам Хишам ибн Хассан, от аль-Хасана, который сказал: Анас ибн Малик прошел мимо меня, когда Зияд послал его к Абу Бакре с упреком, и я пошел с ним. Мы вошли к шейху, когда он был болен, и он передал ему его слова, сказав: «Он говорит, разве я не назначил Абдаллаха над Фарсом? Разве я не назначил Раввада над казначейством? Разве я не назначил Абд ар-Рахмана над диваном и байт-аль-малем?» Тогда Абу Бакра сказал: «Разве он сделал что-то иное, кроме того, что вверг их в Огонь?». Анас сказал: «Я не считаю его никем иным, кроме как старающимся (иджтихад)». Шейх сказал: «Посадите меня! Я не считаю его никем иным, кроме как старающимся, а люди Харуры (хариджиты) тоже старались, так разве они были правы или ошиблись?». Анас сказал: «Мы вернулись побежденными в споре».
Передано от Абу Хиляля ар-Расиби, от Катады, который сказал: Убайдуллах ибн Зияд спросил Абу Бакру: «Что является величайшей бедой?». Тот ответил: «Беда человека в его религии». Он сказал: «Я спрашиваю не об этом». Тот ответил: «Смерть отца — это сломанный хребет, смерть ребенка — это трещина в сердце, смерть брата — это подрезанные крылья, а смерть жены — печаль лишь на час».
Передано от аль-Хасана ибн Динара, от аль-Хасана аль-Басри, который сказал: «Когда к Абу Бакре пришла смерть, он сказал: Запишите мое завещание. Писец записал: Это то, что завещал Абу Бакра, сподвижник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Абу Бакра сказал: «Ты записываешь мою кунью при смерти? Сотри это и напиши: Это то, что завещает Нуфай аль-Хабаши (эфиоп), вольноотпущенник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он свидетельствует, что Аллах — его Господь, Мухаммад — Его Пророк, Ислам — его религия, Кааба — его кибла, и он надеется от Аллаха на то, на что надеются признающие Его единобожие, подтверждающие Его господство, уверенные в Его обещании и угрозе, страшащиеся Его наказания, опасающиеся Его кары, надеющиеся на Его милость. Истинно, Он — Милосерднейший из милосердных».
Мухаммад ибн Саад и аль-Вакиди сказали: «Он умер в Басре во время правления Зияда». Абу Сулейман ибн Зубар сказал со слов своего отца, от Ахмада ибн Убайда ибн Насиха, от аль-Мадаини: «Он умер в пятидесятом году».
Аль-Бухари сказал: «Мусаддад сказал: Абу Бакра и аль-Хасан ибн Али умерли в один год». Другой же сказал: «Абу Бакра умер в пятьдесят первом году после аль-Хасана».
Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби сказал: «Он умер в пятьдесят первом году и завещал, чтобы погребальную молитву над ним совершил Абу Барза аль-Аслами».
Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я сообщил Яхье ибн Маину со слов аль-Мадаини, я сказал ему: Он сообщил нам, что Абу Бакра умер в пятьдесят первом или в пятьдесят втором году, и завещал, чтобы Абу Барза совершил над ним молитву. Абу Закария сказал: Так говорят».
Халифа ибн Хайят и Ахмад аль-Барки сказали: «Он умер в пятьдесят втором году в Басре». Халифа добавил: «И Абу Барза совершил над ним молитву». Другой же сказал: «Он прожил шестьдесят три года, и был из тех, кто отстранился в день Верблюжьей битвы и не сражался ни на одной из сторон».
Передавали от него все шесть имамов
نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة
واسمه عبد العزى
ويقال ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف أَبُو بَكْرَةَ الثقفي صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقيل اسمه مسروح وقيل نفيع بن مسروح وقيل: كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي، استلحقه الحارث، وهو أخو زياد لأمه، وكانت أمهما سمية أمة للحارث بن كلدة , وإنما قيل له: أَبُو بَكْرَةَ لأنه تدلى إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ببكرة من حصن الطائف، فكني أبا بكرة , وأعتقه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يومئذ , وكان نادى منادي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يومئذ: أن من نزل إليه من عبيد أهل الطائف فهو حر .
قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان من خيار أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم .
وقال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: كان رجلا صالحا، ورعا، آخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بينه وبين أبي برزة .
وقال يعقوب بن سفيان: أَبُو بَكْرَةَ نفيع بن الحارث، ونفيع، ونافع، وزياد، هم بنو سمية وهم إخوة.
وروى محمد بن إسحاق، عَنِ الزهري، عَنْ سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب جلد أبا بكرة، ونافع بن الحارث، وشبل بن معبد، قال: فاستتاب نافعا، وشبل بن معبد، فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى، وأقام فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم .
وقال أَبُو بَكْرِ بن أبي خيثمة: حَدَّثَنَا هوذة بن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عوف، عَنْ أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لأَبِي بَكْرَةَ، فَقَالَ لي يوما: أيرى الناس أني إنما عتبت عَلَى هؤلاء فِي الدنيا، وقد استعملوا عبيد الله، يعني ابنه، عَلَى فارس، واستعملوا روادا، يعني ابنه، عَلَى دار الرزق، واستعملوا عبد الرحمن، يعني ابنه، عَلَى الديوان وبيت المال، أفليس فِي هؤلاء دنيا ؟ كلا والله إنما عتبت عليهم، لأنهم كفروا صراحية أو صراحا، قال: وحَدَّثَنَا هوذة بن خليفة، قال: حَدَّثَنَا هشام بن حسان، عَنِ الحسن، قال: مر بي أنس بن مالك، وقد بعثه زياد إِلَى أَبِي بَكْرَةَ يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا عَلَى الشيخ وهو مريض فأبلغه عنه، فَقَالَ: إنه يقول ألم أستعمل عبد الله عَلَى فارس ؟ ألم أستعمل روادا عَلَى دار الرزق ؟ ألم أستعمل عبد الرحمن عَلَى الديوان وبيت المال ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: هل زاد عَلَى أن أدخلهم النار ؟ فَقَالَ أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا، فَقَالَ الشيخ: اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل حرورا قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطأوا ؟ قال أنس: فرجعنا مخصومين.
وروي عَنْ أبي هلال الراسبي عَنْ قتادة قال: سأل عبيد الله بن زياد أبا بكرة ما أعظم المصيبة ؟ قال: مصيبة الرجل فِي دينه قال: ليس عَنْ هذا أسألك قال: فموت الأب قاصمة الظهر وموت الولد صدع فِي الفؤاد وموت الأخ قص الجناح وموت المراة حزن ساعة
وروي عَنِ الحسن بن دينار عَن الحسن البصري قال: لما حضرت أبا بكرة الوفاة قال: أكتبوا وصيتي فكتب الكاتب
هذا ما أوصى به أَبُو بَكْرَةَ صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أكتني عند الموت امح هذا واكتب هذا ما أوصي به نفيع الحبشي مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو يشهد أن الله ربه وأن محمدا نبيه وأن الإسلام دينه وأن الكعبة قبلته وأنه يرجو من الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته الموقنون بوعده ووعيده الخائفون لعذابه المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته إنه أرحم الراحمين
قال محمد بن سعد والواقدي: مات بالبصرة فِي ولاية زياد وقال أَبُو سليمان بن زبر عَنْ أبيه عَنْ أحمد بن عبيد بن ناصح عَن المدائني: مات سنة خمسين
وقال البخاري: قال مسدد: مات أَبُو بَكْرَةَ والحسن بن علي فِي سنة واحدة قال: وقال غيره: مات أَبُو بَكْرَةَ سنة إحدى وخمسين بعد الحسن
وقال المفضل بن غسان الغلابي: مات سنة إحدى وخمسين وأوصى أن يصلي عليه أَبُو برزة الأسلمي
وقال أَبُو بَكْرِ بن أبي خيثمة: أخبرت يحيى بن معين عَن المدائني قلت له: أنه أَخْبَرَنَا أن أبا بكرة: مات سنة إحدى وخمسين أو فِي سنة اثنتين وخمسين وأوصى أن يصلي عليه أَبُو برزة فَقَالَ أَبُو زكريا: يقال
وقال خليفة بن خياط وأحمد بن البرقي: مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة زاد خليفة وصلى عليه أَبُو برزة وقال غيره: بلغ ثلاثا وستين سنة وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين
روى له الجماعة